اقرأ أيضا: انخفضت حرارتي وطلعت حامل التعافي من التهاب العصب السابع التهاب الأعصاب له تأثير واضح على وجه المريض وبالتالي يؤثر على حياته الاجتماعية ويجعله عرضة للقلق أو الذعر من أن عضلات وجهه تظل غير مستجيبة بهذه الطريقة، مما قد يتسبب في انعزال المريض وانطوائة. يأتي دور الطبيب في شرح المدى الحقيقي للمرض من أجل طمأنة المريض حتى لا يصاب باضطرابات نفسية بناء على استنتاجات خاطئة. كما هو الحال مع العديد من الالتهابات، ينتهي المرض من تلقاء نفسه، حتى بدون علاج، وهو بشكل عام أحد الأمراض التي تستجيب بسهولة للعلاج. ووفقًا لملاحظات وتقارير الأطباء، فإن وقت الشفاء من التهاب العصب السابع يعتمد على درجة الضرر الذي يلحق بالعصب السابع نفسه وبالطبع يختلف من شخص لآخر. تختفي الأعراض الحادة عادة في غضون 14-21 يومًا، ويستغرق الشفاء التام حوالي ستة أشهر. تشير الأبحاث أيضًا إلى أن المرضى فوق سن الستين هم أكثر عرضة لالتهاب الأعصاب ومن المرجح أن يتركوا آثارًا طفيفة عند الشفاء، مثل الاستجابة الضعيفة لعضلات الوجه بشكل عام. يمكن أن يؤثر الحمل أو مرض السكري أو ضعف جهاز المناعة بشكل عام على وقت الشفاء. العصب السابع أو شلل الوجه مرض شائع ويمكن علاجه بسهولة، ولكن ما يجعله يبدو خطيراً هو تشويه الشكل الطبيعي للوجه مما يسبب الخوف أو الحزن ، وهنا تكمن أهمية نشر الوعي بالمرض باعتباره العامل النفسي له تأثير كبير جدا.
يعرف التهاب العصب السابع بشلل الوجه النصفي وهو عبارة عن ضعف مفاجئ في عضلات الوجه يؤدي إلى تدلي نصف الوجه مع عدم المقدرة على إغلاق العين في النصف المصاب وتكون الابتسامة في جانب واحد، ومعظم المصابين بالتهاب العصب السابع يعانون من شلل نصفي مؤقت في الوجه وتبدأ الأعراض بالتحسن خلال أسابيع قليلة مع تحقيق الشفاء الكامل خلال ستة أشهر بينما تستمر معاناة بعض الأشخاص من أعراض شلل الوجه النصفي مدى الحياة. للعصب الوجهي أهمية كبيرة له دوره في تحفيز وتغذية الغدد اللعابية والدمعية وكذلك عضلة الركابة في الأذن الوسطى وهو المسؤول عن الحاسة التذوقية. يلاقي مريض العصب السابع الكثير من المتاعب عندما يقوم العصب بأداء واجبهن حيث يسلك الكثير من الطرق المعقدة قبل وصوله إلى المناطق التي يغذيها حركيا وحسيا. المكتشف لهذا المرض هو الجراح البريطاني والذي قام بتوضيح وشرح مكونات عصب الوجه ووظائفه وكان ذلك في عام 1829م هذا المرض غالبا ما يتعرض له الأشخاص فوق عمر الأربعين لكنه قد يصيب الأشخاص في مختلف الأعمار فقد يصيب الأطفال النساء الرجال لكن النساء الحوامل يصابون بهذا المرض أكثر من الأطفال والرجال وقبل الخوض في أعراض مرض العصب السابع لابد من توضيح بعض الجوانب الهامة كالأسباب وتطور المرض والعلاج.
تناول الطعام ببطء وامضغه جيدًا. تناول أكبر قدر ممكن من المهروس والابتعاد عن الأطعة الصلبة. العلاج بالأدوية: من حين لآخر، قد يصف طبيبك الأدوية لتسريع عملية شلل العصب السابع ، والتي تشمل: الأدوية الكورتيكوستيرويدية: تساعد في تقليل الالتهاب. الأدوية المضادة للفيروسات: توصف إذا اشتبه طبيبك في وجود الفيروس بالإضافة إلى شلل الوجه النصفي. المسكنات: تُصرف دون وصفة طبية وتساعد في تقليل الألم. قطرات للعين: لمعالجة جفاف العين. العلاج الطبيعي: لتسريع الشفاء من شلل العصب السابع، يمكنك استخدام الوصفات الطبيعية التالية: الفليفلة الحارة: تزيد من تدفق الدم في جسم الإنسان مما يساعد على التئام العصب السابع. خاتم الذهب: يحتوي هذا النبات على مركب يسمى البربرين يساعد على استعادة تدفق الدم في الأوعية الدموية. عرق السوس: له خصائص ستيرويد مضادة للالتهابات، وهو مفيد جدًا في علاج الأمراض المتعلقة بتلف الأعصاب. الزنجبيل: يعتبر الزنجبيل مسكنًا طبيعيًا للآلام وله خصائص مضادة للالتهابات أيضًا. الهليون: وهو مصدر غني بالكالسيوم والأحماض الدهنية وحمض الفوليك والألياف والفيتامينات التي تلعب دورًا مهمًا في علاج التهاب التهاب العصب السابع ، وتجدر الإشارة إلى أنه يجب استشارة الطبيب قبل تطبيق هذه الوصفات.
