فلا فرق بين المدينة وبين القرية من ناحية حضرية وبحسب التعبير القرآني, فقد أطلق القرآن الكريم على مكة المكرمة لفظة أم القرى, وهي في ذلك الوقت قمة الرقي والتمدن فيما حولها من المدن والحواضر وكانت عاصمة التجارة والسياحة الموسمية (الحج بمعنييه في الجاهلية وفي الإسلام) والأدب (سوق عكاظ). ولكن يبدو أننا في العصر الحديث أطلقنا اصطلاحات وتعريفات للتجمعات العمرانية بناء على أسس بيئية عمرانية محضة تم على أساسها التفريق بين البيئة الحضرية (كما في المدينة) وبين البيئة الريفية (كما في القرية) تبعا لمقومات حسية وديموغرافية واقتصادية وسياسية منها العمل والتعداد السكاني وتوفر وسائل المواصلات والرفاهية والتكنولوجيا ومقر الحكم وغيرها. وفي الحقيقة فاللفظ القرآني يفرق بين الإصطلاحين لا من إعتبارات بيئية أو حضرية إنما من نواحي أخرى. وهنا يتردد التساؤل: لماذا وكيف فرق اللفظ القرآني الكريم بين اللفظتين؟ لعل من أبرز التعاريف والتفاسير التي تجلب الانتباه وبخاصة ما ورد في سورة الكهف في استعمال اللفظتين، هو التفريق بين ( الطبيعة المجتمعية) لسكان القرية والمدينة. ففي حين أن اللفظتين قد اطلقتا على نفس المكان في قصة موسى والخضر عليهما السلام، في قوله في الآية الاولى { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما} الكهف، فقد اطلقت لفظة المدينة على نفس المكان في معرض تفسير الخضر لأعماله العجيبة مع موسى عليهما السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استمتع بأجمل قراءات الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله هاهنا يبدع في قراءة من سورة الكهف المباركة
ابو الارقم 04-17-2012 08:42 PM [frame="1 80"] أحترم رأي أساتذتي العلماء لكن أليست ألفاظ القران دقيقة ؟؟ طيب كيف القرية أقل عددا من المدينة والقران يقول عن مكة أم القرى وتعدادها في ذلك الزمان يقرب الى 25 ألف نسمة ولكن ما يلاحظ هو دقة ألفاظ القرآن الكريم في التمييز بين كلمة (مدينة) وبين كلمة (قرية)، اذ تمت الإشارة الى لفظة (قرية) مثل قوله تعالى { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} - الزخرف، أو في قصة موسى والخضرعليهما السلام { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما} الكهف، وفي آية لاحقة من سورة الكهف { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة}. أو قوله تعالى { قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم} – الاعراف. أو لفظة أم القرى بالاشارة الى مكة المكرمة في قوله تعالى { وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها} الانعام. جميع هذه الاشارات واستعمال الالفاظ المتعددة بين قرية ومدينة لها مدلولات ومعان دقيقة، فما هي الحكاية؟ وما هو الفرق بين اللفظتين، وماذا يعني ذلك من ناحية حضرية تخطيطية عدا عن الجوانب الاجتماعية؟ بداية من المهم الاشارة الى أن لفظة قرية الواردة في القرآن الكريم لا تعني البتة مفهوم القرية الريفي الذي نعرفه اليوم، بل إن الدلائل والمعاني تدل على المدنية ووجود المجتمع الذي يشكل المدينة بحسب تعريفاتها في التخطيط الحضري اليوم من حيث وجود كيان اجتماعي واقتصادي تجاري وهيكل نظام حكم سياسي الى غيره مما يقيم أود المجتمع المتحضر، وهذه مما وردت في أكثر من موضع تاريخيا اذ توفرت هذه العناصر جميعا.
