هكذا عزيزي القارئ نختم مقال بحث عن التعلم الذي عرضنا من خلاله أنواع التعلم وخصائصه، نتمنى أن نكون سردنا الفقرات بوضوح ونأمل في متابعتكم لباقي مقالاتنا. كما يمكنكم قراءة المزيد من المقالات: بحث عن صعوبات التعلم وأنواعه وأسبابه ما هو الفرق بين التعلم والتعليم تعريف التعلم المدمج ومميزاته وعيوبه ( بحث كامل عن التعليم المدمج) المراجع 1
أنور محمد الشرقاوي، التعلم نظريات وتطبيقات، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط1، 2012م. محمود عبد الحليم منسي، التعلم (المفهوم- النماذج - التطبيقات)، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط1، 2003م. مدحت محمد أبو نصر، الإدارة بالمعرفة ومنظمات التعلم، المجموعة العربية للتدريب والنشر، القاهرة، ط1، 2008م. حسين طه وآخرون، أساليب التعلم الذاتي - الإلكتروني – التعاوني، العلم والإيمان للنشر والتوزيع، كفر الشيخ، ط1، 2008م. بحث عن التعلم المدمج. وصلات خارجية [ عدل] موقع البوابة الإفريقية للتربية والتكنولوجيا مقال: هل يعرف المعلم دلالات التعلم/ أ. د. أفنان دروزة
[٣] أهميّة التعليم للبلد يمكّن التعليم من استثمار رؤوس الأموال بشكل أفضل، كما أنه ينشر المساواة الاقتصادية والاجتماعية بين أفراد البلد الواحد ويجعل طريقة التعامل مع مختلف الأفراد عادلة وهي ما يُعرف باسم العدالة التوزيعية، ويقلل من انتشار الفقر ويزيد مستوى الدخل، ويزيد النمو الاقتصادي للدولة لأن العمال المتعلمين يتمتعون بإنتاجية أكبر. [١] أهميّة التعليم في كسب المال من أهم ما يقدمه التعليم أنه يعتبر وسيلة لكسب المال، كما أنه يلبي الحاجات الأساسية في الحياة ويساعد في منح الشخص سمعة ومكانة ممتازة بين الأشخاص لينمو ويتطور في حياته المهنية ويحقق أحلامه، كما أنه يؤمن حياة مستقرة ومريحة للأشخاص ويساعدهم على العيش برفاهية ويحسن من مستوى المعيشة ويخلق اختلافاً حقيقاً في نوعية الحياة. [٢] فيديو عن تعريف العلم تابع الفيديو التالي لمعرفة المزيد: المراجع ^ أ ب ت "The Importance Of Education For Individuals",, 23-3-2015، Retrieved 18-4-2018. Edited. ^ أ ب "Why Education is Important? Top 13 Reasons",, Retrieved 18-4-2018. ↑ ASHER COLLEGE (7-5-2014), "Why is Education So Important in Life? بحث عن التعلم - موسوعة. " ،, Retrieved 7-5-2018.
التحسين في الأداء المعرفي، والوجدانية عن طريق إدخالات معينة. تحدد أهداف التعلّم بشروط ومعايير الأداء. وضع الشخص المتعلم، والأخذ بعين الاعتبار خصائصه الشخصيّة في بناء مواقف التعلم. التغيرات غالباً ما تكون نسبيّة. يرتكز التعليم على ما يقوم به المُعلم أو المدرس وما يمتلكه من خصائص، والهدف من التعليم مُساعدة المُتعلّم على تحسين أداء الطلاب الصفية، ولتحقيق ذلك يجب أن يَمتلك المُعلّم خصائص ومعارف ومهارات مُعيّنة ومحددة، ولذلك فإن عملية التعليم تهتم بما يلي: نموذج التدريس الذي يستعمله المُعلم. نظرية التعليم التي يتبناها المُعلم. مجموعة الإجراءات الصفية التي يقوم بها المُعلم. بحث عن التعلم عن بعد. نظرية التدريب التي يتبنّاها المعلم في إجراءاته. الخصائص الشخصية للمُعلم. مقارنة التعليم بالتعلّم يُمكن عمل مقارنة ما بين التعليم والتعلّم على النحو التالي: الشخص الذي يقوم بالتّعلُم هو المُتعلِم، وخبرته ومعرفته تنمو بشكلٍ تدريجيّ، والذي يقوم بالتّعليم هو المُعلِم ويكون على قدر كبير ومخزون واسع من المعرفة والعلم. لا يتحقق التّعلُم إلا من خلال التّعليم؛ فعندما تتوفّر عملية التّعليم يحدث التعلُم، ومن خلال التّعليم يتم صقل مهارة المتعلِم، فمن المهمّ قياس أداء المتعلِم قبل وبعد التّعليم.
