للتقديم و لمزيد من المعلومات عن الجامعان الاهلية، اضغط هنا * الاسئلة الشائعة عن الجامعات الاهلية ، اضغط هنا *
جامعة الملك سلمان الدولية تقبل الدبلومات في تخصصات التمريض والصناعات التكنولوجية والزراعة والسياحة والضيافة خطوات التقدم للتسجيل في البرامج المطروحة في الجامعات المصرية الاهلية للعام الجامعي 2022/2021م لمعرفة خطوات تسجيل وتعديل وترتيب الرغبات برجاء الضغط على الرابط لتحميله (أضغط هنا) يرجى التسجيل باستخدام جهاز حاسب آلي وعدم استخدام التليفون المحمول لضمان نجاح عملية التسجيل من قام بالتسجيل المبكر على موقع إحدى الجامعات المصرية الأهلية، عليه مراجعة وتحديث واستكمال بيانات التسجيل بالدخول بالبريد الإلكتروني (اسم المستخدم) وبالرقم القومي (كلمة المرور). وعليه إعادة تحديد واختيار كلمة مرور جديدة له. يستطيع الطالب المسجل لأول مرة أو الذي سجل من قبل، بتحديث بياناته وتعديل الرغبات حتى موعد انتهاء التسجيل(وسيعلن عنه في حينه) يجب أن يكون البريد الإلكتروني للطالب مفعل وصالح للاستخدام قبل البدء في خطوات التسجيل، حيث أنه هو الوسيلة الأساسية للتواصل مع الطالب لا يمكن تكرار أي من البريد الإلكتروني أو الرقم القومي الخاص بالطالب في بيانات التسجيل حيث أنها بيانات مميزة لكل طالب. الجامعات الاهلية في ر. يتم إدخال جميع الارقام بعد تحويل لوحة المفاتيح للكتابة باللغة الإنجليزية.
وتوفر الجامعة العديد من وسائل الاتصال والتواصل معها فيمكنكم التواصل مع الجامعة عبر الهاتف (02) 38333078, 38334377-01027033385, 0102703386, 0102703387″ ويمكنكم التواصل ايضا عبر الخط الساخن "19228" أو يمكنكم التواصل معهم عبر الموقع الالكتروني من هـــــــــنا او من خلال الصفحة الرسمية للجامعة على فيس بوك من هـــــــــــنا.
رئيس الوزراء وأكد رئيس الوزراء أن هذه الخطوات تأتي انطلاقاً من إيمان القيادة السياسية العميق، بدور التعليم في النهوض بالمجتمعات، وبناء الدول والأوطان، والتأهب لتحديات المستقبل، لافتاً إلى أن الدولة تحرص من هذا الأساس على الإنطلاق بخطط للتوسع في إنشاء الجامعات ومنها "الأهلية" بمعايير وجودة عالمية، لتحقيق المعادلة الصعبة التي يسعى الجميع إليها، وهي "التوازن بين مهارات ومعارف الخريج"، وكذا ربط عملية التعليم ومخرجاته بأولويات سوق العمل.
كلية الهندسة 69 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. كلية الحاسب الألي وعلوم التكنولوجيا 69 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. أيضا كلية العمارة 69 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. كلية علوم هندسة المنسوجات 58 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. كلية اللغات التطبيقية 43 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. كذلك كلية الدراسات القانونية والحقوق 45 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. كلية العلوم الإدارية 46 ألف جنية في العام الدراسي الواحد. تنسيق الجامعات الأهلية يختلف تنسيق الجامعات الأهلية عن تنسيق الجامعات الخاصة والجامعات الحكومية. حيث أن تنسيق القبول للجامعات الأهلية يقبل نسبة مئوية أقل من الجامعات الحكومية بنسبة 5% نسبة للكليات المناظرة في الجامعات الحكومية. حيث يبدأ تنسيق القبول للجامعات الأهلية من نسبة 55% بالنسبة لشعبة الأدبي في الثانوية العامة أو ما يعدلها من أنظمة الثانوية الأخرى. مجلس أمناء "عمان الاهلية "يهنىء رئيس الجامعة وأسرتها بمناسبة فوزها بالمرتبة الاولى على الجامعات الاردنية بتصنيف التايمز 2022 - وكالة تليسكوب الاخبارية. ويمكنك التعرف على التنسيق العام للجامعات الأهلية كل عام سواء من خلال الصحف. والجرائد الرسمية أو من خلال الدخول على الموقع الإلكتروني للجامعة. النسب المئوية التي تطلبها كليات الجامعات الأهلية كما ذكرنا أن تنسيق الكليات داخل الجامعات الأهلية يختلف بنسبة 5% عن تنسيق نفس الكليات المناظرة لها من الجامعات الحكومية.
