وكان رئيس وزراء ولاية كجرات من 2001 حتى 2014، وهو عضو في البرلمان عن دائرة فاراناسي. مودي عضو في حزب بهاراتيا جاناتا، وفي حزب راشتريا سوايامسيفاك سانغ، وهو منظمة متطوعة قومية هندوسية. هو أول رئيس وزراء خارج المؤتمر الوطني الهندي الذي يفوز بفترتين متتاليتين بأغلبية كاملة، وثاني شخص يكمل الخمس سنوات في منصبه بعد أتال بيهاري فاجبايي. وُلد مودي لعائلة كجراتية في فادناغار، وساعد والده في بيع الشاي وهو طفل وقال إنه أدار كشكه الخاص في وقت لاحق. في سن الثامنة قُدّم إلى حزب راشتريا سوايامسيفاك سانغ، وبدأ ارتباطًا طويلًا بهذه المنظمة. غادر مودي المنزل بعد أن أنهى دراسته الثانوية ويرجع ذلك بشكل جزئي إلى زواجه المدبر بجاشودابين تشيمانلال، وقد تخلّ عن هذا الزواج ولم يعترف به علنيًا إلا بعد عدة عقود. سافر مودي حول الهند لمدة عامين وزار عددًا من المراكز الدينية قبل العودة إلى كجرات. صندوق رئيس وزراء الهند لمساعدة المواطنين والإغاثة في حالات الطوارئ - ويكيبيديا. في عام 1971 أصبح يعمل في حزب راشتريا سوايامسيفاك سانغ بدوام كامل. خلال حالة الطوارئ المفروضة في جميع أنحاء البلاد في عام 1975، اضطر مودي أن يختبئ لفترة. في عام 1985، عيّنه حزب راشتريا سوايامسيفاك سانغ ليصبح عضوًا في حزب بهاراتيا جاناتا وشغل العديد من المناصب داخل التسلسل الهرمي لهذا الحزب حتى عام 2001، إذ ترقّى إلى رتبة الأمين العام.
بين رئيس وزراء باكستان الجديد شهباز شريف إن إسلام آباد«ترغب في علاقات سلمية وتعاونية» مع الهند، مما يثير آمال أن انتخابه يمكن أن يوفر فرصة جديدة لتوافق دبلوماسي بين الجارتين النوويتين. وقال شريف في رسالة شكر، عقب تلقيه تهنئة من نظيره الهندي: «باكستان ترغب في علاقات سلمية وتعاونية مع الهند، التسوية السلمية للخلافات العالقة وتشمل جامو وكشمير لا غنى عنها، تضحيات باكستان في مكافحة الإرهاب معروفة». وكان قد تم انتخاب شريف رئيسا للوزراء عقب الإطاحة بعمران خان في تصويت بحجب الثقة، وفي أول خطاب له، ناقش شريف إخفاقات السياسة الخارجية للحكومة المنتهية ولايتها، وقال إن إسلام آباد تريد علاقات جيدة مع نيودلهي، ودفعت كلماته رئيس الوزراء الهندي ناريندار مودي لإرسال رسالة تهنئة، قال فيها «الهند ترغب في السلام والاستقرار في منطقة خالية من الإرهاب». رئيس وزراء غوجارات الهند. وتأمل الهند أن يتخذ شهباز شريف خطوات لتحسين العلاقات بين الخصمين النوويين بعد سنوات من التوتر. ينحدر الرجل القوي الجديد في إسلام أباد من عائلة سياسية نخبوية يُنظر إليها في الهند على أنها تصالحية ومستعدة لتسوية الخلافات من خلال الحوار بدلا من المواجهة، على عكس سلفه عمران خان.
فيما امتنعت الهند عن التصويت على قرارات في الأمم المتحدة تفرض عقوبات على موسكو. "مترددة" وأشاد وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، الذي التقى ناريندرا مودي في نيودلهي مطلع أبريل، بموقف الهند المتوازن تجاه النزاع. في حين يجد بايدن، على العكس من ذلك، الهند "مترددة" في ردها على العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا.