نترك الاجابة والتفكير مليا بهذا التساؤل للقارئ الكريم ،إنما يهمنا أن القرآن الكريم قد قرر في توصيفه للإختلاف بين المجتمعين أن الفرق يكمن في التركيبات الإجتماعية والتدرج الهرمي التكويني بين المجتمعين, ففي القرية تقوى الروابط الإجتماعية في مقابل تراخيها في المدينة لإعتبارات العمل والمال والمصالح, وربما الموروث الإجتماعي للخلف من السلف على القاعدة التكاسلية "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم لمقتدون" والتي كرست العادات الخبيثة في المجتمعات وكانت سببا مباشرا في تقويض المدنيات والحضارات وإهلاك الأمم. ويبدو أن الالفاظ القرآنية قد حسمت القضية، فبالنظر الى التعبيرات القرآنية المختلفة، يتبين انه حيثما وردت لفظة (قرية) تجد الخير أو النزعة نحو الخير، ولذلك وصفت مكة في القرآن الكريم بأم القرى. أما المتأمل في لفظة (مدينة) في القرآن الكريم فيجد أنها تدل على تغير الطبيعة المجتمعية وظهور الصفات المتحورة التي غالبا ما تنزع نحوالدنيا وتبتعد عن الخيرية. فمثلا لم يستعمل التعبير القرآني لفظة (القرى) في قصة سحرة موسى إنما كان التعبير المستعمل هو (المدائن) جمع مدينة ( وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم).
والتفسير لذلك أنهما حينما قدما على المكان توسما الخير في أهل المكان (القرية), واللفظة مشتقة من القرى (بكسر القاف) وتعني إطعام الضيف, فطلبوا الطعام فلم يطعموهما ولذلك حينما أورد الخضر لموسى عليهما السلام ما جرى في المكان باقامته الجدار في القرية التي أبى أهلها أن يطعموهما، فسر له الخضر أن الجدار كان لغلامين يتيمين, واستعمل هنا كلمة (المدينة) ولم يستعمل التعبير القرآني لفظة (قرية) في المرة الثانية. ففي المرة الأولى استعمل الوصف القرآني لفظة (القرية) حينما توسم الخضر وموسى الخير في المكان وأهله في إقراء الضيف أي إطعامه, واستعمل مرة أخرى لفظة (المدينة) لنفس المكان حين أبى أهلها أن يطعموهما, وفي هذا دلالة على طبائع وخصائص المجتمع في المكانين وليس توصيفا للمكانين أو تمييزا لهما من ناحية حضرية أبدا. أما في القرية – وبحسب التوصيف القرآني- فيبدو أن الطباع والعادات والتقاليد الاصيلة هي التي تسود بخلاف ما يترتب على تغيير هذه العادات والطباع الاصيلة في المدينة التي ينحو أهلها ناحية الإنعزالية والأنانية تجاه الغرباء من ناحية، وتجاه جيرانهم من ناحية ثانية. فبالمقارنة بين المجتمعين - مجتمع القرية ومجتمع المدينة الحضري بالمفهوم الذي نعرفه اليوم - يسهل تبين مجموعة من الخصائص المتباينة التي قد يبدو أنها انعكاس لتحورات أساسية بين المجتمعين في المكانين وفي البنية التركيبية للبيئات المختلفة من اجتماعية واقتصادية ودينية وغيرها.
