المصدر: شرح الأربعين النووية [الحديث الثاني والأربعون] ص [533-537]- طبعة دار العاصمة. ([1]) أخرجه الترمذي (3540), والطبراني في الأوسط (4/315) من حديث أنس – رضي الله عنه -, قال أبو عيسى: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)), وأخرجه من حديث أبي ذر – رضي الله عنه -: أحمد في مسنده (5/ 148), والدارمي (2788), والبزار (9/ 403), والحاكم في المستدرك (4/ 269), وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)). ([2]) أخرجه ابن ماجه (4250), والطبراني في الكبير (10281), والبيهقي في الكبرى (10/154), وأبو نعيم في الحلية (4/210) من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه -, قال المنذري في الترغيب والترهيب (4/84): ((ورواة الطبراني رواة الصحيح))اهـ. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس – رضي الله عنه – أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (5/ 436). ([3]) أخرجه بهذا اللفظ الإمام أحمد في المسند (3/ 491), والدارمي في سننه (2731), وابن حبان في صحيحه (2/ 401), والطبراني في الكبير (210), والحاكم في المستدرك (4/268) من حديث واثلة بن الأسقع – رضي الله عنه -. لو بلغت ذنوبك عنان السماء - موقع مقالات إسلام ويب. وأخرجه البخاري (7405), ومسلم (2675) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – وليس فيه: ((فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ)).
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني. غريب الحديث عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهى إليه البصر منها. توبة المتزوجة التي وقعت في الفاحشة وأعطت عشيقها ذهبها واتّهم به قريب زوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني. ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة. منزلة الحديث هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل على عظم شأن التوحيد، والأجر الذي أعده الله للموحدين، كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى. أسباب المغفرة وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي: 1- الدعاء مع الرجاء: فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة ، فقال سبحانه: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر: 60) ، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ( الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ هذه الآية) رواه أحمد ، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه ، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع.
([4]) أخرجه أبو داود (1514), والترمذي (3559), وأبو يعلى في مسنده (1/124), والبزار في مسنده (1/171), والقضاعي في مسند الشهاب (2/13), والبيهقي في الكبرى (10/188) من حديث أبي بكر – رضي الله عنه -. وهو حديث حسن, حسنه الحافظ ابن كثير في تفسيره (1/408), والحافظ ابن حجر في الفتح (1/122). وله شاهد أخرجه الطبراني في الدعاء (507) من حديث ابن عباس – رضي الله عنه -.
الفوائد من الحديث: 1- الحديث أصل في باب التوبة والحث عليها. 2- أن الذنوب وإن عظمت إذا استغفر الإنسان ربه منها غفرها الله له. 3- فضل الدعاء والرجاء في طلب المغفرة. 4- فضل التوحيد ، وأنه سبب لمغفرة الذنوب؛ لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 116]. 5- الحديث يبين ضعف الإنسان، وكثرة ذنوبه، وعِظَمَ الله وسَعةَ رحمته. تم الكلام على ما أردناه من جمع كلام أهل العلم في هذه الأربعين النووية، ولله الحمد، وأسأله تعالى أن يتقبله مني، وأن ينفعني به في الدنيا والآخرة. وقد تم هذا الجمع بعون الله تعالى في يوم الأحد الخامس عشر من صفر سنة ألف وأربعمائة وثلاث وعشرين للهجرة. ومن كان عنده علم فليرشدنا إليه، ومن رأى في كلامنا زيغًا أو نقصًا وخطأ، فليُهْدِ إلينا الصواب، نشكر له سعيه، ونقابله بالقبول والإذعان، والانقياد والتسليم، والله أعلم، وهو الموفق [4]. [1] شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد (131)، شرح الأربعين النووية لابن العطار (192). [2] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (377). [3] قواعد وفوائد من الأربعين النووية (357).
كلمة السر هي اسم ابو هريرة رضي الله عنه تتكون من تسعة 9 احرف لعبة كلمة السر الجزء الثاني مرحلة 356 رواة الحديث يسرنا متابعي لعبة كلمة السر ان نقدم لكم على موقع اجوبة اجابة المرحلة 356 من لعبة كلمة السر 2 المجموعة العاشرة والسؤال هو: اسم ابو هريرة رضي الله عنه من 9 حروف الاجابة تكون هي عبدالرحمن
ذات صلة تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه سبب تسمية أبو هريرة اسم أبي هريرة أبو هُريرة: هو عبد الرحمن بن صخر بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس اليمانيّ، وقبيلتهُ هيَ دوس، وتُنسب إلى دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن أزد، والأزد من أشهر قبائل العرب وأعظمها، وتُنسب إلى ابن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان، وهُم من قبائل العرب القحطانيّة، [١] وكان اسمهُ في الجاهليّة عبدُ شمس، وقد سمّاه النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- بعد إسلامه بعبد الرحمن. [٢] وأمّا أُمّهُ فهي ميمونة بنت صخر، وقيل: أُميمة، واشتُهر بِكُنيته حتّى غلب ذلك على مُناداته باسمه، ولما سُئل عن كُنيته، فأجاب بأنّه رأى هرّةً فحملها في كُمّه، وقيل: إنّه وجد هرّةً وَحْشِيّة فأخذ أبناءها، فلقّبه أبوه بأبي هُريرة، وجاء عن أبي هريرةَ -رضيَ الله عنه- أنّه قال: (لا تُكنُّونِي أبا هريرةَ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ كنَّاني أبا هرٍّ، والذكرُ خيرٌ من الأُنْثى). [٣] [١] وجاء في أحد الرّوايات أنّ اسمهُ كان سَكين، [٤] وتعدّدت الأقوال في اسمه إلى قُرابة الثّلاثين قولاً، فقيل: اسمهُ يزيد بن عرقة، وذُكر ذلك عن أبي أحمد وسعد وسعيد ابنا الحارث، وقيل: سُكين بن صخر، وقيل غيرُ ذلك، وأمّا ما ذُكر في اسمه لوحده دون اسم ابيه فهي خمسةُ روايات، وذكر تَقِيّ الدّين القُشَيْرِيّ أنّ أكثر أهل الحديث يذكُرون أنّ اسمه عبد الرحمن بن صخر.
رواه البغوي. وقد أخذ عليه شعبة أنه كان يدلس (1)، فقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس. ولكن تدليس الصحابة لا يضر لأنهم كلهم عدول، كما يقرره العلماء، قال الذهبي: " قلت: تدليس الصحابة كثير، ولا عيب فيه، فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم، والصحابة كلهم عدول ". وكان بعضهم بقول: ما كانوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلا ما كان حديث جنة أو نار ". قال الذهبي حافظ عصره:" قلت: هذا لا شيء بل احتج المسلمون قديماً وحديثاً بحديثه لحفظه وجلالته، وإتقانه وفقهه، وناهيك أن مثل ابن عباس يتأدب معه، ويقول: أفت يا أبا هريرة. وأصح الأحاديث ما جاء عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. وما جاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. وما جاء عن ابن عون وأيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة. اسم ابو هريره رضي الله عنه عام. وأين مثل أبي هريرة في حفظه وسعة علمه؟!. وقد كان يضرب به المثل في بره بأمه، وقد دعا له النبي- صلى الله عليه وسلم - بأن يحبه الناس، فعنه - رضي الله عنه -، قال: والله ما خلق الله مؤمناً يسمع بي إلا أحبني، قلت: وما علمك بذلك؟ قال: إن أمي كانت مشركة وكنت أدعوها إلى الإسلام، وكانت تأبى علي فدعوتها يوماً فأسمعتني في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أكره، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي فأخبرته، وسألته أن يدعو لها، فقال: ( اللهم اهد أم أبي هريرة).
كان يسميه النبي صلى الله علبه وسلم بأبي المساكين، وكان يكبر علي بن أبي طالب بعشر سنين. له هجرتان هجرة إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة، ولما هاجر إلى الحبشة بقي فيها إلى أن فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فلما رجع تلقاه رسول الله واعتنقه وقبله من بين عيناه، وقال: ما أدري بأيهما أنا أشد فرحاً بقدوم جعفر أم بفتح خيبر. شهد جعفر بن أبي طالب غزوة مؤتة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي وقعت في جمادي الأولى في السنة الثامنة للهجرة بين المسلمين والروم. اسم ابو هريرة رضي الله عنه من 9 حروف - بصمة ذكاء. وقد ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين في حال إصابة القائد الأول زيد بن حارثة، فقاتل زيد براية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استشهد، وأخذ الراية من خلفه جعفر وقاتل بها قتالاً فلما اشتد القتال فنزل عن فرسه وعقرها حتى لا يأخذها الكفار ويقاتلوا بها المسلمين، ثم قاتل الروم وهو يحمل راية محمد بيمينه فقطعت، فأخذها بيساره وقطعت، فاحتضن الراية بعضديه حتى استشهد، وأبدله الله تعالى بجناحين بدلاً من يديه لطير بهما إلى الجنة، ولقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالطيار. ولما استشهد جعفر بن أبي طالب وجد في جسده سبعون جرحاً مابين ضربة سيف وطعنة رمح، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "استغفروا لأخيكم فإنه شهيد وقد دخل الجنة".
كان من أصحاب الخلق الذين لم يكن لهم بيت غير المسجد النبوي. تبع الصحابي أبو هريرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خلال هذا الوقت، وكان دائمًا في حالة تنقل معه، فكان يعزيه. حيث كان مع النبي أثناء فتح مكة، من خلال رفاقه مع الرسول، استطاع حفظ أحاديث كثيرة منه لدرجة أن كبار الصحابة سألوا أبي هريرة عن بعض أحاديث الرسول. للصلاة بين الناس. أبو هريرة في زمن الخلافة وكان للصاحب الجليل أبو هريرة رضي الله عنه دور كبير في أيام الخلفاء الراشدين. كان اسم أبي هريرة رضي الله عنه في الجاهلية هو – البسيط. وشارك مع خليفة المسلمين أبو بكر الصديق رضي الله عنه في تعيينه الخليفة عمر بن الخطاب فيما بعد حاكما للبحرين، وعندما عاد من البحرين بعشرة آلاف دينار الخليفة عمر بن الخطاب. اتهمه خطاب -رضي الله عنه- بخصم أموال من المسلمين، لكن أبو هريرة أثبت أنها كانت أموالاً من تجارة خيله، بعضها عرضه عليه عظماء البحرين، أراد عمر إعادته إليه. البحرين بعد أن تبين أنه انتهك حقوقه، لكنه رفض العودة وقرر البقاء بالمدينة المنورة لإبداء الفتاوى للناس وإلقاء الأحاديث على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وها نحن نصل إلى نهاية المقال الذي تحدثنا فيه عن الصحابي الجليل أبو رضي الله عنه، واسمه الحقيقي، حيث اسمه عبد الرحمن بن صخر الداوسي.