نشر بتاريخ: 12/04/2022 ( آخر تحديث: 12/04/2022 الساعة: 13:30) بيت لحم-معا- استشهد عامل فلسطيني، من سكان الخليل فجر اليوم الثلاثاء، برصاص ضابط من الشرطة الإسرائيلية في ورشة بناء مدينة عسقلان، وذلك بزعم تنفيذ عملية طعن، حيث أصيب الضابط بجروح وصفت بالطفيفة. وبحسب بيان صدر عن المتحدث باسم الشرطة الإسرائيلية، فإن العامل قام بطعن ضابطا في الشرطة الإسرائيلية يبلغ من العمر (37 عاما)، وأصابه بجروح طفيفة في يده، نقل على إثرها إلى مستشفى "برزيلاي" في عسقلان للعلاج. ووفقًا لمزاعم الشرطة، فإن ضابط الشرطة طلب من العامل إبراز هويته وتصريح عمله الذي يملكه، إلا أنه بادر بطعن الضابط بسكين، حيث قام بإطلاق النار تجاه العامل الذي استشهد في المكان على الفور. وأشارت الشرطة إلى أن الضابط كان ضمن دورية تقوم بالبحث عن عمال فلسطينيين يعملون بدون تصاريح في مواقع بناء بالمنطقة التي وقع فيها الحدث.
#1 بيت لحم تقع مدينة بيت لحم على بعد 10 كم إلى الجنوب من القدس وترتفع بمقدار 2500 قدم فوق سطح البحر. وتحيط بها التلال والمناظر الطبيعية الرائعة والكروم وأشجار الزيتون القديمة وبعض القرى الصغيرة القديمة. وقد ذكرت مدينة بيت لحم لأول مرة في الكتاب المقدس باسم " إفراتا " وذلك نسبة لموت راحيل زوجة يعقوب، إذ دفنها خارج البلدة عندما فارقت الحياة أثناء الولادة. وهي قبلة ومحط أنظار الزائرين والحجاج منذ أقدم الأزمان بسبب ميلاد السيد المسيح فيها. لذا، فهي تعي اليوم وهي على عتبة الألفية الجديدة، الميراث الذي ورثته كمركز روحي لجميع المسيحيين وللبشرية جمعاء قرى بيت لحم بيت لحم1930 بيت لحم منظر في عيد الميلاد لساحة المهد 1900 عيد الميلاد دخول البلدة 1890 كنيسة ودير بيت لحم بيت لحم كنيسة المهد: تعتبر كنيسة المهد أقدم كنيسة موجودة في الأراضي المقدسة. بنيت الكنيسة الأصلية بفضل القديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين، عندما جاءت للحج إلى فلسطين في العام 325 م، بهدف إستكشاف المواقع المرتبطة بحياة السيد المسيح وتشييد الكنائس فيها. وقد اختارت القديسة هيلانة مغارة المهد المكان التقليدي لولادة السيد المسيح، كموقع لاشادة كنيسة المهد الضخمة التي تم استكمالها عام 339 م.
وأوضح وزير الداخلية زياد هب الريح، أن فلسطين تشيع هذا اليوم قامة وهامة وطنية يشهد لها التاريخ بنضالاته المتواصلة داخل وخارج الوطن". وكان رئيس المجلس الوطني الفلسطيني روحي فتوح، قد نعى القائد الوطني الكبير، عضو المجلس الوطني الفلسطيني اللواء صلاح التعمري. وقال فتوح: إن فلسطين خسرت برحيل التعمري فارسا من فرسانها الاوفياء، بعد أن أدى الأمانة وواجبه الوطني تجاهها بكل وفاءً وإخلاص. وأكد أن المناضل الوطني الكبير ترك بصمات واضحة في مختلف المواقع النضالية والوطنية والتنظيمية التي شغلها منذ نعومة اظافره والتحاقه في صفوف الثورة الفلسطينية حتى انتقاله لرحمة الله تعالى، تعرفه معسكرات اشبال الثورة الفلسطينية وزهراتها في جنوب لبنان وفي الكرامة وغيرها من مواقع الثورة، تميّز بفكره وثقافته، الى جانب شجاعته واقدامه في مقاومة العدوان الاسرائيلي على لبنان عام 1982. والمناضل التعمري واسمه الحقيقي "أسعد سليمان حسن عبد القادر سليمان"، من مواليد بيت لحم عام 1943، والتحق مبكرا في صفوف حركة "فتح" مع انطلاقتها الأولى، وكان رياضيا وعسكريا لا يشق له غبار، وعمل في الاشبال والزهرات بحركة فتح في الأردن، وخرج مع قوات الثورة إلى لبنان.