اقرأ عن اقرأ عن لقولون العصبي و أعراضه 1- الابتعاد أن الضغوط عصبية والتوتر النفسي. 2- تغطية الأذن جيدا وأن لايتعرض للهواء البارد. 3- الحرص على وضع قطن الأذن عند الاستحمام حتى لا يدخل ماء أو هواء إلى الداخل. 4- الحرص على تغطية العين المصابة عندما يريد الخروج وذلك من أجل حمايتها وحفظها من الجراثيم والغبار. 5- محاولة فتح الفك إلى أقصى درجة ممكنه لأن ذلك يؤثر على العصب السابع بشدة وهذا الفعل يزيد من إجهاد عضلات الوجه. 6- عدم تناول الأطعمة الساخنة أو الباردة جدا لكي لا تتعرض حاسة الذوق لحروق قد لا يشعر بها الشخص المريض. 7- اتباع الخطة العلاجية الموصوفة من قبل الطبيب وخاصة العلاج الطبيعي. المرجع
استمع تحميل عدد المشاهدات عدد المستمعين عدد التحميلات 10719 0 6 الحديث الثالث والرابع: قال شيخنا الو ادعي – رحمه الله -: قال الإمام أحمد – رحمه الله – (8257): ثنا أبو عبد الرحمن ثنا سعيد ثنا محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يزال لهذا الأمر " أو " على هذا الأمر عصابة على الحق، ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله ". هذا حديث حسن. وسعيد: هو ابن أبي أيوب. وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ. أحاديث الطائفة المنصورة (1) - السبيل. وقال الإمام أحمد – رحمه الله – (8465): ثنا يونس ثنا ليث عن محمد – وهو ابن عجلان – به. وقال الإمام أحمد – رحمه الله – ( 2/ 379) ( ح): حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن عجلان ، به. وأخرجه البزار كما في " كشف الأستار " ( 4/111). الشرح: · لا يزال لهذا الأمر ، أو على هذا الأمر: أي: لا ينقطع وجود جماعة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم متمسكين بدين الله الحق الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم إلى قرب قيام الساعة. · عصابة على الحق: العصابة هي الجماعة من الناس ، والمراد بهم هنا أهل الحديث ؛ كما قال الإمام أحمد وغيره · لا يضرهم خلاف من خالفهم: هذا يدل على أنهم سيخالفون في دعوتهم وعقائدهم ، ولكن ذلك لن يضرهم وستبقى كلمتهم أعلى وأقوى من كلمة مناوئيهم بنصرة الله لهم.
فالطائفة المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين) تستمر على هذه الصفة إلى قبيل قيام الساعة، ثم يبعث الله عز وجل ريحا طيبة لا تدَع مؤمنا إلا قبضته حتى لا يبقى على وجه الأرض إلا شرار الناس، فتقوم القيامة عليهم.
💠 فمع هذا الخذلان والتضييق عليهم ومنعهم من اقامة شعائرهم وممارساتهم الدينية، وحرق كتبهم ومحاولة اقصائهم وتزييف تراثهم مع هذا الذي يحصل لهم فهم باقون صامدون (فرقة ظاهرة على الحق). بعكس أهل السنة من سلفيين ووهابيين ومذاهب أخرى يتنعمون بدعم السلاطين ويتلقون هبات السلاطين ويُلاقون دعم الزعماء والرؤساء والملوك وعلمائهم ومشايخهم محل عناية الحكام الظلمة الخونة. وكان منصب رئيس الافتاء العام وشيخ شيوخهم او ائمتهم يتم تعيينه من قبل الحاكم الظالم وإلى زمن انور السادات الذي أمر أن يكون منصب شيخ الأزهر بمثابة نائب وزير. أحاديث كثيرة - هوامير البورصة السعودية. فاحتج الشيخ عبد الرحمن بيصار شيخ الأزهر واعتكف في بيته وامتنع عن الذهاب إلى مكتبه، ورفض استلام راتبه ولم يخرج من بيته إلا بعد أن أصدر أنور السادات مرسوما يتم بموجبه معاملة شيخ الأزهر بدرجة رئيس وزراء، فكان أول شيخ من شيوخ الازهر ينال هذا المنصب. 💠 ان سنة الله التي جرت في خلقه أن تكون هناك فئة صالحة مستضعفة ، وفئة مستكبرة كافرة ، قال تعالى حاكيا عنهم: (قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون).
والله أعلم. انتهى قلت: وقال النووي في شرح صحيح مسلم عند شرحه لحديث: " لا تزال طائفة من أمتي... " قال: " هذا الحديث سبق شرحه مع ما يشبهه فى أواخر كتاب الإيمان ، وذكرنا هناك الجمع بين الأحاديث الواردة فى هذا المعنى ؛ وأن المراد بقوله صلى الله عليه و سلم " حتى يأتي أمر الله " ؛ من الريح التى تأتي فتأخذ روح كل مؤمن ومؤمنة. حديث لا تزال طائفة من امتي. وأن المراد برواية من روى " حتى تقوم الساعة " ؛ أي: تقرب الساعة وهو خروج الريح. والله أعلم. رجال الإسناد الأول: · أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ القرشي ، أبو عبد الرحمن القصير ، قال الحافظ ابن حجر: ثقة فاضل. · سعيد: هو سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري ، أبو يحيى بن مقلاص ، ثقة ثبت. · محمد بن عجلان: المدني أخرج له البخاري تعليقاً ، ومسلم في المتابعات ، قال الحافظ ابن حجر: " صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة " قلت: أحاديث أبي هريرة التي اختلطت عليه هي أحاديث سعيد المقبري وليس كل أحاديث أبي هريرة فتنبه. قال المروزي: سألته – يعني الإمام أحمد عن ابن عجلان ، فقال: ثقة ، قلت: إن يحيى قد ضعفه ، قال: كان ثقة ، إنما اضطرب عليه حديث المقبري ؛ كان عن رجل جعل يصيره عن أبي هريرة.
وقال تعالى: {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ}(فصلت:47)، قال ابن كثير: "{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} أي: لا يعلم ذلك أحد سواه، كما قال صلى الله عليه وسلم، وهو سيد البشر لجبريل ـ عليه السلام ـ حين سأله عن الساعة فقال: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل)". صحة حديث لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق - موقع محتويات. وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أخفى الساعة عن الخَلق، فقد جعل لها علامات تدل على قرب وقوعها، قال الله تعالى: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا}(محمد:18). قال ابن كثير: "{فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} أَيْ: أَمَارَاتُ اقْتِرَابِها". وفي آخر الزمان بعد ظهور المسيح الدجال وقتله على يد عيسى ابن مريم عليه السلام، وظهور الإسلام وأهله، وقبل أن تقوم الساعة يرسل الله عز وجل ريحاً طيبة لينة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة، ولا يبقى في الأرض إلا شرار الناس، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة إلا على شرار الخَلق).. عن اسلام. ويب
وهذه طائفة تدور من مكان إلى آخر ، لا تستقر في مكان، وفي معنى الطائفة الاجتماع والحفظ ، وهذا يشعر بالأمان والستر، ففي قوله سبحانه وتعالى:{ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} النور (2) ، أراد أن يكون هؤلاء حول من يُقام عليهم الحد ستراً وحفظاُ لهم، مع تحقق مقصد إقامة الحد: فشرد بهم من خلفهم. وهذه الطائفة تحمل همّ الدّين وتقاتل من أجله، وتنصر شريعته، فهم يطوفون في كلّ مكان، فما من مكان فيه جهاد إلا أتوه ، وقاتلوا لإعلاء كلمة الله سبحانه، تتردد هنا وهناك، تبدأ في مكان وتعود إليه كما في الطواف حول الكعبة، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم في الهرّة: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ». وهذا لا يعني أن هذه الطائفة تنتقل كلها من مكان إلى آخر بحيث لا تبقى في المكان الذي كانت فيه من قبل، وإنما قد تكون طائفة هنا، وطائفة هناك، وكذلك يكون لها من ينصرها ممن هم على نهجها دون مباشرة القتال، فكلهم على نهج واحد: وهو نصرة الدِّين. فالمراد بالحديث طائفة من المسلمين من الشام والحجاز ومصر والعراق والمغرب وغيرها من الأماكن، علماء وغيرهم، لا تزال فيهم بقية الذبّ عن دينهم، والتمسك به وإن انفردوا وخالفهم الغير، وهم الذين يقارعون الأعداء بسيوفهم، ومناصروهم بكتاباتهم والذبّ عنهم، والمراد ببقاء ظهورهم على الحقّ ظهور حجتهم وقوتها إلى أن تقوم الساعة.