أما أبو لهب، فقد مات شر ميتة، وانتقم الله لنبيِّه منه. قال ابن إسحاق: بعد غزوة بدر بعدة ليالٍ، أصيب بمرض العدسة [9] فمات، وخاف ابناه أن يقتربا منه ليدفناه فيصابا بالمرض، فتركاه ثلاثًا حتى أنتن، فقال رجل من قريش: ويْحكما، ألا تستحيان؟ ادفنا أباكما! فقالا: نخشى من هذه القرحة، فقال: أنا أعينكما عليه، فأخرجوه إلى الصحراء، فوالله ما غسلوه إلا قذفًا بالماء من بعيد، ما يدْنون منه، ثم احتملوه إلى أعلى مكة، فأسندوه إلى جدار ثم رموه بالحجارة [10] ، وإلى جهنم وبئس المصير [11]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. المادة باللغة الإنجليزية اضغط هنا [1] ص 938، برقم 4801، وصحيح مسلم ص 114، برقم 208. فوائد دعوية من سورة المسد - طريق الإسلام. [2] صحيح البخاري، ص 271، برقم 1394. [3] (25/ 404 - 405) برقم 16023، وقال محققوه: صحيح لغيره. [4] "تفسير ابن كثير" (14/ 497). [5] "تفسير جزء عم"، ابن عثيمين - رحمه الله - ص 351. [6] "تفسير ابن كثير" (14/ 497). [7] (1/ 68) برقم 15، وقال البزار: هذا الحديث حسن الإسناد، وحسنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (8/ 738). [8] "تفسير ابن كثير" (14/ 499). [9] بثرة تشبه العدسة، تخرج في مواضع من الجسد تقتل صاحبها غالبًا، وهي من البثور المعدية، شبهها بعض المعاصرين بمرض الجدري.
وأما النصب فعلى جهتين: أحداهما أن تجعل الحمالة قطعا؛ لأنها نكرة؛ ألا ترى أنك تقول: وامرأته الحمالة الحطب، فإذا ألقيت الألف واللام كانت نكرة، ولم يستقم أن تنعت معرفة بنكرة. والوجه الآخر: أن تشتمها بحملها الحطب، فيكون نصبها على الذم، كما قال صلى الله عليه وسلم سيّد المرسلين سمعها الكسائى من العرب. وقد ذكرنا مثله في غير موضع. وفى قراءة عبد الله: {وامرأته حمالةً للحطب} نكرة منصوبة، وكانت تنُم بين الناس، فذلك حملها الحطب يقول: تُحرِّش بين الناس، وتقود بينهم العداوة. {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} وقوله جل وعز: {فِى جِيدِهَا}: في عنقها {حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ... فوائد من سورة المسد. وهى: السلسلة التي في النار، ويقال: من مَسد: هو ليف المُقْل. قال الأخفش: سورة المسد: {تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} قال: {تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ} {تبّت} جزم لأن تاء المؤنث إذا كانت في الفعل فهو جزم نحو (ضَرَبَ) و(ضَرَبْتُ). وأما قوله: {وتّب} فهو مفتوح لأنه فعل مذكر قد مضى. {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}: وقال: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} يقول: (وَتَصْلَى امرأتُه حمالةِ الحَطَب) و {حمالةُ الحَطَبِ} من صفتها. ونصب بعضهم {حمّالةَ الحَطَب} على الذم كأنه قال (ذكرتُها حمالةَ الحطبِ) ويجوز ان تكون {حمالةَ الحطبِ} نكرة نوى بها التنوين فتكون حالا {امرأته} وتنتصب بقوله: {تَصْلى}.
2020-09-27, 05:35 PM #1 فوائد دعوية من سورة المسد اختار الله نبيه محمدا بن عبدالله ليكون خاتمة عقد المرسلين، فبعث إليه جبريل في غار حراء ليعلمه أنه نبي الأميين، وأنه رسول رب العالمين إلى هؤلاء الخلق أجمعين.. وافتتح الوحي ب {اقرأ باسم ربك الذي خلق} [العلق:1]. ثم أتاه ثانية ليستحثه للقيام بالمهمة، والابتداء بالدعوة، والقيام بواجب النذارة فقال له: {يأيها المدثر. قم فأنذر} [المدثر:1:2]. وأطاع الرسول أمر مرسله، واستجابة لمطلوب الرب، خرج إلى البطحاء، كما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس قال: [خرج "رسول الله صلى الله عليه وسلم" إلى البطحاء، فصعد الجبل فنادى: يا صباحاه!! فاجتمعت إليه قريش، فقال: «أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني»؟ قالوا: نعم، قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد».. فوائد سورة المسد رياض الجنة. فقام أبو لهب ينفض يديه وهو يقول: تباً لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟ فأنزل اللّه: {تبت يدا أبي لهب وتب}. ومعنى {تبت يدا أبي لهب} أي خسرت وخابت، وضل عمله وسعيه. {وتب} أي قد حصل وكان، وتحققت خسارته وهلاكه. وأبو لهب هذا ـ كما هو معلوم ـ هو أحد أعمام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، اسمه عبد العزى بن عبد المطلب، لقب بأبي لهب لوضاءة كانت في وجهه، وقد كان كثير الأذية لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والبغض له، والتنقص له ولدينه.
