دعاء التحصين من الأعداء دعاء التحصين من الأعداء اللهم أبعد عني كل عدو ظالم شرير وكل شيطان مريد يضمر لي الشر يا الله. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم اللهم أحفظنا من كل شر وسوء وغدر بلطفك يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف ربي لا تكلني لأحد غيرك فإنك القادر الذي لا يقدر عليك. ومن أدعية التحصين من الأعداء اللهم لا ملجأ لي غيرك فأنت ربي وعليك أتوكل وبك أستعين فارحمني آمنت بالله العلي العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت، واعتصمت بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع مجيب (مائة مرة) يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ.
دعاء المريض لنفسه ودعاء زواره له عامل من عوامل الشفاء تضاف إلى الدواء المناسب للمرض الذي يقرره الطبيب المختص.
وفي الحديثِ: وَضْعُ اليَدِ على مَوضِعِ الألَمِ مع الدُّعاءِ والرُّقيةِ.
* د. مأمون جرار روى مسلم في صحيحه عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده ، فقال له رسول الله صلى الله عليه: ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل: باسم الله ، ثلاثا ، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ".
سورة يونس: فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ. يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة 20]. "فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئًا وهو حسير (سورة الملك. ) سبع مرات وإن يكاد الذين كفروا ليُزْلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر (سورة القلم. ) سبع مرات. سورة طه: (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ). اعوذ بالله وقدرته من شر. دعاء الرسول عليه السّلام: (أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا). سورة الصافات (مرة واحدة): «إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ».
الرقية الشرعية الصحيحة من الكتاب والسنة الخميس 28/أكتوبر/2021 - 02:39 م الرقية الشرعية الصحيحة يرقى الممسوس والمحسود والمعيون، كل من أصابه سحر أو حسد يتلوا آيات من القران الكريم مخصصة للرقية الشرعية فكتاب الله كله شفاء، الرقية الشرعية أمر يحتاج إليه المسلم كذكر ودعاء،، إضافة إلى عدد من الأدعية النبوية والأذكار حتى يشفى بإذن الله، وعلى المسلم الالتزام بالصلاة والقران وكتاب الله والذكر والدعاء في المواصلات وفي الطرق العامة وكيفية الرقية الشرعية الصحيحة نعرض في السطور المقبلة خطواتها.
أَذْهِبِ البَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا، اللهمَّ عافِني في بدني، اللهمَّ عافِني في سمعي، اللهمَّ عافِني في بصري أعوذُ باللَّهِ السَّميعِ العَليمِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ مِن هَمزِهِ، ونَفخِهِ ونَفثِهِ، أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كُلِّ شيطَانٍ وهَامَّةٍ، ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وإنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَة.
فلو مُنِع التَّعدُّد لأدَّى إلى طلاق المرأة؛ بُغية تحقيق رغبة الزَّوج الفطريَّة في الإنجاب، ناهيك أنَّه من مقاصد الزَّواج. فالزَّواج بأخرى أفضل من أن يُطلِّقها؛ ليتحقَّق له ما يتطلَّع إليه من الولد، فإن حُرِمَت هي من الإنجاب، فلا تُحْرم من زوجٍ يُكرمها ويُعزِّز مكانتها [11]. 4- معالجة مرض الزَّوجة: قد تُصاب المرأة بمرضٍ مزمن أو عضال أقعدها عن واجبات الزَّوج، أو مُنفِّر يمنع من العشرة الزوجية، وكان الزَّوج لها مُخْلِصاً ولعشرتها وفيّاً، وهنا يكون أمام خيارات ثلاثة: (أ) أن يستبقيها زوجةً، ونمنعه من مزاولة نشاطه الغريزي، أو يلجأ إلى إشباغ رغباته بطرق غير مشروعة! (ب) أن يُطلِّقها؛ لأنَّه بحاجة إلى زوجة أخرى، رغم أنه يُحبُّها، وهي بحاجة إلى رعايته. (ج) أن تبقى في رعايته وتتمتَّع بكافَّة حقوقها الزوجية، ونتيح له التزوُّج بامرأة أخرى، وهو الاختيار الأمثل المتوافق مع الفطرة، والواقع، والمنسجم مع الوفاء للعشرة الزوجيَّة [12]. حكم تعدد الزوجات في الاسلام. 5- مراعاة كثرة أسفار الزَّوج: بعض الأزواج تضطرُّهم طبيعة أعمالهم إلى كثرة الأسفار، وقد تستغرق إقامته في سفره بضعة أشهر، وربما امتدَّت إلى بضع سنوات، وهو لا يستطيع أن يصحب زوجته وأولاده معه كلَّما سافر، ولا يستطيع أن يعيش في غربته وحيداً، ولا يستطيع مقاومة الفتن، ولا سيَّما في زماننا، فلا ريب أنَّ العقل والمنطق والشَّرع قبل ذلك يبيح له الزَّواج بأخرى؛ ليحصِّن فرجه ويعفَّ نفسه.