سوف تتمكن من استيعاب أكثر من 25 ألف طالب من حاملي شهادة الثانوية العامة وما يعادلها بالإضافة إلى الثانوية الأزهرية. موقع الجامعة المميز يجعلها مناسبة لجميع طلاب الإسكندرية، مطروح، القاهرة والمناطق القريبة منها. مصاريف جامعة العلمين الجديدة وقد تم تحديد مصاريف جامعة العلمين الجديدة والتي تختلف من تخصص إلى الآخر على النحو التالي: تصل مصاريف كلية الهندسة إلى 69 ألف جنيه. مصاريف كلية علوم الكمبيوتر تصل إلى 69 ألف جنيه. كلية الأعمال تم تحديد مصروفاتها لتصل إلى 46 ألف جنيه. الجامعات الاهلية في مصرية. مصاريف كلية الطب في العام الدراسي هي 105 ألف جنيه. بينما تصل مصاريف الراغبين في دراسة الصيدلة إلى 85 ألف جنيه. مصاريف كلية الأسنان في العام الواحد هي 97 ألف جنيه مصري. التقديم في الجامعة حتى يتمكن الطالب من التقديم في إحدى الكليات المتوفرة بجامعة العالمين الأهلية الجديدة عليه إتباع الخطوات التالية: الدخول على الموقع الرسمي الخاص بالجامعة من خلال الإنترنت. أن يتم إضافة جميع البيانات الشخصية المطلوبة عن الطالب. إرفاق بعض الشهادات الهامة والتي تتمثل في شهادة الثانوية العامة أو الشهادة التي تعادلها. صورة من بطاقة الرقم القومي للطالب، وفي حالة الطالب الغير مصري يتم إرفاق صورة من جواز السفر.
(والكتاب المنير) أي: الواضح الجلي. والزبور والكتاب واحد في الأصل؛ وإنما ذكرا لاختلاف الوصفين، فالزبور فيه حكم زاجرة، والكتاب المنير هو المشتمل على جميع الشريعة. حقيقة القربان عند أهل الكتاب وأنواعه هنا فائدة تتعلق بقربان أهل الكتاب وتشريعه عندهم: القربان معناه لغة: ما يتقرب به إلى الله تعالى وسيلة لمرضاته، وكانت ذبائح العبرانيين عجيبة جداً، وكان المستعمل لهذه الذبيحة بتعيين الله: الثيران والنعاج والمعز والحمام واليمام، وكانت الذبائح على نوعين عامين: الأول: كانت تقرب لتكفير الخطايا. الثاني: كانت تقرب شكراً لله على نعمة وبركاته. ثم قال صاحب كتاب (مرشد الطالبين): فالذبيحة اليومية عند أهل الكتاب كانت مشهورة جداً، كان عليهم أن يتقربوا إلى الله سبحانه وتعالى يومياً في الصباح والمساء بهذه الذبائح. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 171. الذبيحة اليومية عندهم خروف ليس فيه عيب، يقدم كفارة للخطايا، وذلك مرتان: صباحاً ومساءً طول مدة السنة، فالتي في الصباح تقدم عن خطايا الشعب ليلاً، والتي في المساء عن خطاياهم نهاراً، وقبل فعل الذبيحة تعترف كل الشعوب بخطاياها فوق الحيوان المراد ذبحه على يد الكاهن الخادم. ولهذا ينقل الإثم إليه بواسطة وضع وكلاء الشعب أيديهم على رأسه، ثم يذبح ويقرب وقودا، وفي غضون ذلك تسجد الجماعة في الدار وتبخر الكهنة على المذابح الذهبية، ويقدمون الطلبات لله عن الشعب، وأما في يوم السبت فكانت تتضاعف الذبيحة، ويقرب في كل دفعة خروفان.
- لمَّا قُتِلَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرو بنِ حزمٍ يومَ أُحُدٍ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا جابرُ ألا أخبرُكَ ما قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لأبيكَ قال بلَى قالَ ما كلَّمَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ أحدًا إلَّا من وراءِ حجابٍ وَكَلَّمَ أباكَ كفاحًا فقالَ يا عبدي تمنَّ عليَّ أُعْطِكَ قالَ يا ربِّ تحييني فأُقتَلُ فيكَ ثانيةً قالَ إنَّهُ قد سبقَ منِّي أنَّهم إليها لا يُرجَعونَ.
