الهدوء الذي يسبق العاصفة هذا ما يحدث في قطاع الكهرباء العراقي في هذا الوقت من العام يكون التجهيز تقريباً مئة بالمئة والكهرباء مستمرة لان مستوى الاستهلاك قليل جداً وهو الأدنى في كل مواسم السنة لكن ان يستمر هذا التجهيز أو حتى نصف ساعاته في وقت الذروة وعند وصول الحرارة لما يقارب الخمسين لهو الإنجاز العظيم حقاً وهو الوقت الذي نستطيع من خلاله القياس على تحسن المنظومة الوطنية من عدمها. لذلك على وزارة الكهرباء أن تستعد وتجهز كل شي لموسم الصيف الحار فلا يمكن قبول الأعذار المتكررة في عدم تجهيز الكهرباء للمواطنين. فكل عذر تعطيه الحكومة هو في الحقيقة تنصل من المسؤولية فأرتفاع درجات الحرارة يؤثر سلبا على ساعات التجهيز تبرير غير مقبول و درجات الحرارة العالية ليس حكراً على العراق لأن دول الخليج تتمتع بنفس أجواء العراق ومع ذلك لديها فائض بالطاقة الكهربائية وارتفاع عدد السكان ليس عذر كافي، مصر تفوقنا عدداً تقريباً الضعفين ومع ذلك لديها كهرباء مستمرة، التخصصات المالية ايضاً مجرد ذريعة لأن ما صرف ليس بالقليل. الحكومة مطالبة أن تجد الحلول وتتخذ الإجراءات التي تساهم في استقرار التيار الكهربائي:_ منها توفير الوقود اللازم للمحطات وان لا نبقى تحت رحمة الغاز الإيراني وتضع العقوبات الدولية على إيران بالحسبان فربما لا نعطى استثناء لاستيراد الغاز الإيراني وهذا يعني فقدان الكثير من الوحدات التوليدية.
ويحسم القرم عدم التحرّك لأن "الوضع مختلف كلياً اليوم"، وهذا صحيح تماماً، فمن ناحية أولى، زاد الضغط المادي على الناس وباتت منشغلة كلياً بالبحث عن مردود مالي، ومن ناحية ثانية، لا يريد أي طرف سياسي استعمال الشارع على أبواب الانتخابات. وتحت هذين العنوانين، يمكن إدراج الكثير من المعوّقات الفرعية من دون التعويل على أي قوى معارضة منظّمة، سواء جمعيات أهلية أو أحزاب يسارية اعتادت إشعال الشارع. إطفاء السنترالات حالة الاعتراض الوحيدة التي يمكنها تسجيل موقف ضد زيادة الأسعار، ستنطلق من داخل أوجيرو. والاعتراض ليس على مبدا الزيادة بحد ذاته، لما فيه من تحقيق لإيرادات مطلوبة لضمان استمرار المرفق، بل لكونه يأتي على حساب الموظفين الذين ما زالت رواتبهم تحتسب على السعر الرسمي. فالدولة، وفق مصادر في هيئة أوجيرو "تريد تصحيح وضع القطاع دون أوضاع موظفيه الذين لم يقبضوا بعد المساعدات الاجتماعية المقرّة. ولذلك، سيتّجه الموظّفون قريباً، إلى إطفاء السنترالات وعدم تزويد مولّدات الكهرباء بالمازوت. وإذا كانت الدولة ستقرر فتح السنترالات وتشغيلها بالقوة مستعينة بالقوى الأمنية، فليكن ذلك، لكن الموظفين لن يتابعوا عملهم إلى حين تصحيح أوضاعهم".
الحلف بغير الله من أمثلة جاء في الحديث عن رواية عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللهَ يَنهاكُمْ أنْ تحلِفُوا بآبائِكمْ ، فمَنْ كان حالِفًا فلْيحلِفْ باللهِ ، و إلَّا فلْيصمُتْ" (صحيح)، وفي هذا الحديث دلالة على عدم جواز الحلف بغير الله، وهو من الشرك كما أوضح علماء المسلمين، ففي ذلك حرمانية تامّة، وقد وردت الكثير من الأدلة الشرعية المتضمنة على ذلك. كفارة الحلف بغير الله | موقع البطاقة الدعوي. يعد الحلف بغير الله من أمثلة الشرك الأصغر ؛ ففي الحديث الصحيح قوله "من حلفَ بغيرِ اللهِ فقد أشركَ". وقد أمر الله -عز وجل- في كتابه الحكيم بعدم التهاون بالأيمان، وتحريم الحلف بغير الله لدخوله في الشرك. مع العلم أن الشرك الأصغر غير مخرج لصاحبه ومرتكبه من الملة، إلا أن له الكثير من العواقب والآثار السلبية على الشخص في الدنيا والآخرة. كفارة الحلف بغير الله بعد معرفة أن الحلف بغير الله من أمثلة الشرك الأصغر نتعرف على كفّارة اليمين بشكل عام؛ فالرهبة والمحبة في نفس العبد لربّه جلّ وعلا توجب عليه التكفير عن الذنوب والآثام التي يقع بها بغير أو من غير قصد، ويرغب في التوبة والكفارة بالإطعام أو الصيام أو غير ذلك، و وفيما يلي نوضح كفارة الحلف بغير الله مع الاستشهاد بالآية القرآنية التي تضمنت أحكامه: كفارة اليمين هي: عتق رقبة، أو إطعام عشرة من المساكين، أو صيام ثلاثة أيام، ولك بالترتيب على قدر استطاعة العبد.
