الدكتور عمرو خالد الدكتور عمرو خالد وأبان خالد عن أن هناك إحسانًا مخصوصًا للمرأة، "وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا"، وقد أمر الله تعالى المرأة بالإحسان لأن لديها استعدادًا فطريًا له، وجعل الإحسان أسلوب حياة، "وجادلهم بالتي هي أحسن"، "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"، " وقولوا للناس حسنًا"، "ادفع بالتي هي أحسن السيئة"، "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"، "الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان". وذكر أن الله تعالى جعل الباب الواسع لدخول الجنة: الإحسان. الصحابة درجات أعلاهم المهاجرون والأنصار، وأعلاهم السابقون الأولون، وجعلك معهم في الجنة بالإحسان "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان"، وجعل الإحسان طريقك لمرافقة النبي صلى الله عيله وسلم في الجنة: "أقربكم مني مجلسًا أحسنكم أخلاقًا. وجادلهم بالتي هي احسن فاذا الذي بينك. " الدكتور عمرو خالد الدكتور عمرو خالد جوائز الإحسان وبين خالد أن هناك ثلاث جوائز رائعة للإحسان لم تعط إلا للمحسنين: "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" - " إنا لا نضيع أجر من أحسن عملًا" - "والله يحب المحسنين". ولفت إلي أنه لاحظ أن "الإحسان، أغلى معنى في ديننا، لم يعد له وجود الآن، حتى إنه في آخر 200 عام لم يوجد كتاب عن الإحسان"، في المقابل أشار إلى أن الغرب "أخذ جزءًا منه فقط، وهو إحسان العمل (الإتقان والإبداع) وسبقنا، لكنهم لم يأخذوا الجانب الروحي منه".
شاهد الحلقة:
وبين خالد أن علماء النفس الحديث، ومنهم العالم مارتن سليجمان باتوا يتحدثون عن "الحياة الطيبة" عوضًا عن السعادة، من خلال التنمية الكلية للإنسان روحيًا وأخلاقيًا وعاطفيًا ونجاحًا في الحياة، وليس كما في السابق نظرة جزئية، تتلخص في كيف تنجح في عملك والباقي غير مهم؟. وشدد في هذا السياق على أنه "لا بد من التنمية الشاملة داخل الإنسان، التي يحققها الإحسان في ثلاث أبعاد: مع الله روحيًا – مع الناس أخلاقيًا – مع الحياة نجاحًا وإبداعًا. فالروحانيات للحياة وليس للهروب منها، وسنصل بالإحسان للهدوء والسكينة والطمأنينة (حياة طيبة)". "آل الشيخ" لـ400 من طلاب المنح بجاكرتا: كونوا قدوة في الدعوة للوسطية. وأحصى ورود لفظة الإحسان في 220 آية في القرآن، ليصبح بذلك أكثر معنى ذكر فيه، قال خالد إن معنى الإحسان ورد في كل صفحة في القرآن، معددا صور ومظاهر الإحسان بداية من خلق الله لنا، وسر تسمية الله تعالى أسماءه الحسنى بهذا الاسم، انتهاءً إلى أن الهدف وجودنا في الحياة: الإحسان، "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملًا". وذكر أن الله تعالى أمر الإنسان بالإحسان في أهم 9 دوائر في علاقاته في الحياة، وهي: أبيك، أمك، عائلتك، قرابتك، زوجتك، أصدقائك، جيرانك، والناس البسيطة، والأجير لديك، فأنت مأمور بمعاملة الجميع بإحسان، موضحًا أن لم يترك دائرة من حوله إلا أمره بالإحسان لها، وفرضه عليه في كل تصرفاته في الحياة.
2022-04-18 تكاد تكون أوّل أمر إلهي تم توجيهه للبشرية قبل أكثر من 1400 سنة، بوصفها كأحد أعظم الدروس والحكم التي جاءت على لسان الرسول "محمد" صلى الله عليه وسلم، وذلك ليتم تقويم سلوك الإنسان من خلال تسليط الضوء على ضرورة التعلم والبحث المستمران في شتّى مجالات العلوم. “إقرأ” أول لبنة في بناء الانسان – شام تايمز الثقافي. إن التعلم والمعرفة دون انقطاع هما من أساسيات بناء الإنسان الهادف، وبالتالي لا بد من الدخول في عمق المعلومة لاكتساب الكفاءة الكافية التي تمكننا من النصح والإرشاد. وهذا لا يتم إلّا بواسطة الطرح المتواصل للأسئلة والاستعانة الدائمة بأصحاب العلم والتحليل المنطقي لمختلف القضايا والدروس، يقول "عبد الله ابن عباس" رضي الله عنهما عندما سُئل عن سر العلم الذي ناله فقال: "وصلت الى ما أنا عليه بلسانٍ سؤول، وقلبٍ عقول"، وهو صحابي فقيه ومفسّر، وكان لقبه "حبر الأمّة" لشدّة علمه واجتهاده في مختلف العلوم. ونلاحظ اليوم في مجتمعاتنا العربية انتشار ظاهرة تفسير مختلف الأمور من منطلق سطحي بحت، أي بالاعتماد على النظر الى معاني الكلام من وجهة نظر شخصية هشة. فكم من مجتهد في علوم الطب والهندسة والمصارف أو الدين نراه مهمشاً في وقتنا الحالي نتيجة تأثير شرذمة واسعة من محدودي العلم على باقي أفراد المجتمع، حيث نجدهم يتناولون هذه المواضيع المتشعبة بطريقة ساذجة وبتحليلات لا تحمل أي دلائل منطقية يمكنها أن تشوه من سمعة هذه العلوم.