وذكر المسؤولون الذين يعملون مع مراقب الحسابات والمراجع العام للهند (CAG) ، أنه لم يُسمح لهم بتدقيق الصندوق، لأنه "يستند إلى تبرعات الأفراد والمنظمات". وذكرت الحكومة أن "مدققي الحسابات المستقلين الذين سيتم تعيينهم من قبل الأمناء" ستدقق الصندوق. ويتم التعامل مع PMNRF بطريقة مماثلة. مراجع [ عدل]
Your chances begin only at Number 27" ، India Today (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: extra punctuation ( link) صيانة CS1: أسماء عددية: قائمة المؤلفون ( link) ^ "BBC Learning English | India gets first woman president since independence" ، ، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021. ^ Jul 20, TNN / Updated:؛ 2017؛ Ist, 16:24، "Infographic: Which states India's Presidents have hailed from | India News - Times of India" ، The Times of India (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021. رئيس وزراء الهند - المعرفة. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: extra punctuation ( link) صيانة CS1: أسماء عددية: قائمة المؤلفون ( link) ^ "1950: India becomes a republic" (باللغة الإنجليزية)، 26 يناير 1950، مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021. ^ "NDA vs Oppn: India might to witness tightest presidential poll since 1969" ، Hindustan Times (باللغة الإنجليزية)، 26 أبريل 2017، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021.
أعلن رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي، الاثنين، أنه اقترح إجراء محادثات مباشرة بين الرئيسين الروسي فلاديمير بوتين والأوكراني فولوديمير زيلينسكي، مضيفاً أنه يرى الوضع في أوكرانيا مقلقاً للغاية. جاءت تصريحات مودي قبل اجتماع افتراضي مع الرئيس الأميركي جو بايدن. وقال رئيس الوزراء الهندي إن الأنباء عن مقتل مدنيين في بوتشا بأوكرانيا تبعث على القلق الشديد، وفق رويترز. "عواقب الحرب" يشار إلى أنه سيتم التطرق خلال الاتصال بين بايدن ومودي إلى الأمن في منطقة آسيا والمحيط الهادئ وجائحة كوفيد وأزمة المناخ، علاوة على العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا، وفق ما أعلن البيت الأبيض الأحد. كما أوضحت المتحدثة باسم الرئاسة جين ساكي، أن جو بايدن سيناقش "عواقب الحرب الروسية على أوكرانيا وكيفية التخفيف من تأثيرها المزعزع على الإمدادات الغذائية العالمية وسوق المواد الأولية"، بحسب فرانس برس. الهند ترحببتصريحات رئيس وزراء باكستان - جريدة الوطن السعودية. لا إدانة مشتركة يأتي ذلك فيما لم يتوصل الزعيمان إلى إدانة مشتركة للعملية العسكرية الروسية خلال آخر اتصال بينهما مطلع مارس في إطار اجتماع التحالف الرباعي للحوار الأمني (كواد) الذي يضم الولايات المتحدة واليابان وأستراليا والهند.
السؤال انتقلت إلى مدينة جديدة للعيش فيها ، نظراً لظروف الدراسة ، وقد ذهبت إلى المسجد لأداء صلاة المغرب ، فجمع الإمام بين صلاتي المغرب والعشاء ، وعلى الرغم من أني أعرف أن هناك أسباباً لجمع الصلاة ، إلا أنني لست على علم تام بها، فذهبت فسألته عن سبب الجمع فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المطر ، ونظراً لوجود ثلج في الخارج جمعنا الصلاتين ، فهل الجمع حال الثلج جائز ؟ وما هي جميع أسباب جمع الصلوات ؟ جزاك الله خيرا. الحمد لله. دلت السنة على جواز الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر ، فقد روى مسلم (705) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ. قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: كَيْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ. ويجوز الجمع لأجل نزول الثلج ، قياسا على المطر. قال في "كشاف القناع": " ويجوز الجمع بين العشاءين [ المغرب والعشاء] ، دون الظهرين [ الظهر والعصر] ، ( لثلج وبرد) لأنهما في حكم المطر.