تاريخ النشر: السبت 1 محرم 1433 هـ - 26-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 168135 9203 0 258 السؤال منذ أكثر من سنتين قمت للأسف بمصادقة أشخاص واكتشفت لاحقاً أنهم من رفاق السوء، واستطاعوا أن يجرفوني وراءهم.
تاريخ النشر: الخميس 6 ذو الحجة 1434 هـ - 10-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 223570 5093 0 187 السؤال هل تلزم الكفارة من حلف بغير الله على أمر مستقبلي ثم حنث فيه، كأن يحلف بالحرام أو الطلاق أو الكعبة... ؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الحلف بغير الله لا يجوز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. متفق عليه. والحلف بالحرام أو بالطلاق خاصة من أيمان الفساق، لما فيها من ارتكاب النهي ومن تعريض عصمة الزواج للحل، فالواجب على من حلف بهما هو التوبة إلى الله وعدم العودة إليه، وأما الحلف بالحرام: فقد اختلف أهل العلم فيما يترتب عليه بالنسبة للزوجة وغيرها، وانظر تفاصيل أقوالهم في الفتوى رقم: 31141. كفاره الحلف بغير الله تعالي من امثله. وأما الحلف بالطلاق: فإنه يقع به الطلاق إذا حنث عند جمهور أهل العلم، وذهب بعضهم أنه لا يقع به الطلاق إلا إذا نواه، وإذا لم يكن نواه فإن الطلاق لا يقع، وإنما تلزمه كفارة يمين إن حنث، وانظر الفتويين رقم: 1956 ، ورقم: 5677. وأما الحلف بالكعبة: فإنه لا يجوز أيضا، ولكن لا كفارة على الحالف بها إلا التوبة، جاء في شرح الخرشي المالكي عند قول خليل في المختصر: وَالنَّبِيِّ وَالْكَعْبَةِ ـ ش ـ يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا قَالَ وَالنَّبِيِّ وَالْمُخْتَارِ وَالرَّسُولِ وَالْكَعْبَةِ وَالْحَجَرِ وَالْبَيْتِ وَالْكُرْسِيِّ مِمَّا هُوَ مَخْلُوقٌ وَيُعَظَّمُ شَرْعًا مَا فَعَلْت كَذَا، أَوْ لَأَفْعَلَنَّ وَحَنِثَ، فَلَا يَكُونُ يَمِينًا، لِأَنَّ النَّبِيَّ نَهَى عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ وَقِيسَتْ الصِّفَةُ عَلَى الِاسْمِ، وَالأظَهَرَ تَحْرِيمُ الْحَلِفِ بِمَا ذُكِرَ.
وراجع الفتويين رقم: 34136 ، ورقم: 36872. وأما سب الدين: فكفر أكبر ـ والعياذ بالله ـ ولا يشترط الغسل لصحة التوبة منه والرجوع إلى الإسلام، وفي وجوب الغسل تفصيل وخلاف بين أهل العلم راجع فيه الفتاوى التالية أرقامها: 137051 ، 33821 ، 160479. كفارة من حلف بغير الله ثم حنث - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن يشترط النطق بالشهادتين، ولا يجزئ تذكر معناهما في الداخل دون تحريك اللسان، وراجع الفتوى رقم: 17454. والذي ينبغي في حق السائل أن يجتهد في استجماع شروط التوبة، والاستقامة على طاعة الله، ويكفيه أن ينطق بالشهادتين مرة واحدة، حتى ولو تكرر منه قبل ذلك سبب الردة. والله أعلم.
اليمين الغموس هو يمين العبد على أمور يعلم عدم صدقها، فهو يحلف كاذبًا وعالمًا بذلك، وفي تلك الحالة يكون قد وقع باليمين الغموس. وقد أطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى عقوبة صاحبها، والذي يغمس في النار؛ فحكمها من الكبائر الكبرى المحرمة. حيث تضمنت كبائر الذنوب على الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقت النفس، واليمين الغموس، كما جاء في حديث عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما. كفاره الحلف بغير الله ثاني متوسط. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) -سورة آل عمران آية 77-. اليمين المنعقدة هي اليمين والحلفان الذي يلفظه العبد على أمر مستقبلي؛ بهدف اليمين حقيقةً وتأكيد وثبوت حدوث الفعل، أو نفيه. ويطلق على هذا النوع اسم اليمين المنعقدة؛ والتي يكون برّ العبد باليمين فيها دون إثم، بينما إذا لم يفِ العبد بموجب اليمين فيوجب ذلك عليه كفارة. وصحة اليمين المنعقدة بها تتضمن شروطًا؛ مثل: أن يكون الإنسان الذي قام باليمين بالغًا عاقلًا. أن يكون يقصد الحلف ويعمد له.