بيت لحم 2000 - أعلن مجلس اتحاد طلبة جامعة بيت لحم، اليوم الخميس، عن اتفاق تم مع إدارة الجامعة على تشكيل لجنة محايدة ومستقلة للبحث في جميع القضايا التي تعلقت بالاضراب وقال المجلس في بيان وصل راديو بيت لحم 2000 نسخة عنه، أنه وبعد 15 يوما من الإضراب والاعتصام المفتوح داخل الجامعة والذي كان ترجمة لصوت الطلبة وحفاظا على المسيرة التعليمية والأكاديمية تم الاتفاق مع إدارة الجامعة نص البيان: "زميلاتنا زملائنا الطلبة،أسرة جامعة بيت لحم نحييكم على الصمود ونحيي الحركة الطلابية وشهدائها وأسراها وفرسانها تحياتي لكم من قلب جامعتكم جامعة بيت لحم. نحن ننظر إليكم اليوم بحصيلة عزيمتكم وقوة صبركم ، بعد إعادة فتح أبواب الحوار مع إدارة جامعة بيت لحم ، والإصرار الواضح على مطالبنا المشروعة ، ولأن المصلحة العامة تهيمن على الدوام وإلى الأبد وأننا في مجلس اتحاد الطلبة كنا دائمًا صوتكم العالي ، ودرعكم الواقي ، لا صوت يعلو فوق صوت الطلبة هذا وعدنا وهذا شعارنا. شعار مجلس اتحاد الطلبة وهو العلم والنضال والإبداع. نبلغكم اليوم وبعد 15 يوما من الإضراب والاعتصام المفتوح داخل الجامعة والذي كان ترجمة لصوتكم وحفاظا على المسيرة التعليمية والأكاديمية في صرحنا تم الاتفاق مع إدارة الجامعة على تشكيل لجنة محايدة ومستقلة للبحث في جميع القضايا التي تعلقت بالاضراب وكان هذا مطلب مجلس اتحاد الطلبة بالدرجة الأولى ، واضعا بين أعينهم كل الأدلة والحقائق التي من شأنها اتخاذ القرار الصائب لإنصاف مطالبنا، وفي الختام نؤكد لكم زملاؤنا الطلبة ان جميع الخطوات التي قمنا بها ما هي الا للمصلحة العامة لجميع الطلبة
وأضاف الهندي، أن ماراثون فلسطين الدولي يساهم في تعزيز علاقات الشباب الفلسطيني وبناء جسور التواصل مع شعوب العالم وتوسيع آفاقهم في التعرف على ثقافات أخرى، ونقل رسالتهم وصوتهم للعالم، خاصة في ظل مشاركة محلية ودولية واسعة شملت نحو 70 جنسيةً مختلفة. وترعى شركة المشروبات الوطنية بشكل مستمر الفعاليات والمشاريع الداعمة للشباب والرياضة الفلسطينية، ضمن رؤيتها لضرورة تعزيز هذه المجالات وتمكين الشباب والمرأة وتعزيز المشاريع الصحية والرياضية. وقد جهزت على مدار السنوات السابقة عدداً من الفرق الرياضية لفئات عمرية مختلفة في الأندية والمدارس الكروية والفرق النسوية في رياضات كرة القدم وكرة السلة والفروسية والمبارزة، تطبيقا لرؤيتها منذ نشأتها قبل أكثر من عقدين بالاهتمام بقطاع الشباب والرياضة والناشئين.