حث الإسلام على طلب العلم اذكر من القرآن الكريم نتناول في تلك الفقرة حث الإسلام على طلب العلم اذكر من القرآن الكريم وذلك في السطور التالية. ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم أهمية العلم وحثنا على التعلم وإدراك أحكام الدين، ودليل على ذلك إن جبريل نزل على النبي وقال له أقرأ ومن ثم نزلت آيات القرآن تدلنا على أهمية التعلم. إن العلم ينير عقل المرء ويجعله قادر على الاندماج في بيئته. يقول الله تعالى في الآيات رقم 1،2،3،4 من سورة العلق" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ". أول آية نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كانت أقرأ، وكانت تلك البداية لتعلم الإنسان كل أمور الدنيا والدين. إلى جانب هذا أشار نبينا الكريم في أحاديثه إلى أهمية طلب العلم وجزاء من يجاهد في سبيل أكتساب معلومات تعليمية لينفع بها أهله ودينه. حدثنا النبي محمد عن العلم وقال"من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ". بحث عن أهمية التعليم - موضوع. ذكر الرسول إن طلب العلم هو طريق المسلم للجنة وعلى كل مرء أن يتعلم أصول الدين وأساسيات القراءة والكتابة وكلما ارتقى في التعلم زادت مكانة وسط العلماء.
[٣] ويعتبر مفهوم التعلّم (بالإنجليزية: Learning) من الأمور المُلحقة بعلم السلوك، وذلك لأنّ علماء السلوك اكتشفوا أنّ الاتجاه السلوكي مرادف للتعّلم، ووفق هذا الاتجاه يُعرّف التعلّم بأنّه تغيير ظاهر في السلوكيات، بسبب الممارسة الثابتة بشكل نسبي. تعلم - ويكيبيديا. [٤] العوامل الذاتية المؤثرة في عملية التعلم حدد العُلماء عدّة شروط للتعلُّم من أجل أن تُساعد في عملية التعلّم وتُؤثّر في نتائجه، وتتمثّل الشروط فيما يلي عوامل الذاتية في عملية التعلم إلى ثلاثة أقسام، هي: [٥] النضج يُعرف النضج بجميع التغيرات الجسديّة، والعصبية، والحسيّة التي تظهر على الكائن الحي في المخطط الوراثي الجيني، إذ لا يُمكن حدوث بعض أنواع التعلّم أو اكتساب الخبرة إلا باكتمال نُضج بعض أعضاء الجسم، وتظهر العلاقة بين النُضج والتعلّم من خلال هذه النقاط: [٥] يُنصح بتوحيد مُعدل النُضج، وإن وُجدت خلافات في الظروف التعليمية. توجد علاقة بين نضوج الإنسان وتعلمه، فكلما كان الإنسان ناضجاً بشكل أكبر كان مقدار التعلّم أكبر. تعتبر المهارات المُعتمدة على الأنماط التي تتأثر بالسلوك الناضجة سهلة التعلّم أكثر من غيرها. يمكن أن يؤدي التدريب الذي يتلقاه الطفل قبل نضوجه مضراً، وسوف يتسبب في ترك آثار ضارة على سلوكه.
