القوامة هي مفهوم إسلامي يُراد به غالباً قوامة الرجل على المرأة «القوامة الزوجية». فالقوامة في اللغة: من قام على الشيء، أي حافظ عليه وراعى مصالحه، والقوامة الزوجية: هي ولاية يفوَّض بها الزوج، للقيام على مصالح زوجته بالتدبير والصيانة والإنفاق، وغير ذلك، وفيها تكليف للزوج يحاسب عليه أمام الله لو فرَّط فيها، كما أنّها تشريفٌ للمرأة، فقد أوجب الله على الزوج بمقتضى القِوامة، رعاية زوجته التي ارتبط بها بعقد زواج شرعي، واستحل الزوج الاستمتاع بزوجته بذلك الميثاق الغليظ، كما وصفه في الله في القرآن في سورة النساء حيث قال: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا. ما معنى الرجال قوامون على النساء ؟ جاءت بعض الروايات الضعيفة بخصوص سبب نزول الآية، منها ما جاء في سعد بن الربيع مع امرأته «حبيبة بنت زيد»، وكان سعد من النقباء، وهما من الأنصار، وذلك أنها نشزت عليه فلطمها، فانطلق أبوها معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أفرشته كريمتي فلطمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لتقتصّ من زوجها» فانصرفت مع أبيها لتقتصّ منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ارجعوا هذا جبريل أتاني»، وأنزل الله: ﴿الرجال قوامون عَلَى النساء﴾ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أردنا أمراً، وأراد الله أمراً، والذي أراد الله خير» ورفع القصاص.
والاستقرار لا يكون بإشباع الاحتياجات المادية للشعب، أو حفظ الأمن، فالدراما التاريخية تستخدم لإشباع احتياجات الشعوب لتقدير الذات، والاعتزاز بالهوية، وتقوية الانتماء للأمة، ومعرفة رموزها وتاريخ أبطالها وكفاحها من أجل الحرية، وهذه الحاجات الإنسانية المتميزة أهم من حاجة الشعوب للخبز والأمن، لذلك يمكن أن تقوم صناعة الدراما التاريخية بدور مهم في بناء الدول والمحافظة عليها وزيادة حضورها العالمي. الدراما التاريخية وبناء المجتمعات المعرفية والمستقبل يقوم على استثمار الدول لتاريخها في بناء مجتمعات معرفية، وإقامة اقتصادها على المعرفة، لذلك تتزايد حاجة الدول إلى تعليم التاريخ للشباب، وتحفيزهم لاكتشاف كنوزه المعرفية التي تسهم في تشكيل ثقافة الشعب، وتزيد قدراته على الإبداع وإنتاج المعرفة، ومن ثمّ يمكن أن تسهم الدراما التاريخية في بناء المجتمعات المعرفية، وفي تحفيز الشعب لإنتاج المعرفة وتبادلها مع الآخرين. إن الشعب الذي يستورد المعرفة، ولا يقوم بإنتاجها لن يكون له دور في القرن الـ21، والتاريخ هو الذي يمكن أن يزيد قدرات الشعب ورغبة أفراده في الكفاح لاكتشاف أسرار الكون والإبداع والابتكار، فعندما يشاهد الشباب قصص آبائه وأجداده وكفاحهم وبطولاتهم فإن عزيمته تزداد مضاء، وإرادته تزداد قوة للبحث والعمل وإنتاج الأفكار، والمشاركة مع الآخرين في تحقيق أهداف مشتركة.
عملية تحويل تاريخ الدولة إلى دراما هي اتصال عابر للثقافات يسهم في زيادة حضور الدولة على المستوى العالمي بثقافتها وقيمها وإنجازاتها التاريخية، لذلك فإن المسلسل ليس مجرد أحداث تحظى باختيارها من التاريخ ولكنه يجب أن يصوّر الحياة في حقبة تاريخية، وتفاعل الناس مع الأحداث، وكفاحهم من أجل التغيير. هذا يعني أن الدراما التاريخية ليست تاريخا يُكتب باستخدام المناهج العلمية، ولكنه عملية تصوير للحياة باستخدام الصورة والتفاعل والمشاعر الإنسانية والكلمات والرسائل. مع ذلك فإنه لكي نحافظ على مصداقية الدراما التاريخية يجب الالتزام بصحة الأحداث، وتجنب التحيز والظلم والتضليل والتزييف، واحترام الأخلاقيات وقيم الصدق والعدالة، لأن مصداقية الدراما التاريخية من أهم أسس جودة العمل الفني. ما معنى الرجال قوامون على النساء. الذاكرة الجمعية والدراما التاريخية تسهم في بناء الذاكرة الجمعية للشعب أو الأمة، وهي ضرورة لحياة الأمم والدول، كما أن التجارب التاريخية تسهم في بناء المستقبل، وترشيد عملية اتخاذ القرارات. وكما أن الفرد الذي يفقد ذاكرته لا يكون هناك معنى لحياته، ويفقد رغبته في استمرارها، ويتمنى الموت، كذلك الشعب الذي يُحجب تاريخه عنه، ولا يجد من يروي قصته، فإنه يفقد القدرة على البناء والإنجاز والإبداع.