وروى أبو داود عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله تعالى ، وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا أجر له» فأعظم ذلك الناس ، وقالوا للرجل: عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلعلك لم تفهمه فقال: يا رسول الله ، رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا قال: «لا أجر له» فقال للرجل: عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال له: «لا أجر له». وروى النسائي عن أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه- قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له ، فأعادها ثلاث مرات ، يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء له ، ثم قال: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ، وابتغي به وجهه. [ ص: 314] وروى الإمام أحمد عن أم سلمة- رضي الله تعالى عنها- قالت: قلت: يا رسول الله تغزو الرجال ولا تغزو النساء ، وإنما لنا نصف الميزان ، فأنزل الله تعالى: ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض [النساء: 32]. وروى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا: يا رسول الله ، من قتل في سبيل الله فهو شهيد.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/9/2018 ميلادي - 30/12/1439 هجري الزيارات: 541240 حديث: من صلَّى عليَّ واحدةً صلى الله عليه عشرًا عَن أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا))؛ رواه مسلم. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم (408)، وانفرَد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود " كتاب الصلاة " " باب في الاستغفار "، وأخرجه الترمذي " كتاب الصلاة " "باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (485)، وأخرجه النسائي "كتاب السهو" "باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (1295). شرح ألفاظ الحديث: (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً))؛ أي: تعبَّد لله تعالى بلفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. (( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)): تقدَّم معنى صلاة الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن أصحَّ الأقوال فيها هي: ثناء الله تعالى على نبيِّه صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى؛ كما ذكَره أبو العالية، ورواه البخاري في صحيحه؛ [فتح الباري (8/ 532)]، وهي كذلك للعبد، فهي ثناءُ الله تعالى على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات كلما صلى العبدُ على نبيِّه صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً.
ويجمع بينهما: بأن تبليغ العلم فيما تأكد منه، و ابن عمر لم يتأكد، وكان عنده شك وليس عنده يقين لذا توقف، والشيء الذي تأكد منه وحفظه وضبطه يبلغه. شرح أثر عمر في الوصية بالإقلال من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال: بعثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الكوفة وشيعنا، فمشى معنا إلى موضع يقال: له صرار فقال: أتدرون لم مشيت معكم؟ قال: قلنا: لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الأنصار، قال: لكني مشيت معكم لحديث أردت أن أحدثكم به، وأردت أن تحفظوه لممشاي معكم، إنكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل]. قال: قرظة بالمعجمة وفتحها ابن كعب الأنصاري صحابي. قرظة بفتح القاف والراء والظاء. والمرجل: القدر الذي يغلى فيه الماء، يعني: صدورهم فيه كهزيز المرجل من البكاء والخشية. [ إنكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل، فإذا رأوكم مدوا إليكم أعناقهم، وقالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم]. يعني: قالوا: هؤلاء أصحاب محمد.
2- بعد الأذان: ويدلُّ عليه حديث عبدالله بن عمرو أنه سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتم المؤذِّنَ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا... ))؛ رواه مسلم. 3- عند دخول المسجد والخروج منه: ويدلُّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرج فليُسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهمَّ أجِرْني من الشيطان الرجيم))؛ رواه النسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم وصحَّحه. 4- الدعاء: ويدُلُّ عليه حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: "سمِع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاته، فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عَجِلَ هذا))، ثم دعاه فقال له أو لغيره: (( إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمَّ ليُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليَدْعُ بَعْدُ بما شاء))؛ رواه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي (3477). 5- بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: نقل ابن هبيرة الإجماع على هذا؛ [انظر: الإفصاح (1/ 190)].
من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث فيه مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا، ودلَّ الكتاب كما دلَّت السُّنَّة على مشروعية الصلاة عليه؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
6- يوم الجُمُعة: ويدُلُّ عليه حديث أوس بن أوس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أفضل أيامكم يوم الجُمُعة، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه الصَّعقة؛ فأكثِرُوا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتَكم معروضةٌ عليَّ))؛ رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وصحَّحه ابن خزيمة، وابن حِبَّان، والحاكم والنووي، ومن الحُفَّاظ مَنْ ضعَّفَه وعلى رأسِهم البخاري، وعلى القول بتضعيفه، فلا تخصيص ليوم الجُمُعة. قال المنذري عن هذا الحديث: "له عِلَّة دقيقة أشار إليها البخاري وغيره، وغفل عنها من صحَّحه؛ [انظر: الترغيب والترهيب (1/ 491)، وفيض القدير؛ للمناوي (2/ 325)]. 7- عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم: ويدُلُّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((رغم أنف رجل ذُكِرْتُ عنده، فلم يُصَلِّ عليَّ))؛ رواه الترمذي وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي. وحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البخيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يُصَلِّ عليَّ))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي. 8- عند الاجتماع في المجالس: ويدُلُّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما جلس قومٌ مَجْلِسًا لم يذكُروا اللهَ فيه، ولم يُصَلُّوا على نبيِّهم، إلَّا كان عليهم تِرَةً، فإنْ شاء عذَّبَهم وإنْ شاءَ غفَر لهم))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي، والتِّرة: الحسرة والندامة يوم القيامة.