العدد الإجمالي 384
العدد الإجمالي 70
ارتفع صافي أرباح شركة أسمنت الجوف بنسبة 12. 02% في الربع الثاني من 2021، إلى نحو 8. 12 مليون ريال، بعد الزكاة والضريبة، مقارنة بنحو 7. 25 مليون ريال أرباح الربع الثاني من 2020. وانخفضت أرباح شركة أسمنت الجوف بنسبة 58. 18% في الربع الثاني من 2021، مقارنة بصافي ربح نحو 19. 4 مليون ريال في الربع الأول من 2021. وقالت أسمنت الجوف في "تداول السعودية"، اليوم الخميس، إن سبب الارتفاع في صافي الربح خلال الربع الثاني من العام الحالي مقارنة مع الربع المماثل من العام السابق يعود إلى انخفاض تكلفة المبيعات، على الرغم من انخفاض المبيعات، وارتفاع مصاريف التمويل ومصروف الزكاة. تراجعت مبيعات الشركة بنسبة 4. 9% في الربع الثاني من 2021، إلى 53. 7 مليون ريال، مقارنة بنحو 56. 5 مليون ريال في الربع المماثل من 2020. وارتفعت أرباح أسمنت الجوف، بنسبة 22. 6% في النصف الأول من 2021، إلى 27. ارباح اسمنت الجوف يدشن. 53 مليون ريال مقارنة بصافي ربح نحو 22. 46 مليون ريال في النصف الأول من 2020.
6 في المائة من الإيرادات، تلتها "أسمنت السعودية" بحصة 14. 8 في المائة. وأتت في المرتبة الثالثة "أسمنت ينبع" بحصة 8. 9 في المائة من إجمالي إيرادات العام الماضي، رغم تراجع إيراداتها إلى نحو 940 مليون ريال. إلى ذلك، ارتفع هامش صافي الربح لشركات الأسمنت لعام 2020 إلى 30. 8 في المائة، مقارنة بنحو 28. 5 في المائة للعام الذي سبقه. في حين كانت "أسمنت القصيم" و"اليمامة"، الأعلى في هامش صافي الربح بنحو 46. 7 و41. 3 في المائة على التوالي، ونجد أن "أسمنت الشمالية" و"أسمنت تبوك" الأقل بهامش صافي الربح عند 16. اعلان ارباح اسمنت الجوف - مركز السوق السعودي. 6 و18. 7 في المائة، دون احتساب هامش "أسمنت الجوف". وبلغ مكرر الربحية لشركات الأسمنت لآخر أربعة فصول نحو 21 مرة، وكانت أسمنت أم القرى وأسمنت حائل الأقل من حيث المكرر عند 14 مرة و16 مرة، في حين الأعلى مكررا لأسمنت تبوك وأسمنت ينبع بمكرر بلغ 34 و24 مرة، في حين بلغ مكرر أسمنت الجوف بالسالب. وحدة التقارير الاقتصادية
الرجاء الإنتظار لدقيقة قبل محاولة التعليق مجدداً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما الخروج على الحاكم، فمذهب أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح، لقوله صلى الله عليه وسلم " إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه برهان. رواه الشيخان. ولكن هناك حالات يجوز فيها الخروج على الحاكم بل يجب الخروج وذلك كما يلى.. حكم الخروج علي الحاكم الظالم. 1- ان يكون الحاكم كافر بالاصل. فمثل هذا يجب على المسلمين الخروج عليه واستبدال غيره. قال تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً} النساء: 141، ومن السبيل للكافر على المؤمنين أن يكون حاكماً آمراً عليهم، يحكمهم بأهوائه وقوانينه وشرائعه! وقال تعالى: {ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يُفسدون في الأرض ولا يُصلحون} الشعراء: 151-152، ولا مسرف أغلظ إسرافاً وإفساداً في الأرض من إسراف وإفساد طواغيت الكفر والردة الذين يحكمون الأمة بشرائع الكفر والفساد! 2- ان يكون الحاكم مسلم ولكنه ارتكب كفرا اكبرا ولا شك بان فعله كفر بأجماع المسلمين او ارتد بأن يستحل الحكم بغير ما انزل الله او يوالى الكفار او يمنع الصلاة.. قال ابن حجر في "الفتح" [13/7]: (إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها) اهـ.
اهـ. وقال في مجموع الفتاوى: مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر. اهـ.
وعليه أقول: إن الخروج على الحاكم المسلم محرم على أي وجه كان +++++، ولو كان بكلمة، قال الإمام القرافي في كتابه الذخيرة مبيناً الأثر السيئ للخروج: ضبط المصالح العامة واجب، ولا تنضبط إلا بعظمة الأئمة في نفس الرعية، ومتى اختلفت عليهم أو أهينوا تعذرت المصلحة. وخلع السلطان ونبذ بيعته من أعظم المحرمات عند الله تعالى، فليست البيعة ثوباً يخلعه الإنسان متى شاء، بل البيعة لازمة في العنق، محرم نبذها، ما لم يقع الكفر البواح الذي لا احتمال فيه ولا شبهة ولا تأويل، وقد ثبت في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: « بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله تعالى فيه برهان، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم «. قال الإمام أحمد بن حنبل في أصول السنة: «من خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة، فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن مات الخارج مات ميتة جاهلية»، وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة؛ مات ميتة جاهلية «.