إبراهيم المسعري عضو جديد عدد المساهمات: 1 نقاط: 4108 تاريخ التسجيل: 29/01/2011 موضوع: رد: شجرة قبيلة المســـــاعرهـ الإثنين يناير 31, 2011 8:33 am الأخت رفيعة الشان سؤالي: مساعرة وادي يبه, الى أي فرع من تفرعات شجرة المساعرة ينتسبون ؟ لك التحية على جهودكم. صالح النصار عضو جديد عدد المساهمات: 1 نقاط: 3989 تاريخ التسجيل: 27/05/2011 موضوع: رد: شجرة قبيلة المســـــاعرهـ السبت مايو 28, 2011 5:50 am السلام عليكم ورحمة الله وبركتة النصار المساعرةا لى في الدمام من مان وجدهم من هو ا شجرة قبيلة المســـــاعرهـ
وتعني الأسد. الرجل الضخم. من أصناف النوق. شجرة قبيلة الوداعين. ولهذه القبيلة شأن عريق، وتملك الكثير من الأموال والأراضي بمساحات واسعة جدا، وهو دليل على المكانة التي تملكها هذه القبيلة، وتمتلك الكثير من أنواع المواشي المختلفة من الإبل والفرس والخراف وغيرها. شاهد أيضًا: ما هي فوائد الادمامي قبيلة الدواسر وش يرجعون تعيش القبائل في مناطق متنوعة من الجزيرة العربية وغيرها من دول الخليج العربي، ويعيش الدواسر في المملكة العربية السعودية والبحرين والكويت، وكان لهذه القبيلة الاصيلة دور في توحيد المملكة العربية، والدفاع عنها وكان شيوخهم يساهمون في نشر الدعوة الإسلامية. وهكذا قدمنا لكم ما يتعلق ب شجرة قبيلة الدواسر ، والنسب الصحيح لهذه القبيلة، ومن هم عوائل هذه القبيلة، وماهي الافرع الممتدة منها، والشجرة التي يعود اليها نسب قبيلة الدواسر.
( د) آل شبيب ( هـ) آل حمدان آل نيف بن دليم ويقال لهم آل نيف. م ن ق و ل
7- آل شماس: - ويرجعون لغانم بن ناصر بن ودعان وهم مجموعة عائلات ترجع لجد واحد هو شماس وقد أسسوا عدة بلدان في نجد وهم الغالب على سكانها ، ومثال ذلك بلدة القرنية ودقلة والعودة والشماسية والشماس ، وقد تحدث عنهم ابن بشر وذلك عند ذكره لعالم من علمائهم في عهد الدولة السعودية الأولى وهو الشيخ محمد بن مقرن بن سند بن علي بن عبدالله بن فطاي الودعاني الدوسري والذي أرسله الإمام سعود بن عبدالعزيز قاضياً في المحمل ثم أرسله قاضياً في عمان ، ثم أرسله قاضيا لعبدالوهاب أبونقطة في ناحية عسير ، ثم حاول خورشيد باشا عندما غزا نجد واستولى عليها أن يلزم الشيخ بالقضاء فتعلل بأعذار فأذن له ورجع إلى وطنه. وفي الدولة السعودية الثانية أرسله الإمام تركي بن عبدالله قاضياً على المحمل ثم في عهد الإمام فيصل بن تركي أرسله فيصل قاضياً في الأحساء وقت الموسم فعلق في الأحساء بحمى ولم يزل محموماً حتى توفي عام 1267هـ - رحمه الله - وقد تحدث ابن بشر (( وسنورد موضوع مستقل عنها في قسم الأمراء والعلماء والأعلام)) وقد ذكرهم الشيخ حمد الجاسر في كتابة جمهرة الأسر المتحضرة في نجد واورد بعضا منهم. 1- آل سند في دقلة والقرينية أبناء سند بن علي بن عبدالله بن فطاي بن حسن بن شماس.
