هنا يظهر السر المكتوم حول زواج المتعة الذي فهمته السلطة والمعارضة (السنة والشيعة)؛ إذ يتيح إباحة زواج المتعة للدعاة السريين التنقل بين الأقاليم دون التنازل عن رغباتهم الجنسية، وهو ما يقتضي التحريم من السلطة، والتمسك والتقديس من المعارضة. وهنا سنفهم لماذا تشدد أهل السنة الممثلين للسلطة في تحريم زواج المتعة لمنع الدعاة السريين للشيعة من التجول والانتشار داخل المدن والقرى، والتحريم الرسمي يضع كل من يروج لهذا الفعل او يفعله في موضع اتهام كمعارض يعمل ضد السلطة. زواج المتعة - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ١٠. وسنفهم أيضًا تقديس الشيعة لزواج المتعة، والروايات الغريبة عندهم فيه وفي الحث عليه واعتباره من أركان الدين؛ لأنه وسيلة مهمة للمعارضة السرية المعتمدة على التقية ونشر العملاء السريين في أرجاء الدولة. يبقى السؤال عن عبد الله بن عباس ودلالة موقفه. رمزية التحول العباسي في الرواية السنية هناك إجماع على تحريم المتعة والتزام الصحابة بالتحريم النهائي الذي فرضه عمر بن الخطاب، باستثناء شخص، وهو الصحابي الصغير عبد الله بن عباس. وتتضارب الرواية عن ابن عباس في المسالة ما بين كونة يبيح المتعة ويصر على رأيه حتى وفاته، والرواية الثانية أنه تراجع عنها بعد مراجعة الصحابة له.
لأنه ليس هناك أكثر شراسة من العداء للإنسانية، ما تمارسه الامبريالية الأميركية والصهيونية العالمية، فلماذا كل هذا التكالب على صداقتها، وإقامة زواج المسيار معها؟، وهي التي تحتل أرضنا، وتنكل بمواطنينا، وتنهب ثرواتنا، وتقف إلى جانب أعدائنا. الإسلام السياسي اليوم يجرم في حق الإسلام والمسلمين، في التلذذ بالنوم في الحضن الأميركي، أو الركض وراء زواج المتعة منه، لأنه يشوه الإسلام وحقيقته، ويطعن المسلمين من الخلف، في خيانة حقوقهم، والادعاء بأنه يتنطع للدفاع عنهم، وهو يخونهم في دينهم ودنياهم. عدد الزيارات 88137
قال القاضي عياض: "وإنما كان ذلك في أسفارهم في الغزو عند ضرورتهم وعدم الفساد؛ لأن بلادهم كانت حارة، وصبرهم عنهن قليل، وقد ذكر في حديث ابن عمر أنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة ونحوها، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحوه. فضيحة.....السيستاني يضرب بعقيدة الرافضة عرض الحائط ويجيز تحريم المتعة للضرورة - شبكة الدفاع عن السنة. وقد أبيح هذا النكاح في أوقات بحسب الضرورات، ثم حرم تحريم تأبيد بعد فتح مكة؛ روى مسلم في صحيحه من طرق عديدة عن سبرة بن معبد الجهني أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح، فقال لهم رسول صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» [2]. ومن ثم فإن نكاح المتعة قد حرمه الله - سبحانه وتعالى - إلى يوم القيامة؟ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة" وإن هو إلا وحي يوحى، وقد أخبر عن ربه تحريمه، وخبر الله لا ينسخ ولا يبدل. قال المازري: "ثبت أن نكاح المتعة كان جائزا أول الإسلام، ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ، وانعقد الإجماع على تحريمه، ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة.
وأعلن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه عام الفتح؛ أي: في آخر أيامه صلى الله عليه وآله وسلم بشكل قاطع وواضح لا جدال فيه، فعن سبرة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائماً بين الركن والباب وهو يقول: "يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة؛ فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً". رواه الإمام مسلم في صحيحه. محتوي مدفوع
· وإلى جانب وجهة التشريع الخالصة، فهناك شيء يتصل بالإنسانية، وحفظ حقوق المرأة التي خلقها الله من النفس التي خلق منها الرجل، وجعلها سكنا، وجعل بينها وبين الرجل مودة ورحمة، وألغى النظرة إليها كمجرد متاع يرفه عن الرجل ويقيه شرور الكبت ويحل مشكلاته الجنسية، وهذه النظرة المبنية على مجرد الغريزة وحدها يرفضها التشريع الإسلامي. ( *) منهج عمر بن الخطاب في التشريع، د. محمد بلتاجي، دار السلام، القاهرة، ط2، 1424هـ/ 2003م. موقف الشيعة الاثنى عشرية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، د. عبد القادر محمد عطا صوفي، أضواء السلف، الرياض، ط1، 1426هـ / 2006م. [1]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، سورة المائدة (4339)، وفي موضع آخر، ومسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ (3476). [2]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ (3488). [3]. عبد القادر محمد عطا صوفي، أضواء السلف، الرياض، ط1، 1426هـ / 2006م، ج2، ص704، 705. [4]. منهج عمر بن الخطاب في التشريع، د. محمد بلتاجي، دار السلام، القاهرة، ط2، 1424هـ/ 2003م، ص291.
كذلك، فإن عالم بولييود له حصة كبيرة أيضاً في متحف مدام توسو في دبي مع عرض المجسمات الشمعية لكل من أميتاب باتشان Amitabh Bachchan، وشاروخان Shah Rukh Khan، وغيرهم الكثير. كما يمكن للزوار رؤية مجسّمَي نجمَي كرة القدم كريستيانو رونالدو Cristiano Ronaldo وليونيل ميسي Lionel Messi، وحمد علي. هذا بالإضافة إلى إمكانية الوقوف على منصة التتويج في فورمولا 1 وإلى جانب كل من مجسّم لويس هاملتون Lewis Hamilton، ورافعة الأثقال الإماراتية البطلة آمنة الحداد. يقع متحف الشمع دبي داخل جزيرة بلوواترز- Bluewaters الشهيرة التي تتميّز بالإطلالات الساحرة على مياه الخليج والتي تضم العديد من الفنادق، المتاجر والمطاعم، كما أنه يقع بجوار عين دبي، وهي أكبر عجلة ترفيهية في العالم. كما يمكنك زيارة الموقع الالكتروني لحجز التذاكر والمزيد من التفاصيل:. بلقيس تلتقي «نفسها» في دبي.. أول فنانة عربية بمتحف الشمع. تذاكر الدخول إلى متحف Madame Tussauds Dubai تبلغ بـ135 درهم للبالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 11 عام وأكثر، و110 درهم للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3-11 عام، كما يمكن للأطفال ما دون سن الثالثة الزيارة مجاناً.
كشف متحف الشمع في دبي، عن مجسم المطربة بلقيس، في وجهة «مدام توسو» التي ستفتح أبوابها قريباً لاستقبال الزوار داخل «بلوواترز» دبي. والتقت بلقيس بالمجسم الشمعي الذي يمثلها في حفل رسمي خاص أقيم بالشراكة مع «مدام توسو» داخل منتجع «سيزرز بالاس دبي» من قلب جزيرة «بلوواترز». وأعربت بلقيس عن سعادتها بالكشف عن مجسمها في المتحف، مضيفة «شعور كبير بالفخر والسعادة؛ كوني أول فنانة عربية تقف جنباً إلى جنب مع مجسم شمعي مذهل يمثلني في وجهة مدام توسو». وأضافت «هذا المجسم الشمعي الرائع ينبض بالحياة بأدق التفاصيل الخارجية التي تحاكي ببراعة مظهري وترسم ملامح شخصيتي بشكل استثنائي». وقال المتحف في بيان: «بابتسامة مميزة مع ثوب فاخر؛ تجسد شخصية بلقيس الشمعية بذكاء مظهرها المتألق وشخصيتها، ويعزز هذا التكريم مكانتها كعضو في الموسيقى العربية». وسيحتل المجسم الشمعي للفنانة «بلقيس» موقعاً متميزاً بين أشهر نجوم السينما والموسيقيين من جميع أنحاء العالم داخل غرفة الحفلات الخاصة بأهم وأشهر الشخصيات العالمية، إذ تتميز بالتصاميم الداخلية الفاخرة على هيئة واحة صحراوية ساحرة. وأعلن المتحف أنه يمكن للضيوف أخذ الصور التذكارية بجانب المجسم الشمعي لـ«بلقيس» ثم الاستمتاع بحلبة الرقص التفاعلية.
كيفية صناعة المجسم وافتتح "مدام توسو" أبوابه لأول مرة في عام 1835 في لندن، أي ما يقرب من 200 عام من التراث. تم نحت كل تمثال في "مدام توسو" بالاستعانة بخبرة أهم النحاتين الذين يستخدمون التقنيات ذاتها التي استخدمتها "ماري توسو" الشهيرة عالمياً. ولنحت تمثال من الشمع يشبه الإنسان قد يستغرق النحات نحو 12 أسبوعاً بشكل إجمالي، وخلال تلك الفترة يقوم فريق العمل بتوثيق 500 قياس دقيق للجسم، وتركيب خصلات شعر حقيقية واحدة تلو الأخرى، مع طلاء طبقات لا حصر لها من الدهانات لبناء درجات تماثل لون البشرة، والمزيد مما يساعد على تحقيق أعلى درجة استنساخ لشكل النجوم والشخصيات المشهورة لدى "مدام توسو"، ويُعد الوقت ودقة الصناعة والحرفية من العوامل المؤثرة على تكلفة تلك التماثيل الشمعية لدى مدام توسو؛ التي يمكن أن تصل قيمتها إلى 700, 000 درهم إماراتي اعتماداً على التفاصيل المطلوبة. تُعد تجربة "مدام توسو" الأولى من نوعها في دول مجلس التعاون الخليجي، ومن المقرر أن يكون المتحف من أهم الوجهات السياحية التي تمثل عالماً ساحراً من الفن، والموسيقى، والرياضة، والترفيه؛ كل ذلك والمزيد تحت سقف واحد. مع سبع مناطق مذهلة ذات طابع خاص، يمكن للزوار الاستمتاع بدخول المنطقة التي تحاكي أفلام "بوليوود" الهندية والتقاط صورة مع أيقونة "بوليوود" الذي لُقب بملك السينما الهندية "بادشاه بوليوود" الفنان العالمي "شاروخان"، أو تخطي المستحيل عبر التقاط صورة شخصية مع أيقونة الشهرة والجمال "كايلي جينر".