وقال الشَّنقيطي - رحمه الله: «يجوز نكاح أربع، ويحرم الزِّيادة عليها، كما دلَّ على ذلك أيضاً إجماع المسلمين » [18]. وقال السَّعدي - رحمه الله: «ذَكَرَ العددَ الذي أباحه من النِّساء، فقال: ﴿ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3]؛ أي: مَنْ أحَبَّ أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثاً فليفعل، أو أربعاً فليفعل، ولا يزيد عليها؛ لأنَّ الآيةَ سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزِّيادة على غير ما سمَّى الله تعالى إجماعاً» [19]. الخلاصة: أباح الشَّرع للرَّجل أن يُعدِّد، بشرط ألاَّ يتجاوز أربع نساء يجمع بينهنَّ في وقتٍ واحد؛ دلَّ على ذلك صريح القرآن، وصحيح السُّنَّة؛ القوليَّة منها والفعليَّة، وكذا الإجماع، ولا يجوز بحالٍ من الأحوال التَّدخُّل من قِبَل أيَّة هيئةٍ أو مؤسَّسة أو من قِبَل أيِّ فرد بالتَّعديل في العدد، أو بالتَّقييد، أو بوضع ضوابط وشروط من شأنها التَّعارض مع ما صرَّح به الشَّرع في هذا الخصوص؛ لأنَّ ما ورد به نصٌّ - وإن كان لا يلزم معه الوجوب - ليس لأحدٍ أن يتدخَّل فيه برأيه أو باجتهاده بما يؤدِّي إلى معارضته أو تعطيله، وإلاَّ وقع في مأزقٍ عظيم، ومزلقٍ خطير للغاية. حكم من أنكر تعدد الزوجات. [1] انظر: بدائع الصنائع (2/ 332)؛ المبسوط (5/ 217)؛ القوانين الفقهية (ص130)؛ مواهب الجليل (4/ 10)؛ نهاية المحتاج (6/ 373)؛ مغني المحتاج (3/ 251)؛ المغني (6/ 539)؛ المبدع (6/ 67)؛ تفسير الطبري (4/ 234)؛ تفسير القرطبي (5/ 17)؛ تفسير ابن كثير (1/ 451)؛ أحكام القرآن، لابن العربي، (1/ 312)؛ نيل الأوطار (6/ 168).
الزواج بأكثر من واحدة الإسلام دين يلائم الفطرة، ويعالج الواقع، بما يهذبه ويبعد به عن الإفراط والتفريط، وهذا ما نشاهده جليا في موقفه من تعدد الزوجات، فإنه لاعتبارات إنسانية هامة، فردية واجتماعية، أباح للمسلم أن يتزوج بأكثر من واحدة. وقد كان كثير من الأمم والملل قبل الإسلام، يبيحون التزوج بالجمّ الغفير من النساء قد يبلغ العشرات، وقد يصل إلى المائة والمئات، دون اشتراط لشرط ولا تقييد بقيد، فلماء جاء الإسلام وضع لتعدد الزوجات قيدًا وشرطًا. وأما القيد فجعل الإسلام الحد الأقصى للزوجات أربعًا، وقد أسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: "اختر منهن أربعًا وفارق سائرهن" (رواه الشافعي وأحمد والترمذي وابن حبان وابن أبي شيبة والدارقطني والبيهقي).. وكذلك من أسلم عن ثمانية (رواه أبو داود في مسنده). وعن خمسة ( رواه أحمد وأهل السنن والدارمي وابن حبان والحاكم). نهاه الرسول – صلى الله عليه وسلم – أن يمسك منهن إلا أربعًا. أما زواج الرسول – صلى الله عليه وسلم – بتسع فكان هذا شيئًا خصه الله به لحاجة الدعوة في حياته، وحاجة الأمة إليهن بعد وفاته. حكم تعدد الزوجات. العدل شرط في إباحة التعدد وأما الشرط الذي اشترطه الإسلام لتعدد الزوجات فهو ثقة المسلم في نفسه أن يعدل بين زوجتيه أو زوجاته في المأكل والمشرب، والملبس والمسكن، والمبيت والنفقة، فمن لم يثق في نفسه بالقدرة على أداء هذه الحقوق بالعدل والسوية حرم عليه أن يتزوج بأكثر من واحدة.
