2 تذوب الزبدة. 3 يذوب الشوكولا. 4 تمزج كل المكونات جيداً حتى يتم الحصول على مزيج من دون تكتلات. 5 يمكن تناول ملعقة من الخليط في الصباح قبل موعد الفطور او مرة قبل موعد كل وجبة اساسية. خلطة بودرة الماش والحليب كوب من الحليب السائل ملعقتا طعام من الماش 1 تطحن بذور الماش جيداً حتى الحصول على مسحوق ناعم. 2 يخلط المسحوق مع الحليب. 3 يوضع الخليط على النار مع التحريك الى ان يصبح ساخناً. 4 يترك الخليط حتى يصبح فاتراً ويمكن تناول كوب منه من مرتين الى 3 مرات يومياً على ان يتم تكرار هذا لمدة 20 يوماً. وبتطبيق هذه الوصفات يمكن الاستفادة من افضل طرق استخدام الماش للتسمين في اسبوع او أكثر بقليل.
السلام عليكم ورحمة الله كيفكم خواتي! عندي استفسار:$ مين الحلوة اللي جربت الماش تخلط ملعقة منه مع الحليب للتسمين! وكيييف كان طعمه:icon36: تو جربته شربت اول شربة بس أكرمكم الله كنت بأرجعه ماقدددرت استحمل طعمه ابببددد ولا قدرت اكمله:icon36::icon36: اكلت بعده حلويات وللحين احسس لايعة كبدي:icon36: تكفون مين جربته وتقبلت طعمه وايش اسوي لأجل ماحس بطعمه ومين بعد سمنت عليه!!!! محتاجة اسسمن قبل العييد ولا بضطر ما أعيد معهم:icon36: بيستلموني دقات وانا مو ناقصتهم:icon36::icon36: واسفة ع الاطالة:$
رجاءً أذكر الله و صلي على سيدنا محمد الماش للتسمين في أسبوع: يعتبر نبات الماش من النباتات الصحية التي تنتمي إلى البقوليات ، يقترب شكلها إلى شكل البازلاء ، لها فوائد و قيمة غذائية عالية ، وتتميز بطعمها الطيب ، تنتشر زراعتها في دول شرق آسيا ، وخاصا الصين ، وباكستان ، والهند ، يتناول مثل المكسرات ، ويمكن طهيه. الماش للتسمين في أسبوع يستخدم الماش للتسمين ، بطرق عديدة ومنها: الماش مع عسل النحل – تطحن حبوب الماش ، حتى تصبح ناعمة ، ثم نضيف إليها كمية من عسل النحل ، ويتم تناول معلقة كبيرة من هذا الخليط في الصباح قبل تناول الطعام ، ويمكن تناوله قبل وجبات الطعام الثلاثة ، حسب الرغبة في زيادة الوزن. الماش مع التمر – هذه الوصفة تعمل بشكل أسرع ، عن وصفة الماش والعسل ، وتعد هذه الوصفة هي الأفضل في التسمين ، ومحاربة النحافة. – تطحن بمقدار خمس ملاعق من حبوب الماش ، حتى تصبح ناعمة ، ثم تضاف إلى التمر المفروم المسمى ( بالعجوة) ويضاف إليه قطعة صغيرة من الزبدة ، لتذوب بشكل جيد ، تتناول هذه الكمية كل يوم لمدة ثلاث ،أو خمس أيام ، على الأقل للحصول على الوزن المرغوب. الماش مع السمسم والشكولاتة – خليط من الزبدة والزيت ، والسمسم ، والشيكولاتة ، ثم نطحن الماش جيدا ونضيفه إليها ، ويقلب كل هذا الخليط جيدا ، ويمكن تناول كمية كبيرة على مدار اليوم للحصول على الوزن المرغوب.
الماش مع السمسم والشكولاتة إقرأ أيضا برياكتين Periactin ودوره في زيادة الوزن و التسمين الماش مع الحليب – يستخدم الماش مع الحليب لزيادة الوزن ، يتم طحن حبوب الماش جيدا ، ثم توضع على الحليب ، وترفع على النار ، وتقلب جيدا ، ثم تركه حتى يهدأ ، يتم تكرار الخطوات السابقة وتناول المشروب ثلاث أو أربع مرات على الأقل على مدار اليوم ، وترى النتيجة المرضية لزيادة وزن الجسم بعد 20 يوما.
