يمكنُ ملاحظةُ تطوُّر المهارات الحسيّة لدى الطفل في هذا العُمر، إذ تلاحظ الأمّ أنه يقوم بالنظر إليها في كلّ مكان تذهب إليه، وربما يستطيع مع نهاية الشهر الأول أن يُصدر أصواتاً هادئة تُعبّر عن فرحه لرؤية لوالدتِه، ففي عُمر الشهر يستطيع الطفل أن يرى ويسمع، ومن المُمكن أيضاً أن يقوم بمد يديه والإمعان بالنظر إليهما كمحاولة منه لاستكشاف هذا الجُزء الموجود في جسمه. إذا كان الطفل مولوداً قبل أوانه "خديج" فلا داعيَ لقلق الأمّ، إذا أنه من الطبيعي أن يتأخر هؤلاء الأطفال في تعلّم بعض المهارات عن أقرانهم، فمن الناحية الطبية فإن هذا الطفل من المفترض أن يكون جنيناً في بطن أمه، فإن لاحظت الأُمّ اختلافه عن باقي الأطفال من سنّه في الشهور الأولى من عمره فلتعلم بأنّه أمرٌ طبيعيّ، والكثير من هؤلاء الأطفال سيصلون لمرحلة عُمرية يُصبحون فيها كباقي الأطفال من سنهم. يجب على الاُم أن تقوم الأمّ بزيارة الطبيب ولو لمرّة واحدة للاطمئنان على طفلها في عُمر الشهر، ومن المُهم أن تتابعَ التطعيماتِ المطلوبةَ منه، من خلال زيارة مراكز الأمومة ومتابعة الوزن والطول؛ للتأكّد من خلوّ الطفل من أيّة مشاكلَ صحيّة.
الحفاضة المبللة الحفاضة المبللة من الأسباب التي تؤدي لشعور الطفل بعدم الراحة ، فيبكي لتأتي إليه الأم لتنظيفه و تغيير الحفاضة. فعلى الأم أول سماع بكاء طفلها مراقبة الحفاضة لمعرفة إذا كانت مبللة أو غير مبللة. لاستعباد البكاء الناتج عن تبلل الحفاضة على الأم تغير الحفاضة بشكل منتظم و عدم الانتظار إلى تبللها بشكل كامل. الخوف الخوف من المشاعر النفسية السيئة التي يشعر بها الطفل فتجعله يبكي. تتعدد أسباب خوف الطفل الرضيع من بينها الكوابيس المزعجة. أو ضوضاء من خارج المنزل خاصة أن حاسة السمع لديهم تكون في مرحلة التطور فالأصوات التي نراها طبيعية تكون بالنسبة لهم غير طبيعية. أيضاً الجو الأسري من عوامل أطمئنان أو خوف الطفل الرضيع فيجب تهيئة الجو الأسري الجيد المناسب من خلال عدم علو الصوت بالمنزل مع تجنب الخلافات الأسرية أمامه ، فتلك الأمور تؤثر في نفسية الطفل الحساسة. التجشؤ التجشؤ من المشاكل التي يعاني منها الطفل الرضيع يكون سببها ابتلاع فقاعات هوائية أثناء الرضاعة أو تناول الطعام الصلب. أنها تؤدي لتفاقم غازات البطن مع عدم الراحة في حركة الأمعاء مما يجعله يبكي لاستغاثة الأم لإخراج منه الفقاعات الهوائية.
المصدر: مواقع إلكترونية
تطوير بعض الأغراض الشعرية المختلفة كالشعر الاجتماعي والوطني والمسرحي ، وكانوا يشاركون فيها في مختلف الأنشطة الوطنية والاجتماعية ، وكان معظمها قصائد هادفة. نماذج شعرية من مدرسة البعث والنهضة تعددت أبيات من قصيدة الكنانة لمحمود سامي البارودي وهي من أروع قصائد مدرسة النهضة: أَبَنِي الْكِنَانَةِ ْبْشِرُوا بِمُحَمّد وَثِقُوا بِرَاعٍ فِي الْمَكَارِمِ ْوْحَدِ فَهُوَ الزَّعِيمُ لَكُمْ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ تَبْقَى مَآثِرُهَا وَعَيْشٍ ْرْغَدِ مَلِكٌ نَمَتْهُ ُرُومَةٌ عَلَوِيَّةٌ مَلَكَتْ بِسُؤْدُدِهَا عِنَانَ الْفَرْقَدِ يوقظ البصيرة ، إذا زلت سنة السكون في عينيه ، لم ينام قلبه. بَدَهَاتُهُ قَيْدُ الصَّوَابِ وَعَزْمُهُ شَرَكُ الْفَوارِسِ فِي الْعَجَاجِ الأَرْبَدِ بعد أن تعرفنا على رائد مدرسة النهضة الشاعر الكبير محمود سامي البارودي ، وغيرهم من الشعراء الذين ساهموا معه في إحياء مدرسة الشعر القديمة ، وناقشنا أسباب نشوء هذه المدرسة وظهورها. شعراء مدرسه الاحياء والبعث - مكتبة نور. أهم ملامح وأمثلة الشعر المنتمي لهذه المدرسة.
أقبل البعض منهم على عمل مناظرة مع القصائد القديمة، وأطلقوا عليها اسم المعارضة، ومنها نهج البردة التي نظمها أحمد شوقي لمعارضة قصيدة البردة التي نظمها الإمام البوصيري. استحداث بعض الأغراض الشعرية المختلفة كالشعر الاجتماعي والوطني والمسرحي، وقد كانوا يشاركون بها في الفاعليات الوطنية والاجتماعية المختلفة، وكانت في معظمها أشعار هادفة.
وتركز الدراسة كذلك على دور نقابات الحرفيين ومحاكم التقاضي في الدفاع عن مصالح الحرفيين وأصحاب المهن على أسس من قوانين عرفية سميت "القانون القديم"، ودُرس هذا الدور من قبل مؤرخين باعتباره هيئة وسيطة بين تجار البازار والحرفيين، وبين الدولة العثمانية في مقابل أطروحات المستشرقين التي تركز على سيطرة الحكومة المركزية العثمانية على الحياة العامة، وترى الباحثة أن الشكاوى المتعلقة بانتهاك قوانين النقابات العرفية، غالبا ما أسفرت عن حماية مصالح أعضاء النقابة من ناحية، وأسهمت في تكوين القانون العثماني من أسفل بما يراعي مصالح الطبقات الدنيا، من ناحية أخرى. وتخلص الباحثة إلى أن تاريخ المدن العثمانية كان "مختلفا" بطبيعة الحال عن تاريخ الغرب، فنظام الحكم العثماني والنظام الاجتماعي بني على أساس المؤسسات الإسلامية والقوانين العرفية، وعلى موروثات الحضارات السابقة، بدءا من العصر اليوناني الروماني والسلاجقة، وحتى القرون الوسطى وإمارات الأناضول. ومع ذلك، فإن الاختلافات لا تعني أن نظم الشرق الإسلامي افتقرت لآليات التنظيم الاجتماعي والسياسي والقانوني الذي خلق فرصا للطبقات غير الحاكمة في صياغة القانون وعمليات صنع القرار، مثلما يبرز في دراسة التاريخ الاجتماعي القديم لمدينة بورصة.
وأدت المنافسة على السيطرة على طريق الحرير في الأناضول إلى معركة أنقرة عام 1402 للميلاد، عندما هزم جيش التتار بقيادة تيمور لنك جيوش السلطان العثماني بايزيد. وأدت هزيمة بايزيد الأول في أنقرة إلى خلو العرش لمدة 11 عاما ، لكن السيطرة التيمورية على الأراضي العثمانية وعلى طريق الحرير في آسيا الصغرى كانت مؤقتة، إذ استعاد العثمانيون سلطتهم وكذلك الأراضي المفقودة في عهد محمد الأول (1413-1421) ومراد الثاني (منتصف القرن 15 الميلادي)، بينما ختم السلطان سليم الأول الجولة الثانية من المنافسة على طريق الحرير عندما احتل تبريز لأول مرة عام 1514. التجارة والسياسة الإمبراطورية ورغم أن مؤرخ القرن 15 عاشق باشا زاده (1400-1484) أشار إلى أمية السلطانين عثمان وأورهان، لكنهما -بحسب الباحثة- لم يكونا مجرد قائدين عسكريين من أصول قبلية، بل كانا مدركين لأهمية التجارة في تعزيز الولاءات المحلية، وحرصا على بناء مجمع تجاري وسوق متطور في ذلك العصر، وربطه بتنظيمات اجتماعية حضرية في بورصة. وفي تحليله لهذه التحولات، قام المستشرق والأنثروبولوجي بول ليندنر بتفسير نجاح العثمانيين الأوائل "كقبيلة بدوية ومجتمع حدودي"، بالنظر إليهم كمجموعة اجتماعية شاملة؛ ويقول "لقد اعتادوا على مقابلة أشخاص من أصول عرقية ودينية متنوعة، من الإغريق إلى اليهود، ومن التتار إلى المنغوليين والفرس"، وأدت مصالحهم المشتركة مع القوى المحلية الأخرى -مثل النبلاء البيزنطيين في شمال غرب الأناضول- إلى تشكيل تحالفات، بحسب دراسة ليندنر "العثمانيين وبدو الأناضول في القرون الوسطى".
اتبعوا نهج الكلاسيكية في تعدد الأغراض في القصيدة من وصف ، ومدح ، وغزل ، وحكمة ، مع الانتقال من غرض لآخر في نفس القصيدة. معارضة روائع القصائد الشعرية القديمة ، وتقليدها بنظم قصائد مماثلة لها في الوزن والقافية ، او في موضوع القصيدة وكانت تسمى بالمعارضات ، كما كانت هذه السمة لدى الكثير من شعراء مدرسة الاحياء والبعث. انتهج شعر مدرسة الاحياء والبعث الجدية في المعنى ، حيث كان هادفا من خلال انتشار الحكمة والموعظة به ، حيث كانوا يحلمون الكلاسيكية في التأمل للحياة ، والرسالة الإصلاحية للمجتمعات ، وتهذيب الذوق. تهجير العديد من أغراض الشعر التي كانت تملأ العصر العباسي مثل ، التأريخ الشعري ، والاغراض الشعرية ، وشعر التصوف ، مع التقليل من الفخر والهجاء في الشعر ، كونها ليست مناسبة للظروف السياسية والاجتماعية في العصر الحديث. أسباب ظهور مدرسة الإحياء لقد كان الشعر العربي قبل ظهور هذه الحركة الشعرية متدني ، حيث كان يعتمد على معاني قريبة وسطحية ، متداولة بين الناس ، كما كان الشعراء يتلاعبون بالالفاظ من خلاله ، فادى إلى تجميد فكر الشعب ، وهناك الكثير من العوامل التي أدت إلى ظهور هذا الاتجاه ، وهي كالتالي: [2] ضعف الشعر العربي وجموده على مدى العصر العباسي ، وانفصال الشعراء عن أحداث العصر في مجتمعاتهم.