[2] جامع البيان عن وجوه تأويل آي القرآن, للطبري (4/ 238). [3] تفسير القرآن العظيم (1/ 450). [4] رواه البخاري، كتاب التَّفسير، باب: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى ﴾ [النساء: 3] (3/ 1390)، (ح4573). حكمة إباحة التعدد للرجال دون النساء - فقه. [5] رواه البخاري، الكتاب والباب نفسهما 3/ 1390)، (ح4574). [6] رواه الحاكم في «المستدرك» (2/ 209)، (ح2779)؛ وابن حبان في «صحيحه» (9/ 463)، (ح4156)؛ وابن ماجه 1/ 628، (ح1953)؛ والبيهقي في «الكبرى» (7/ 149)، (ح13623)؛ وأحمد في «المسند» (2/ 13)، (ح4609)؛ وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (4/ 223): «رجال أحمد رجال الصحيح»؛ والترمذي (3/ 435)، (ح1128)؛ وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (1/ 574)، (ح1128)؛ وصحيح سنن ابن ماجه (2/ 151)، (ح1602). [7] تفسير ابن كثير (1/ 450). [8] رواه أبو داود 2/ 272، (ح2242)؛ والبيهقي في «الكبرى» (7/ 183)، (ح13830)؛ والدارقطني في «سننه» (3/ 270)، (ح100)؛ وابن ماجه (1/ 628)، (ح1952)؛ وعبد الرزاق في «مصنفه» (7/ 162)، (ح12624)؛ والطبراني في «الكبير» (18/ 359)، (ح922)؛ وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (2/ 20)، (ح2241)؛ و«صحيح سنن ابن ماجه» (2/ 151)، (ح1601).
سورة النساء:3" وفي هذه الآية دليلٌ على اباحة الزواج باثنتين، أو ثلاثة، أو أربعةِ نساء، حتى لو كانَ لهذهِ الآيةِ مناسبةٌ ما، ولكنَّ الحكمَ لم ينسخ بعد ذلك، ومشروعية التعدد موجودة. أمَّا من السنَّةِ النبوية الشريفة فهو فعلُ النبي -صلى الله عليه وسلَّم-. أمَّا الإجماعُ فقد أجمعت الأمة على إباحة تعدد الزوجات. حكم تعدد الزوجات بدون سبب. و بالنسبة للمراجع فأقترح عليك: موسوعةُ الفقه الإسلامي للمؤلف: محمد ابراهيم التويجري، ومجلة البحوث الإسلامية لمجموعة مؤلفين، والتفسير المنير للمؤلف: وهبة الزحيلي.
وجه الدَّلالة: دلَّت الأحاديث السَّابقة على أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أمر مَنْ أسلم وفي عصمته أكثر من أربع زوجات أن يتخيَّر منهنَّ أربعاً، ويفارق سائرهنَّ. وقد نقل ابن عبد البرّ - رحمه الله - عن الإمامين مالك والشَّافعي، وعن محمد بن الحسن، والأوزاعي، واللَّيث بن سعد؛ أنَّه: «إذا أسلم الكافر - كتابياً كان أو غير كتابي - وعنده عشر نسوةٍ أو خمس أو ما زاد على أربع؛ اختار منهنَّ أربعاً، ولا يبالي كنَّ الأوائل أو الأواخر» [11]. دليل الإجماع: أجمعت الأُمَّة سلفاً وخلفاً على جواز تعدُّد الزَّوجات للرَّجل، وليس له أن يجمع في عصمته بين أكثر من أربع زوجات، ولم يُنقل خلافٌ في ذلك مِمَّن يُعتدُّ بقوله من أهل العلم المعتبرين. وممَّنْ نَقَل الإجماعَ: ابن كثيرٍ [12] ، والقرطبيُّ [13] ، وابن المنذر [14] ، والشَّنقيطي [15] ، والسَّعدي [16] ، وغيرهم. وقد نَقَلَ ابنُ كثيرٍ - رحمه الله، عن الإمام الشَّافعي - رحمه الله - قوله: «دلَّت سُنَّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المبيِّنة عن الله؛ أنَّه لا يجوز لأحدٍ - غير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة. وهذا الذي قاله الشَّافعي مُجْمَعٌ عليه بين العلماء » [17].