ذات صلة مفهوم التعليم والتعلم الفرق بين التعلم والتعليم التعلّم والتعليم التعلم هو عبارة عن نشاطٍ الهدف منه الوصول إلى خبراتٍ ومهاراتٍ ومعارف جديدة، أو هو النشاط الذي يُمارسه المُتعلّم بنفسه بالاعتماد على بعض المواد التعليميّة المُصمّمة بشكلٍ معيّن تساعده على التعلّم، أما التعليم فهو عبارة عن عمليّة منظّمة يُمارسها المعلّم؛ بهدف نقل المَعلومات والمعارف المهاراتيّة إلى الطلاب، وتنمية اتّجاهاتهم نحوها، ويُعدّ التعلّم هو النّاتج الحقيقي لعمليّة التّعليم، وهناك ثلاثة أساليب للتعليم وهي كما يلي: غير رسمي، وتقائي، ونظامي. أنواع التعلّم والتعليم لكلٍّ من التعلّم والتعليم أنواع متعددة يستطيع الإنسان الاختيار منها ما يناسبه، بالاعتماد على الطريقة التي يراها مناسبةً له من حيث الزمان والمكان، ونذكر من أنواع التعلّم: التعلّم بالاكتشاف. التعلّم الذاتي. التعلّم التعاوني. بحث عن التعلم النشط. التعلّم التنافسي. التعلّم الجماعي. أما أنواع التعليم فهي كما يلي: تعليم إلكتروني. تعليم عام. تعليم فني أو مهني. الفرق بين التعلّم والتعليم بدايةً يركز التعلّم على التغيرات التي تحدث عند المُتعلّم من خلال مروره بخبرات تعليمية تساهم في تغيير مواقفه عن أمرٍ مُعيّن، ويرتكز أيضاً التعلّم على عدّة نواحٍ هي: إحداث تغيّرات مرغوب فيها عن البنى المعرفية أو في المفاهيم التي يطورها المتعلم بعد أن يمر في مواقف تعليمية معينة.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: زعم حضرمي أن امرأة اتخذت برتين من فضة ، واتخذت جزعا ، فمرت على قوم ، فضربت برجلها ، فوقع الخلخال على الجزع ، فصوت ، فأنزل الله ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: كان في أرجلهم خرز ، فكن إذا مررن بالمجالس حركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولا يضربن بأرجلهن) فهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال ، ويكون في رجليها خلاخل ، فتحركهن عند الرجال ، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك; لأنه من عمل الشيطان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: هو الخلخال ، لا تضرب امرأة [ ص: 165] برجلها ليسمع صوت خلخالها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: الأجراس من حليهن ، يجعلنها في أرجلهن في مكان الخلاخل ، فنهاهن الله أن يضربن بأرجلهن لتسمع تلك الأجراس.
وفي هذا الوجه ثلاث دلالات الأولى: يحرم على نساء المؤمنين ضرب أرجلهن ليعلم ما عليهن من زينة الثانية: يجب على نساء المؤمنين ستر أرجلهن وما عليهن من الزينة، فلا يجوز لهن كشفها. الثالثة: حرَّم الله على نساء المؤمنين كل ما يدعو إلى الفتنة وإنه من باب الأولى والأقوى يحرم سفور المرأة وكشفها عن وجهها أمام الأجانب عنها من الرجال؛ لأن كشفه أشد داعية لإثارة الفتنة وتحريكها، فهو أحق بالستر والتغطية وعدم إبدائه أمام الأجانب، ولا يستريب في هذا عاقل . فانظر كيف انتظمت هذه الآية حجب النساء عن الرجال الأجانب من أعلى الرأس إلى القدمين، وإعمال سد الذرائع الموصلة إلى تعمد كشف شيء من بدنها أو زينتها خشية الافتتان بها، فسبحان من شرع فأحكم .
شققن مروطهن فاختمرن بها. قال ابن حجر في [الفتح: 8/489] في شرح هذا الحديث: (( قوله: فاختمرن: أي غطين وجوههن - وذكر صفته كما تقدم - )) انتهى .
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.