فضالة بن عبيد (الشاعر) بن نافذ بن قيس بن صهيب بن الأصرم، أبو محمد الأنصاري من أصحاب رسول الله ، شهد فضالة أحداً والخندق ، وجميع الغزوات مع رسول الله ، وكان من الذين بايعوه تحت الشجرة وكان أصغر من شهدها، وتوفي رسول الله وعمره سبع عشرة سنة، ولاه معاوية على الغزاة، وولاه قضاء دمشق بتوصية من أبي الدرداء الذي توفي عن قضاء دمشق، وكان خليفة معاوية إذا غاب عنها، كتب إليه معاوية يخطب ابنته إلى ابنه يزيد فلم يوافق. وولى معاوية ابنه معن على اليمن. روي عنه أنه كان يقول (لأن أعلم أن الله تقبل مني حبة من خردل، أحب إلي من الدنيا ومافيها، لأن الله يقول: إنما يتقبل الله من المتقين). شهد فتح مصر، وولي بها القضاء والبحر لمعاوية، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت ، وتوفي بدمشق سنة ثلاث وخمسين. ت........................................................................................................................................................................ انظر رجحان الكفة في بيان نبذة من أخبار أهل الصفة للسخاوي (288). الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار للمقدسي (316). مختصر تاريخ دمشق (20/270).
[ ص: 115] أيوب بن سويد: عن ابن جابر ، حدثنا القاسم أبو عبد الرحمن ، قال: غزونا مع فضالة بن عبيد - ولم يغز فضالة في البر غيرها - فبينا نحن نسرع في السير ، وهو أمير الجيش ، وكانت الولاة إذ ذاك يسمعون ممن استرعاهم الله عليه ، فقال قائل: أيها الأمير! إن الناس قد تقطعوا ، قف حتى يلحقوا بك. فوقف في مرج عليه قلعة ، فإذا نحن برجل أحمر ذي شوارب ، فأتينا به فضالة ، فقلنا: إنه هبط من الحصن بلا عهد. فسأله ، فقال: إني البارحة أكلت الخنزير ، وشربت الخمر ، فأتاني في النوم رجلان ، فغسلا بطني ، وجاءتني امرأتان ، فقالتا: أسلم ، فأنا مسلم ، فما كانت كلمته أسرع من أن رمينا بالزبار فأصابه ، فدق عنقه. فقال فضالة: الله أكبر! عمل قليلا ، وأجر كثيرا. فصلينا عليه ، ثم دفناه. الوليد بن مسلم: حدثنا خالد بن يزيد ، عن أبيه ، أن أبا الدرداء كان يقضي على دمشق ، وأنه لما احتضر ، أتاه معاوية عائدا ، فقال: من ترى للأمر بعدك ؟ قال: فضالة بن عبيد. فلما توفي ، قال معاوية لفضالة: إني قد وليتك القضاء ، فاستعفى منه ، فقال: والله ما حابيتك بها ، ولكني استترت بك من النار ، فاستتر منها ما استطعت. قال سعيد بن عبد العزيز: لما سار معاوية إلى صفين ، استعمل على دمشق فضالة.
قال سيف: واخبرنا أبو القاسم الشنوي، عن العلاء بن زياد. عن ابن عمر، قال: أتى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها الأسود الكذاب العنسي، فخرج ليبشرنا فقال: «قتل الأسود البارحة، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين». قيل: ومن قتله يا رسول الله؟ قال: «فيروز الديلمي». وقيل: كان بين خروج الأسود العنسي بكهف خبان إلى أن قتل نحو أربعة أشهر، وكان قبل ذلك مستترًا. وقيل: كان بين أول أمره وآخره ثلاثة أشهر.
وروى سفيان الثوري، عن ابن إسحاق عن حارثة بن مضرب، عن فرات بن حيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتله وكان عينًا لأبي سفيان فمر بحليف له من الأنصار فقال: إني مسلم فقال الأنصاري: يا رسول الله إنه يقول: إني مسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فيكم رجالًا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان». وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فرات بن حيان العجلي إلى ثمامة بن أثال في قتل مسيلمة وقتاله. وذكر سيف بن عمر عن مخلد بن قيس العجلي عن أحمد بن فرات بن حيان قال: خرج فرات والرحال وأبو هريرة من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لضرس أحدكم في النار أعظم من أحد، وإنه معه لقفا غادرٍ» ، فبلغنا ذلك، فما أمنا حتى صنع الرجال ما صنع، ثم قتل فخر أبو هريرة وفرات بن حيان ساجدين لله عز وجل.. باب فرقد:. فرقد العجلي الربعي: ويقال التميمي العنبري. يذكر في الصحابة ذهبت به أمه أمامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له ذوائب، فمسح بيده عليه وبرك ودعا له.. فرقد: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. وطعم على مائدته الطعام. ذكره البخاري. قال: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثنا الحسن بن مهران الكرماني، قال: رأيت فرقد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وطعمت معه، وكان قد أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم.. باب فروة:.