[9] ذكرهم محمد بن حمد البسام (المتوفى في سنة 1246هـ) عند حديثه عن قبائل نجد في زمنه، قال: «منهم: الدواسر، وهم قبيلة مشهورة، ذات سداد واعتداد، ومحافظات على قب الجياد، ذوا كرم وافر وإقدام متكاثر، عدد سقمانهم ثمانية آلاف سقماني، وخيلهم ألف وخمسمائة. »[10] وذكر قبيلة الدواسر إبراهيم فصيح الحيدري (المتوفى في سنة 1299هـ) في كتابه "عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد"، قال: «ومن أعظم عشائر نجد الدواسر، وهم خلق كثير، حاضرة وبادية، في غاية القوة والشجاعة والكثرة والعنف... قال في نهاية الأرب: وهم بطن من العرب باليمن. ولم ينسبهم إلى أحد. »[11] انقر هنا ⬇️⬇️ ما اصل قبيله شمر، تاريخها،عراقتها، ويكيبيديا وثائق تدل على عراقتهم القديمة، شجرة نسب أجدادهم القداما للحصول على اصل اي قبيله تريدون معرفتها ماعليكم الا بطرح اسئلتكم او قبيلتكم علي (اطرح سؤال) او على إضافة اجابة وسوف نوافيكم بكل مايتعلق عن تاريخها واصلها وقدما وحداتها، على موقع مدينة الـعـلـم
10- آل راجح في المذنب ومنهم آل شتوي في نبعة في المذنب والبرود بمنطقة السر من آل شماس الوداعين. 11- الدخيل في القصيم منهم الكاتب والصحفي المعروف المتوفى عام 1364هـ سليمان بن صالح الدخيل الذي كان ينشر مقالات له عن الأنساب وغيرها في كتاب لغة العرب لصحابها أنستاس الكرملي وهم من ذرية سابق بن حسن الوداعين. 12- آل زامل في العودة وداعين. 13- الربيعي في الغاط وداعين من آل عويمر. 14- الأحيدب وهم في جلاجل فقط ولا يوجد غيرهم بهذا الاسم ، وقد انتقل بعضهم إلى الرياض وغيرها بحكم الوظيفة فقط وهم من ذرية حسن بن مفيز بن حسن بن محمد الأحيدب وهم يرجعون إلى آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي ومنهم أعلام لهم خدمات في الدولة السعودية. 15- آل بطي في بريده والربيعية في القصيم وداعين. 16- البليهي في الشماس والشماسية من آل شماس وداعين. 17- الطراقا واحدهم طريقي في الزلفي والغاط وبريدة ومنهم آل باتل في الزلفي وهم يرجعون للولامين ، ولمان بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي. 18- آل أبا حسن في العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن طراد الدوسري ومنهم آل سيف وهم وداعين.
» من هم الدواسر: هي قبيلة عربية قاعدتها الأساسية في جنوب نجد في محافظات وادي الدواسر والسليل الأفلاج والخرج. تنقسم القبيلة إلى جذمين هما «آل زايد» و«تغلب»، وينقسم آل زايد إلى عمارتين هما «آل سالم» وهم (الوداعين والرجبان والمخاريم والبدارين) و«آل صهيب» وهم (آل حسن والغييثات والحراجين والشرافا وآل جري)، وينقسم آل تغلب إلى عمارتين وهم «آل محمد» وهم (العمور والخييلات) و«آل علي» وهم (الحقبان والمصارير والمشاوية). تجمع قبيلة الدواسر بين الحضارة والبداوة، فهم بدو من ناحية يملكون الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل والمدن والمزارع، وبلادهم من أخصب شبه الجزيرة العربية وأكثرها مياها. [1][2] التاريخ الشاهد على اصالتهم ذكر نشوان الحميري (المتوفى في سنة 573هـ) القبيلة في كتابه "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" وقال: «والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب. »[3] وذكرهم علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى في سنة 643هـ) في كتابه "سفر السعادة وسفير الإفادة" وقال: «والدَّوَاسِرُ أيضاً: قبيلةٌ. »[4] وذكرهم ابن المجاور (المتوفى في سنة 690هـ) في كتابه تاريخ المستبصر عند حديثه عن نجد فقال: «وتنقسم أموال هذه البلاد على فرقتين: الضأن وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن فيستقنونهم قوم يقال لهم الشاورية، وبعض الإبل والخيل يستقنونهم الدواسر، ولم يعرفوا غير هذا المال شيئًا آخر، يعني مثل المعز والبقر والثيرة والحمير والبغال، والآن ينزل البدوان حول القصور بالبيوت الشعر والخيل والإبل والغنم وهم أهل جود وعطا وكرم، مأكولهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم الخيل والإبل ولبسهم الخام، وهم أهل قوة وفصاحة، ويدورون الفلاة وراء الأموال والنعم، لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجًا.