ثم طُلب من الحكام المشاركين في الدراسة ترتيب الشخص المستهدف مقابل الستة الآخرين بناءً على مدى تشابههم. وتمكن المتطوعون من التعرف على كل زوجين بغض النظر عن وقت التقاط الصورة، بل ولاحظوا أيضًا أن وجوه الزوجين أصبحت أقل تشابهًا مع الوقت. دينزل واشنطن: أستعيد لياقتى لتصوير الجزء الثاث من Equalizer - اليوم السابع. التشابه منذ أول يوم وتوصلت النتائج إلى أن "وجوه الأزواج كانت متشابهة منذ بداية حياتهم الزوجية، ولم يزداد التشابه بمرور الوقت". وتشير الدراسة إلى أن الحكام كانوا متسقين عند ترتيب تشابه وجوه الشباب التي تظهر في الصور التي تم التقاطها قبل عدة عقود مثل التعرف على وجوه كبار السن التي تعرضها الصور الأحدث". واستخدم الجزء الثاني من الدراسة تقنية التعرف على الوجه للحكم على أي أوجه تشابه. وتبين أن هذه التقنية، وفقًا لما ذكره الفريق البحثي، تتفوق على المتطوعين البشر في الحكم على تشابه الوجوه، إلا أنها أعطت نتائج مماثلة للتي توصل إليها العنصر البشري. وكتب باحثو جامعة ستانفورد في ملخص نتائج الدراسة أنه لم يمكن التوصل إلى دليل يدعم النظرية المنتشرة على نطاق واسع وإنما على العكس فإن ما تم إثباته هو أن "تشابه وجوه الأزواج يكون منذ أول يوم ولا يزداد بمرور الوقت"، موضحين أن ملامح الوجه تختلف "عن السمات الأخرى مثل الاهتمامات والشخصية والذكاء والمواقف والقيم والرفاهية".
قدم دينزل الكثير من الإبداع عبر تجربته، لكن مشواره نفسه يعد إبداعاً من نوع خاص، إذ تغلب على حاجز العرق في وقت مبكر، وتمسك بمنظومة قيم لم تستطع هوليود تجريده منها، وها هو يقترب من نهاية مشوار القمة ليقف خلف الكاميرا مخرجاَ ومنتجاَ في مشوار جديد. المصدر: مواقع إلكترونية
يقوم الشماس بإفساد سبارما ولكن يتم إحباطه ، لذلك يأخذ سبارما للاستجواب. أثناء الاستجواب ، يسخر `` سبارما '' من المحققين ويُطلق سراحه بعد استفزاز `` ديكون '' في فورة غاضبة. تجري مقابلة مع الشابة الملاحقة في الصحراء ، لكنها ترى أن سبارما مكبلة بالأصفاد في مركز الشرطة مما يضر فعليًا بأهليتها كشاهد موضوعي لتحديده كمشتبه به. يتم استدعاء مكتب التحقيقات الفيدرالي لتولي مسؤولية التحقيق في غضون أسبوع ، مما يمنح ديكون وباكستر وقتًا أقل لحلها. يخبر فارس باكستر أنه قبل ثماني سنوات ، اعترف سبارما بارتكاب جريمة قتل لا يمكن أن يكون قد ارتكبها ، وبالتالي فهو مشتبه به غير محتمل. تشبه بصمة سبارما بصمة القاتل ولكنها ليست مطابقة نهائية. يذهب Baxter و Deacon إلى شقة Sparma ويجران بحثًا غير قانوني ، لكنهما لا يجدان شيئًا يدين. بينما يبحث ديكون في الشقة ، ينفجر جهاز فحص الشرطة المحمول الخاص به ويهرب بصعوبة من منزل سبارما بعد أن اتصل سبارما في تقرير "ضابط أسفل" في ذلك العنوان. تصل الشرطة ويهرب ديكون بينما يرى باكستر أن سبارما يراقب المحنة. دينزل واشنطن يناصر المظلوم في «المعادل». أثناء مراقبة `` سبارما '' ، يحاصر `` باكستر '' المشتبه به وحده ويطالب بمعرفة موقع `` راثبون ''.
في البداية الرجل يريد أن يصبح طبيبا، لذلك درس بشكل مكثف الطب. في وقت لاحق كان مهتما في علم الأحياء، ثم في الصحافة. تخرج واشنطن الابن من الجامعة في عام 1977، وحصل على درجة البكالوريوس في الصحافة. كان في سنوات دراسته أن دينزل أصبحت مهتمة أولا في الفن المسرحي. بفضل التقدم في الدراسات، حصل الرجلاقتراح مواصلة التعليم في المعهد الامريكي، الذي هو في سان فرانسيسكو. ولكن هناك داينزل درس لمدة عام، لأنه كان مصمم على مواصلة تحسين مهارات التمثيل. وتحقيقا لهذه الغاية، انهى دراسته والتحركات إلى نيويورك. الخطوات المهنية الأولى في عام 1977، ممثل شاب يصل إلى "كبيرةالمدينة "، حيث يحاول أن يبدأ مهنة - ثم لا أحد يعرف من كان دينزل واشنطن. ومع ذلك، يبدأ فيلمه في نفس العام 1997، حيث تمكن من الحصول على دور في الدراما الرياضية "ويلما". لم يتم التوصل إلى نجاح تجاري كبير من هذه الصورة، لكنه كان حاسما لمواصلة حياة الممثل. كان على مجموعة من هذا الفيلم دينزلتعرف على زوجته المستقبلية. وبالإضافة إلى ذلك، كان هنا أن المعلم لصناعة السينما نظرت أولا إمكاناتها. في عام 1981، عرضت الفاعل الدور الرئيسي في فيلم "طبق الاصل". في عام 1984، يلعب دورا مساندا في فيلم "قصة الجندي".