(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية) (4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك)جامع العلوم والحكم1/222.
السؤال: سماحة الشيخ -لو سمحت- الحكام الذين لا يطبقون شرع الله في بلاد الله، هل هؤلاء كفار على الإطلاق مع أنهم يعلمون بذلك؟ وهل هؤلاء لا يجوز الخروج عليهم؟ وهل موالاتهم للمشركين والكفار في مشارق الأرض ومغاربها يكفرهم بذلك؟ الجواب: هذا فيه تفصيل عند أهل العلم، وعليهم أن يناصحوهم ويوجهوهم إلى الخير، ويعلموهم ما ينفعهم، ويدعوهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله وإلى تحكيم الشريعة، وعليهم المناصحة؛ لأن الخروج يسبب الفتن والبلاء وسفك الدماء بغير حق، ولكن على العلماء والأخيار أن يناصحوا ولاة الأمور ويوجهوهم إلى الخير، ويدعوهم إلى تحكيم شريعة الله، لعل الله يهديهم بأسباب ذلك. والحاكم بغير ما أنزل الله يختلف، فقد يحكم بغير ما أنزل الله ويعتقد أنه يجوز له ذلك، أو أنه أفضل من حكم الله، أو أنه مساو لحكم الله، هذا كفر، وقد يحكم وهو يعرف أنه عاص ولكنه يحكم لأجل أسباب كثيرة، إما رشوة، وإلا لأن الجند الذي عنده يطيعونه، أو لأسباب أخرى، هذا ما يكفر بذلك مثل ما قال ابن عباس: كفر دون كفر وظلم دون ظلم. أما إذا استحل ذلك ورأى أنه يجوز الحكم بالقوانين وأنها أفضل من حكم الله، أو مثل حكم الله، أو أنها جائزة، يكون عمله هذا ردة عن الإسلام حتى لو كان ليس بحاكم، حتى لو هو من أحد أفراد الناس.
هكذا جاءت النصوص عن رسول الله ﷺ، والله عز وجل يقول: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران: 159]. فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور، بالكلام الطيب، والحكمة، والأسلوب الحسن، حتى يكثر الخير ويقل الشر، وحتى يكثر الدعاة إلى الله، وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة، مع الدعاء لهم بظهر الغيب: أن الله يهديهم، ويوفقهم، ويعينهم على الخير، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق. هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه: أن يهدي الله ولاة الأمور، وأن يعينهم على ترك الباطل، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن وبالتي هي أحسن، وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، وبهذا يكثر الخير، ويقل الشر، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه، وتكون العاقبة حميدة للجميع [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 206). فتاوى ذات صلة
جاءت نصوص السنة النبوية الشريفة لتؤكد على مكانة الأمير والحاكم ووجوب طاعته في المنشط والمكرة، وبغض النظر عن لونه أو عرقه، وفي الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام: (اسمَعْ وأطِع في عُسرِكَ ويُسرِكَ ومنشَطِكَ ومَكْرهِكَ وأثَرَةٍ عليكَ وإن أَكَلوا مالَكَ وضرَبوا ظَهْرَكَ) [صحيح]. شروط الخروج على الحاكم تكلم العلماء في مسألة الخروج على الحاكم، وأنّها لا تجوز إلى إذا توافرت خمسة شروط لها، مبينةً على فهم نصوص الشرع في ذلك بعيداً عن الهوى والتأويل الفاسد، وهذه الشروط هي: ضرورة اعتماد رؤية الأمر المخالف للشرع والذي يرتكبه الحاكم دون الاعتماد على السماع من فلان وعلان، فكثيراً ما يتداول الناس أخباراً يتبين في نهاية الأمر كذبها أو ابتعادها عن الحقيقة، وفي الحديث الصحيح الذي رواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه إشارة إلى ذلك حينما روى عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله: (إلَّا أن تروا) [صحيح]. أن يكون الأمر الذي يراه المسلمون على الحاكم كفراً أي ليس بالفسوق أو العصيان الذي لا يخرج عن الملة، كرؤية الحاكم يسجد لصنم مثلا، أو يسب الله ورسوله، أو غير ذلك من الأمور الكفرية. أن يكون كفر الحاكم بواحاً وفق الحديث الشريف ومعنى أن يكون بواحاً أي صريحاً لا مجال فيه للتأويل، فقد اعتقد الإمام أحمد بن حنبل في عصره بكفر القائل بخلق القرآن، لكنه لم يكفر حاكم المسلمين المأمون حينما قال بخلق القرآن لأنّه متأول في ذلك.