بس حبته طوليه ومكتوب على الكيس ماش.. هل فيه منه اصفر!!!! ؟؟؟ هذي صورة العدس اللي عندي يعني العدس لونه أورنج وهذا المآش اللي جبته ((مكتوب على الكيسه مآش بعد)) حتى حبته بيضاويه هو اللي خلاني اقول مآش.. بس هذا كله مفككه الحبات بس دورت لكم حبه ما انفكت <<<كني ادور على فضولي:35: وفعلا شكلها زي الماش اللي فوق قبل القشر بس انها مقشورهـ... هو اكيد موب عدس بس اذا مو مآش وشو اجل!!! V وهذي الحبه اللي لقيتها ما انفكت:35: ((على فكرهـ ترى حجمها مرهـ صغير قد العدس لا تروحون تقولون فول:icon19:)) السؤال الثاني.. وش افيد اللي بقشرهـ زي الفاصوليا والا المقشور!!! ؟؟؟ يله كل وحدهـ عينها في ورقتها وتجاوب:p
وان جهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم بالعلم والمعرفة نلتقي مجدداً على موقع بيت الحلول لكي نستمر معاكم في تحقيق النجاح على الدوام لمعرفة كل ماهو مفيد وجديد من حلول واجابات، ونتمنى ان نكون عند حسن ظنكم لكي نقدم لكم اجابة سؤالكم المطرح لدينا وهو كالتالي: الاجابة الصحيحة هي: يبنى انها تك مثقال حبة من خردل
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ جميعا يوم القيامة- أيها الناس- فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ في الدنيا، وأجازى كل إنسان على حسب عمله: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ. قال القرطبي ما ملخصه: وهاتان الآيتان نزلتا في شأن سعد بن أبى وقاص لما أسلم، وأن أمه حلفت أن لا تأكل طعاما حتى تموت.. وفيهما دليل على صلة الأبوين الكافرين، بما أمكن من المال إن كانا فقيرين.. وقد قالت أسماء بنت أبى بكر الصديق، للنبي صلى الله عليه وسلم وقد قدمت عليها خالتها وقيل: أمها من الرضاعة: يا رسول الله، إن أمى قدمت على وهي راغبة أفأصلها؟ قال: «نعم» وراغبة قيل معناه: عن الإسلام، أو راغبة في الصلة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما) أي: إن حرصا عليك كل الحرص على أن تتابعهما على دينهما ، فلا تقبل منهما ذلك ، ولا يمنعنك ذلك من أن تصاحبهما في الدنيا معروفا ، أي: محسنا إليهما ، ( واتبع سبيل من أناب إلي) يعني: المؤمنين ، ( ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون). قال الطبراني في كتاب العشرة: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أحمد بن أيوب بن راشد ، حدثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند [ عن أبي عثمان النهدي]: أن سعد بن مالك قال: أنزلت في هذه الآية: ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما) الآية ، وقال: كنت رجلا برا بأمي ، فلما أسلمت قالت: يا سعد ، ما هذا الذي أراك قد أحدثت ؟ لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت ، فتعير بي ، فيقال: " يا قاتل أمه ".
والمقصود من الآية هو قوله { وإن جاهداك لتشرك بي} إلى آخره ، وإنما افتتحت ب { وصينا الإنسان بوالديه حسناً} لأنه كالمقدمة للمقصود ليعلم أن الوصاية بالإحسان إلى الوالدين لا تقتضي طاعتهما في السوء ونحوه لقول النبي صلى الله عليه وسلم « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » ولقصد تقرير حكم الإحسان للوالدين في كل حال إلا في حال الإشراك حتى لا يلتبس على المسلمين وجه الجمع بين الأمر بالإحسان للوالدين وبين الأمر بعصيانهما إذا أمرا بالشرك لإبطال قول أبي جهل: أليس من دين محمد البر بالوالدين ونحوه. وهذا من أساليب الجدل وهو الذي يسمى القول بالموجب وهو تسليم الدليل مع بقاء النزاع ، ومنه في القرآن قوله تعالى: { قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد ءاباؤنا فأتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمنّ على من يشاء من عباده} [ إبراهيم: 10 ، 11] فعلم أنه لا تعارض بين الإحسان إلى الوالدين وبين إلغاء أمرهما بما لا يرجع إلى شأنهما. والتوصية: كالإيصاء ، يقال: أوصى ووصّى ، وهي أمر بفعل شيء في مغيب الآمر به ففي الإيصاء معنى التحريض على المأمور به ، وتقدم في قوله تعالى { الوصية للوالدين} [ البقرة: 180] وقوله { وأوصى بها إبراهيم} في [ البقرة: 132].
{ وإن جاهداك} مفسر فيما مضى وقوله: { وصاحبهما في الدنيا معروفا} أي: مصاحبا معروفا وهو المستحسن { واتبع سبيل من أناب} رجع { إلي} يعني: اسلك سبيل محمد صلى الله عليه و سلم وأصحابه نزلت في سعد بن أبي وقاص وقد مر. وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم، أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه، واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق مَن تاب من ذنبه، ورجع إليَّ وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إليَّ مرجعكم، فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا، وأجازي كلَّ عامل بعمله.
تفسير و معنى الآية 15 من سورة لقمان عدة تفاسير - سورة لقمان: عدد الآيات 34 - - الصفحة 412 - الجزء 21. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم، أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه، واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق مَن تاب من ذنبه، ورجع إليَّ وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إليَّ مرجعكم، فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا، وأجازي كلَّ عامل بعمله. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم» موافقة للواقع «فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا» أي بالمعروف البر والصلة «واتبع سبيل» طريق «من أناب» رجع «إليَّ» بالطاعة «ثم إليَّ مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون» فأجازيكم عليه وجملة الوصية وما بعدها اعتراض. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَإِنْ جَاهَدَاكَ أي: اجتهد والداك عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ولا تظن أن هذا داخل في الإحسان إليهما، لأن حق اللّه، مقدم على حق كل أحد، و "لا طاعة لمخلوق، في معصية الخالق"ولم يقل: "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما" بل قال: فَلَا تُطِعْهُمَا أي: بالشرك، وأما برهما، فاستمر عليه، ولهذا قال: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا أي: صحبة إحسان إليهما بالمعروف، وأما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي، فلا تتبعهما.
وخص بالذكر منها نسب الوالدين لأنه أقرب نسب فيكون ما هو دونه أولى بالحكم الذي يشرع له. وحدثت قضية أو قضيتان دعتا إلى تفصيل هذا الحكم. رُوي أن سعد بن أبي وقاص حين أسلم قالت له أمه حَمْنَة بنت أبي سفيان يا سعد بلغني أنك صبأت ، فوالله لا يُظلني سقف بيت ، وإن الطعام والشراب عليَّ حرام حتى تكفُرَ بمحمد ، وبقيت كذلك ثلاثة أيام فشكا سعد ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يداريها ويترضاها بالإحسان. وروي أنه لما أسلم عياش بن أبي ربيعة المخزومي وهاجر مع عمر بن الخطاب إلى المدينة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل وأخوه الحارث وكانا أخوي عياش لأمه فنزلا بعياش وقالا له: إن محمداً يأمر ببر الوالدين وقد تركتَ أمك وأقسمت أن لا تطعم ولا تشرب ولا تأوي بيتاً حتى تراك وهي أشد حبًّا لك منها لنا ، فاخرج معنا. فاستشار عمر فقال عمر: هما يخدعانك ، فلم يزالا به حتى عصى نصيحة عمر وخرج معهما. فلما انتهوا إلى البيداء قال أبو جهل: إن ناقتي كلت فاحملني معك. قال عياش: نعم ، ونزل ليوطىء لنفسه ولأبي جهل. فأخذاه وشداه وثاقاً وذهبا به إلى أمه فقالت له: لا تزال بعذاب حتى ترجع عن دين محمد وأوثقته عندها ، فقيل: إن هذه الآية نزلت في شأنهما.
نص الشبهة: سؤال: قال تعالى:﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ … ﴾. فقد جاء النهي صريحاً عن موادّة مَن حادّ اللّه ورسوله ولو كان أحد الوالدَينِ أو الأقربينَ، الأمر الذي يتنافى وترخيص مُصاحبة الوالدَينِ المشرِكَينِ مُصاحبةً بالمعروف في قوله تعالى:﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا … ﴾. الجواب: هناك فَرق بائن بين الموادّة التي هي عَقْدُ القلب على المحبّة والوِداد الذاتي وبين المصاحبة بالمعروف التي هي المُداراة والمجاملة الظاهريّة في حُسن المعاشرة مع الوالدَينِ، وربّما كانت عن كراهةٍ في القلب، فمِن أدب الإسلام أن يأخذ الإنسان بحُرمة والدَيه وكذا سائر الأقربينَ وإنْ كان يُخالفهم في العقيدة. فحُسن السلوك شيءٌ والرباط النفسي شيء آخر، فربّما لا رباط بين الإنسان وغيره نفسياً وإن كان يُداريه في حُسن المعاشرة أدباً إسلامياً إنسانياً شريفاً، وليس مع الأقرباء فحسب بل مع الناس أجمع، الأمر الذي يُؤكِّد عليه جانب تأليف القلوب مشروعاً عامّاً 1.