في المطر الذي يبل الثياب والبرد: فقد ذهب جمهور فقهاء الشافعية والمالكية والحنابلة إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب ذلك لحديث ابن عباس في الصحيحين: وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا، وزاد مسلم في رواية: من غير خوف ولا سفر. في الخوف: ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديما وتأخيرا، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق: من غير خوف ولا سفر، وقالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى، وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعا فلا يخرج عنها إلا بدليل. وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص. الأسير: ذُكر في كتاب الموطأ "سئل مالك بن أنس عن صلاة الأسير، فقال مثلُ صلاة المقيم"، يُتمّ الأسيرُ صلاتَه فلا يقصرها ما دام مقيماً، ويصليها في وقتها فلا يجمعها، إلا إن سافر به الأعداءُ فيجوز له الجمع، كما يُرخّص للأسير جمعُ الصلاة إن منعه السجّانون من الماء.
وهذا الخلاف يوجب التساؤل عن أن التفريق بين الصلاتين، أفضل أم أن الجمع بينهما هو الأفضل. ووفقاً لأفضلية أي منهما، سواء كان هو التفريق، أم كان هو الجمع، فهل أن ذلك يعود إلى مزية موجودة فيه، أم لا؟ أختار جمع من أعلامنا البناء على أفضلية التفريق بين الصلاتين المشتركتين في الوقت، وأن ذلك من المستحبات الثابتة في نفسها، بمعنى أنه يستحب التفريق في نفسه من دون أن تكون هناك غاية أو قصد شيء آخر، ومن القائلين بذلك السيد اليزدي(ره)، صاحب العروة، والإمام الخميني(قده). وأختار آخرون، كالإمام الخوئي(قده)، والإمام السيستاني(أطال الله في بقائه)، البناء على عدم استحباب التفريق بين الفريضتين المشتركتين في نفسه، وبالتالي لو أريد الحكم بكون التفريق مستحباً لابد وأن يكون لداعٍ آخر من الدواعي، فلاحظ. وقد تمسك القائلون باستحباب التفريق في حد نفسه بما جرت عليه سيرة النبي محمد(ص)، والأئمة الأطهار(ع) من بعده، مضافاً إلى بعض النصوص والتي تضمنت النص على أن التفريق أفضل، فقد جاء عن أبي عبد الله الصادق(ع) أنه قال: وتفريقهما أفضل[1]. إلا أن الظاهر أنه لا يستفاد مما ذكر اعتبار ملاحظة التفريق في حد نفسه، وأنه كان غاية مقصودة، بل الظاهر أن السبب الموجب للإقدام على ذلك كان هو إدراك وقت فضيلة الصلاة الثانية، فلاحظ.
وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست بأقل من المشقة في المطر. 5- في الخوف: ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق " من غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج عنها إلا بدليل. 6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص. وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع. وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر.
………………………………………………. [1]وسائل الشيعة ب 31 من أبواب المواقيت ح 7.
وهذا هو مذهب أهل البيت عليهم السلام ثم رد الفخر الرازي على القرآن وعلى أهل البيت عليهم السلام فقال: " إلاّ أنّه دلّ الدليل على أنّ الجمع في الحضر من غير عذر لا يجوز" فتأمل!!. تفسير الرازي ج21 ص27 وقال البغوي في تفسيره: "وقال ابن عباس وابن عمر وجابر هو زوال الشمس وهو قول عطاء وقتادة ومجاهد والحسن وأكثر التابعين ومعنى اللفظ بجمعهما لأن أصل الدلوك الميل والشمس تميل إذا زالت وغربت والحمل على الزوال أولى القولين لكثرة القائلين به ولأنا إذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر وإلى غسق الليل يتناول المغرب والعشاء وقرآن الفجر هو صلاة الصبح. " تفسير البغوي ج 3 - ص 128 وقال الثعلبي في تفسيره: "وعلى هذا التأويل يكون الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها، فدلوك الشمس صلاة الظهر والعصر ، وغسق الليل صلاتا العشاء، وتصديق هذا التفسير إن جبرئيل عليه السلام حين علم رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفيت الصلاة إنما بدأ بصلاة الظهر". تفسير الثعلبي ج 6 - ص 121 وأخرج أبو بكر أحمد بن عبد الله الكندي في موسوعته الفقهية عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في تفسير ﴿أَقم الصَّلاَةَ لدلوك الشَّمْس﴾: دلوك الشمس: زوالها، يعني صلاة الظهر والعصر.