ومن هنا تدل الالفاظ, في جملة ما تدل عليه, على نوعية المهن التي تتطلبها طبيعة العيش في المدينة والتي تخلو منها القرية, فالسحرة هم من أهل المدائن بالتوصيف القرآني. وفي المجتمعات الحديثة وبالذات المجتمعات الحضرية الحديثة تعاني المدينة من ظهور الحرف التي لم تعهدها البشرية في تاريخها الطويل، إذ تظهر الحرف التي تعتمد النصب للحصول على لقمة العيش دون بذل ادنى مجهود، وتعلو نسب الجريمة والسرقة والسطو، وهي من آفات البيئة الحضرية الحديثة. [/frame] Powered by vediovib4; Version 3. 8. 7 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
تعرفوا معنا في موسوعة على بعضاً من اقوال الملك سلمان بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية حفظه الله تعالى ورعاه مع ذكرى البيعة السادسة، وهو الحاكم العشرون في الترتيب للمملكة من بين أبناء أسرة آل سعود، كما أنه هو الأبن الخامس والعشرون من أبناء مؤسس السعودية الملك عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود من زوجته الأميرة حصة بن أحمد السديري رحمهم الله. الملك سلمان ليس حاكم المملكة وخادم الحرمين الشريفين فقط بل إنه هو القائد الأعلى لجميع القوات العسكرية بالمملكة والمشرف والآمر الأول حول كل ما يخص الشعب السعودي، ومنذ اليوم الأول لتوليه الحكم بل من قبله خلال تقلده المناصب بالمملكة قبل تعيينه كان همه الشاغل هو تحقيق السلام والرخاء والاستقرار للمملكة ومن يعيش بها، والوطن العربي أجمع وهو ما يدل عليه أفعال الملك وأقواله. من اقوال الملك سلمان بن عبدالعزيز الملك سلمان بحق هو أحد أهم الرجال في تاريخ المملكة العربية السعودية الذين تفانوا بخدمتها والعمل على رفع رايتها وإعلاء شأنها بين جميع البلاد العربية ومختلف أنحاء العالم، الذي نجح في المحافظة على وحدة الشعب السعودي كقبضة رجل واحد، إليكم باقة من أهم أقواله: إن من يعتقد أن الكتاب والسنة عائق للتطور أو التقدم فهو لم يقرأ القرآن أو لم يفهم القرآن.
– إن اجتماع كلمة المسلمين و توحيد صفوفهم ، ولم شعثهم هو أعظم ما يجب على كل مسلم أن يعمل لتحقيقه ، وإنني أدعو المسلمين جميعا.. أن يجمعوا على الحق صفوفهم وأن يوحدوا كلمتهم وأن يكونوا كالبنيان المرصوص وكأن بتلك المقولة يقدم الحل لكل مشاكل الأمة الإسلامية والعربية في الوقت الحالي. جريدة الرياض | من أقوال الملك سلمان بن عبدالعزيز "حفظه الله". شاهد أيضا الديوان الملكي السعودي للمساعدات من أهم أقوال الملك فيصل بن عبد العزيز طيب الله ثراه – رحم الله الملك فيصل الذي كان عهده من الحقب التاريخية الهامة في تاريخ المملكة العربية السعودية حيث بدأ المملكة علاقاتها مع المجتمع الغربي بصورة قوية وواضحة وكان من اقوال ملوك المملكة العربية السعودية الشهيرة كلمة الملك فيصل مع هنري كسينجر الدم العربي أم النفط العربي وكذلك قوله: – أعاهد الله ثم أعاهدكم أن أتخذ القرآن دستوراً والإسلام منهجاً، وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين. – معاذ الله أن يعترض الإسلام سبيل التقدم فهو دين التطور و دين العزة و دين الكرامة ، و لنغتنم الحج فرصة لبحث سبيل النهوض بالمسلمين. – يجب على المسلمين عامة وعلى العرب بصفة خاصة أن يتصلوا ببعضهم ، وأن يتفاهموا وأن يعتصموا بحبل الله.
نقول دائماً نحن بشر نخطئ ونصيب ونتقبل النصيحة، ولكن وفق ضوابطها بأن تكون بين ولي الأمر ومن يرى الخلل، أما التشهير أمام الناس فلا ينبغي، فنحن أسرة نبتت من تربة وأرض هذه البلاد، دماؤنا حمراء ليست زرقاء، ولم نأت من فوق، لا من استعمار ولا غير استعمار، فقد نبتنا من هذه الأرض، فمن محمد بن سعود إلى اليوم، ونحن عدنانيون من نسل هذه البلاد الطاهرة. إن هذه الدولة قامت على التوحيد ولم تسقط منذ عقود طويلة، وعلى الرغم من الخلافات العائلية التي تسببت في سقوط الدولة السعودية الثانية، إلا أن المؤرخين تنبأوا بعودتها للقيام وهذا ما حدث في الدولة السعودية الثالثة. جميع الحقوق التي تسعى البشرية لها من إسعاد البشر، ومن رفع مستوى المعيشة، ومن التراحم بين الناس، ومن الشورى، ومن حفظ حقوق الإنسان من كل المقاييس والمعايير التي يدعيها ويقول بها الناس في هذا الزمان، فهي محفوظة في كتاب الله وسنة رسوله. حكم الملك سلمان – لاينز. إن عليكم أيها الأبناء واجباً عظيماً تجاه دينكم ،ثم وطنكم، فحافظُ القرآن لابُد أن يكون قدوة فاعلة، وأن يتخلق بأخلاق القُرآن، وبسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، حتى يكون نافعاً لدينه ووطنه ومجتمعه. كلمات فخر واعتزاز للملك سلمان المملكة العربية السعودية ماضية نحو تحقيق كل ما يعزز رخاء المواطن وازدهار الوطن وتقدمه وأمنه واستقراره، والتيسير على المواطن لتحقيق مختلف المتطلبات التي تكفل به حياة كريمة بإذن الله.