أجمع المسلمون قاطبة على تحريمها، ومع ذلك تعلمون وتجدون الآن من يتعاطها ولا يبالي، يشتريها بالمال ويضر نفسه ويضر مجتمعه ويضر دينه ودنياه، هذا فساد العقول وفساد الأديان، نعوذ بالله، يقول الله عز وجل أولا قال لهم سبحانه: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ [البقرة:219]، يعني قل لهم يا محمد: فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا [البقرة:219]، فتركها قوم وبقي فيها آخرون، وقالوا ما دام فيها منافع للناس نأخذها يعني التجارة والبيع والشراء، ولكن وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا [البقرة:219]، وضررهما أعظم.
وفي الحديثِ: أنَّ الخمرَ منبَعُ الشُّرورِ. وفيه: التَّنبيهُ على سدِّ الذَّرائعِ. وفيه: أنَّ الإيمانَ وإدمانَ الخمرِ لا يجتَمِعانِ في قلبِ العبدِ. وفيه: أنَّ الإيمانَ يضعُفُ بشُربِ الخَمرِ.
6 – باب في نزول تحريم الخمر 32 – (3032) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله ﷺ. فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: أما بعد. ألا وإن الخمر نزل تحريمها، يوم نزل، وهي من خمسة أشياء. من الحنطة والشعير، والتمر، والزبيب، والعسل. والخمر ما خامر العقل. وثلاثة أشياء وددت، أيها الناس! أن رسول الله ﷺ كان عهد إلينا فيها: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا 33 – (3032) وحدثنا أبو كريب. أخبرنا ابن إدريس. حدثنا أبو حيان عن الشعبي، عن ابن عمر. قال: سمعت عمر بن الخطاب، على منبر رسول الله ﷺ ، يقول: أما بعد. أيها الناس! فإنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. وثلاث، أيها الناس! وددت أن رسول الله ﷺ كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا. 33-م – (3032) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا إسماعيل بن علية. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. حديث في تحريم الخمر – e3arabi – إي عربي. أخبرنا عيسى بن يونس. كلاهما عن أبي حيان، بهذا الإسناد، بمثل حديثهما. غير أن ابن علية في حديثه: العنب. كما قال ابن إدريس. وفي حديث عيسى: الزبيب كما قال ابن مسهر.
وقال شيخ الإسلام: وقرن الميتة، وعظمها، وظفرها، وما هو من جنسه: كالحافر ونحوه طاهر، وقاله غير واحد من العلماء، ويجوز الانتفاع بالنجاسات، وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره، وهو قول الشافعي، وأومأ إليه، وأحمد في رواية ابن منصور، وقال أيضًا: ويطهر جلد الميتة الطاهرة حال الحياة بالدباغ، وهو رواية عن أحمد [3]. قوله: (والخنزير) قال ابن التين: شذ بعض الشافعية، فقال: لا يقتل الخنزير إذا لم يكن فيه ضراوة، قال: والجمهور على جواز قتله مطلقًا؛ انتهى. وروى البخاري عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلًا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد". قوله: (قاتل الله اليهود) في رواية: "قاتل الله يهود". قال الحافظ: بالتنوين على إرادة البطن، وبغيره على إرادة القبيلة. قال البخاري: معناه لعنهم. وقال البيضاوي: أي عادى أو قتل، وأخرج في صورة المبالغة، أو عبر عنه بما هو مسبب عنهم، فإنهم بما اخترعوا من الحيلة انتصبوا لمحاربة الله، ومن حاربه حرب، ومن قاتله قتل. باب: نزل تحريم الخمر وهي من البُسْر والتمر - حديث صحيح البخاري. قوله: (إن الله لما حرم عليهم شحومها)، وفي رواية: "حرمت عليهم الشحوم".
فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُناديًا، فنادى ليُعْلِمَ المسلِمين في المدينة أنَّ الخمْرَ قدْ حُرِّمَتْ، وكان ذلك عامَ الفتحِ سنةَ ثمانٍ مِنَ الهِجرةِ، فقال أبو طَلْحَةَ لأنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: اخرُجْ فانظُرْ ما هذا الصَّوتُ. فخرَجَ أنسٌ رَضِيَ اللهُ عنه وسمع الصَّوتَ، ثم عاد لأبي طلحةَ رَضِيَ اللهُ عنه، فأخبره أنَّ مُناديًا ينادي: أَلَا إنَّ الخمرَ قدْ حُرِّمَتْ. فأسرع أبو طَلْحَةَ في تنفيذِ الأمرِ، وأمر أنَسًا رَضِيَ اللهُ عنهما أن يُكفِئَ الآنيةَ التي بها الخمرُ، فذكر أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ الخَمرَ سالت في سِكَك وطُرُق المدينةِ؛ من شِدَّةِ امتِثالِ النَّاسِ لأمرِ اللهِ سُبحانَه ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فذكر بعضُ أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ بَعْضَهم قُتِلَ أو مات والخَمرُ في بُطونِهم ولمْ يَمُرَّ وقْتٌ طَويلٌ على شُربِهم لها، فأنْزَلَ اللهُ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93]، أي: لَيْسَ على الذين آمَنوا إِثْمٌ فيما طَعِموا وشَرِبوا مِن الخمرِ قبْلَ تَحريمِها؛ فقد كان شُرْبُهم لها قبْلَ النَّهيِ عنها؛ ولذلك فإنَّهم لا يُؤاخَذونَ به؛ لأنَّ التَّحريمَ إنَّما يَلزَمُ بالنَّهيِ، وما كان قبْلَ النَّهيِ فالعَبدُ غَيرُ مُخاطَبٍ به.