وإيَّاكُم أنْ تَستصغِروا مِن الذُّنوبِ شيئًا، وتَجتَرِئوا على فِعلِها، فإنَّ ذلكَ دليلُ ضِعفِ الإيمان، وطريقُ خسارةٍ وبوار، وبابٌ للشيطانِ عليكم، فقد ثبتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا بَطْنَ وَادٍ فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ، وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ)). واعلموا أنَّ القويّ في إيمانِهِ هو مَن داومَ على طاعةِ ربِّهِ ولو بقليلِ نَفْلٍ مُسْتَحَبٍّ مِن الصيام، أو قليلٍ مِن قيامِ الليلِ، أو قليلٍ مِن الصدقةِ، أو بِحِزبٍ يومِيٍّ يَسيرٍ مِن تلاوةِ القرآنِ وذِكرِ اللهِ واستغفارِهِ ودعائِه، فقد صحَّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ: خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ)). هذا وأسألُ اللهَ العظيمَ: أنْ يَجعلَني وإيَّاكُم مِمَّن صامَ رمضانَ وقامَهُ إيمانًا واحتسابًا فَغُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنْبِه، اللهمَّ ارحمْ موتانا وموتَى المسلمين، واجعلْهُم في قبورِهم مُنعَّمِين، وأكرمنَا وإيَّاهُم في الآخِرةِ برضوانكَ والجنَّةِ والنظرِ إلى وجهكَ الكريمَ في الجِنَان، اللهم ارفعِ الضُّر عن المُتضرِّينَ مِن المسلمينَ في كلِّ مكان، وسَدِّد للخيرِ وُلاةَ أمورِنا ونُوَّابهم وعُمَّالَهم وجُندَهم، واغفر لنَا ولِوالِدِينا وأهلينا أجمعين، إنَّك سميعُ الدعاء، واسعُ الفضلِ والعَطاء، وأقولُ هذا، وأستغفرُ اللهَ لِي ولكُم.
فالعبدُ المؤمنُ المكلَّفُ لا يَنقضي عَمَلُه حتى يأتِيَ عليه أجَلُه. أيها الإخوة المؤمنون! (أول خطبة جمعة في شهر شوال). (لقد كان السلفُ الصالِحُ يجتهدون في إتمامِ العمل وإكمالِه وإتقانِه، ثم يهتمّون بعد ذلك بقبولِه، ويخافون مِنْ رَدِّه ، في الحديث الصحيح الذي رواه الإمامُ أحمد والترمذي وابنُ ماجةَ عن عائشةَ زَوْجَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ}، قَالَتْ عَائِشَةُ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ: لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ! وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ، وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ! أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ). وعن فضالةَ بنِ عُبَيدٍ قال: لَأَنْ أكونَ أعلمُ أنّ اللهَ قد تقبّلَ مني مَثقالَ حبةً مِن خردلٍ؛ أحبُّ إلِيَّ مِنَ الدنيا وما فيها؛ لأنّ اللهَ يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} (المائدة: من الآية27)، وقال غيرُه: أدركْتُهُم يجتهدون في العملِ الصالح، فإذا فعلوه؛ وقع عليهمُ الهمُّ ألا يُقبَلَ منهم.
عباد الله: لم يجعل الله حداً لانقطاع الأعمال، إلا بالموت ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ [الحجر: 99] رب رمضان هو رب شوال، ورب سائر الشهور، نعم لرمضان مزية واعتبار، والمؤمن يزداد عمله في رمضان، ولكن لا ينقطع بعد رمضان. فلا تهجر الصلوات المكتوبات في بيوت الله تعالى، فالفرائض لها مزية واعتبار، وهي أحب إلى الله من النوافل حتى في رمضان، واسمعوا لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الشريف: ((قال الله تعالى: ما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه))؛ رواه البخاري. كما أن ترك المعاصي والآثام هو محرم في سائر الشهور، وتوبة التائبين في رمضان، تقتضي الإقلاع عن سائر الذنوب، ﴿ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا ﴾ [الفرقان: 71]. خطبة رسول الله(ص) في أول جمعة – الشیعة. كما أن ترك اللغو والزور من الكلام، هو مطلب في سائر الأيام، وهو صفة المؤمنين الأخيار، ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ [الفرقان: 72]، وقد أمر الله نبيه الكريم بهذا القول العظيم: ﴿ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [الإسراء: 53]، وهذا في سائر شهور العام.
إخواني، لنستعين على قيام الليل بنوم النهار، ففيه تعويض لما يحتاج إليه الجسم من الراحة، ولا يحصل قيام الليل مع السهر الطويل، فمن كان صادقًا حريصًا على الخلوة بربه، ومنجاته وقت الغفلة، فليترك السهر الطويل، ومن أتْخَمَ بطنه بالطعام شقَّ عليه القيام؛ فليخفف الأكل بالليل. حينما تفتُر النفس وتكسل عن القيام، تُذَكَّر بموعود الله، وأنَّها تتعب في الدنيا لترتاح في الآخرة، والمشاق متى ما اعتادتها النفس ألِفتها، فليعلم أن قيام الليل في البداية يحتاج إلى مجاهد النفس ومغالبتها، ثم تقر النفس بهذه العبادة، وترتاح إليها، بل تشتاق النفس إلى القيام، وتتطلع إلى وقته قبل قدومه.