"سنواصل ذلك بإذن الله، لإيماننا العميق بأن خدمة ضيوف الرحمن من الحجاج والمعتمرين والزوار، والقيام على شؤونهم وتيسير أدائهم مناسكهم واجب علينا وشرف عظيم لنا نفخر ونعتز به". إن الدولة دأبت منذ عهد الملك المؤسس ـ رحمه الله ـ على سياسة الباب المفتوح وسار عليها أبناؤه من بعده كمظهر من مظاهر الحكم في المملكة وأضحت هذه المجالس المفتوحة صورة صادقة للعلاقة بين ولاة الأمر والمواطنين، فيحرص عليها المسؤول ويحتاجها المواطن والمقيم وتعد مضماراً لاستقبال المقترحين والشاكين والتعرف على مشاكلهم والعمل على حلها وتلمس احتياجات الناس والنظر في أحوالهم. كلمات الملك سلمان بن عبد العزيز:- مقالات قد تعجبك: إن من يعتقد أن الكتاب والسنة عائق للتطور أو التقدم فهو لم يقرأ القرآن ولم يفهمه. إن الدولة دأبت منذ عهد الملك المؤسس ـ رحمه الله ـ على سياسة الباب المفتوح وسار عليها أبناؤه من بعده كمظهر من مظاهر الحكم في. أن هذه الدولة قامت على التوحيد ولم تسقط منذ عقود طويلة وعلى الرغم من الخلافات العائلية التي تسببت في سقوط الدولة السعودية الثانية إلا أن. قولوا إننا وهابيون، والحقيقة، إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله.
برأيي من أراد أن يسقطنا لن ينجح إلا إذا نجح في طردنا وإبعادنا عن ديننا ومعتقدنا ، فلا بد من التمسك بالدين والعقيدة ، والدولة تفتح قلبها وأبوابها ، ولكن من تجاوز رشده ثم عاد إلينا بعد أن أدرك الدرس وعرف الخطأ الذي وقع فيه. نحن واثقون بقدرات المواطن السعودي ، وبعد الله لنا آمال كبيرة في بناء وطنه ، وإحساس بالمسؤولية تجاهه. كل مواطن في وطننا وكل جزء من وطننا الغالي هو شاغلي واهتمامي ، ونتطلع إلى مساهمة الجميع في خدمة الوطن. ما هو البيع السادس للملك سلمان؟ البيعة السادسة للملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود هي الذكرى السادسة لبيعة الملك سلمان بن عبد العزيز ملكاً للمملكة العربية السعودية ، منذ وفاة الملك السابق (عبد الله بن عبد العزيز آل سعود). رحمه الله ، تم تنصيب الملك سلمان ملكاً للمملكة العربية السعودية وخادم الحرمين الشريفين ، تصادف الذكرى السادسة للبيعة في الثالث من ربيع الآخر 1442 هـ. الموافق يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر نوفمبر 2020 م إلى هنا نكون قد انتهينا من عرض مقالنا الذي ذكرنا فيه مجموعة من أقوال الملك سلمان بن عبد العزيز في الذكرى السادسة لتوليه مقاليد الحكم. الذي ، بدوره ، لديه حب واحترام كبيرين له.