ولما عزموا على الرجوع إلى مكة ، أشرف على المسلمين أبو سفيان ، ثم ناداهم: موعدكم الموسم ببدر. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: « قولوا: نعم قد فعلنا ». قال أبو سفيان: فذلكم الموعد. ثم انصرف هو وأصحابه ، فلما كان في بعض الطريق ، تلاوموا فيما بينهم ، وقال بعضهم لبعض: لم تصنعوا شيئا! يستبشرون بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء. أصبتم شوكتهم وحدهم ثم تركتموهم ، وقد بقي منهم رؤوس يجمعون لكم ، فارجعوا حتى نستأصل شأفتهم ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنادى في الناس ، وندبهم إلى المسير إلى لقاء عدوهم ، وقال: « لا يخرج معنا إلا من شهد القتال » ، فقال له عبد الله بن أبي: أركب معك ، قال: لا. فاستجاب له المسلمون على ما بهم من القرح الشديد والخوف ، وقالوا: سمعا وطاعة ، واستأذنه جابر بن عبد الله وقال: يا رسول الله! إني أحب أن لا تشهد مشهدا إلا كنت معك ، وإنما خلفني أبي على بناته ، فأذن لي أسير معك ، فأذن له ، فسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون معه حتى بلغوا حمراء الأسد ، وأقبل [ ص: 1038] معبد بن أبي معبد الخزاعي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم. فأمره أن يلحق بأبي سفيان فيخذله ، فلحقه بالروحاء - ولم يعلم بإسلامه - فقال: ما وراءك يا معبد ؟ فقال: محمد وأصحابه قد تحرقوا عليكم ، وخرجوا في جمع لم يخرجوا مثله ، وقد ندم من كان تخلف عنهم من أصحابهم.
واستُشكِلَ قولُه: "أحيا أباك"، مع قولِه تعالى: {بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمِ}؛ لأنَّ التَّقديرَ هم أحياءٌ، فكيف يُحْيي الحيَّ؟ والجوابُ؛ قيل: جَعَل اللهُ تعالى تِلكَ الرُّوحَ في جَوفِ طيرٍ خُضْرٍ، فأحيا ذلك الطَّيرَ بتِلْك الرُّوحِ؛ فصَحَّ الإحياءُ، أو أرادَ بالإحياءِ زيادةَ قوَّةِ روحِه، فشاهَدَ الحقَّ بتِلك القوَّةِ. وفي هذه البُشْرى مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لجابرٍ ما يُثبِّتُ قَلبَه، ويُزيلُ انكِسارَه بعدَ موتِ أبيه، وما ترَك مِن دُيونٍ وبَناتٍ في رَقبةِ جابرٍ؛ لأنَّ اللهَ الَّذي أحيا أباه وكلَّمه كِفاحًا هو الَّذي سيَقْضي دُيونَه ويتَولَّى ذُرِّيَّتَه، وقد ورَدَ في حديث آخَرَ كيفَ قَضَى اللهُ دَينَ والدِ جابرٍ بكرامةٍ منه سُبحانَه. وفي الحديثِ: إثباتُ صفةِ الكلامِ للهِ تعالى. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 171. وفيه: بيانُ كَرامةِ الشُّهداءِ عِندَ اللهِ، ومَنقَبةٌ جَليلةٌ لعبدِ اللهِ بنِ حرامٍ.
والنعمة: هي ما يكون به صلاح ، والفضل: الزيادة في النعمة.
]]. ومعنى قوله:"لا يضيع أجر المؤمنين"، لا يبطل جزاء أعمال من صدّق رسوله واتبعه، وعمل بما جاءه من عند الله. قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بالصواب، قراءه من قرأ ذلك:"وأن الله" بفتح"الألف"، لإجماع الحجة من القرأة على ذلك.
خلاصة الكلام فيما يتعلق بهذه الآية يقول تعالى: (( تَأْكُلُهُ النَّارُ)) أي: أنه يذبح على هذه الكيفية، فبعدما يذبح تنزل نار من السماء فتأكله، وتكون معجزة وآية كما حصل في عهد موسى وهارون من نزول النار وأكلها الذبيحة، وفي عهد سليمان أيضاً كما جاء في كتبهم: (أن سليمان لما أتم الدعاء هبطت النار من السماء وأكلت الذبائح) وكان جميع بني إسرائيل يعاينون هبوط النار. تفسير السيوطي لقوله تعالى: (الذين قالوا إن الله عهد إلينا.. تفسير: (يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين). ) وما بعدها يقول السيوطي رحمه الله تعالى هنا: (( الَّذِينَ)) هذه نعت للذين قبله (( قَالُوا)) أي: لمحمد صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا)) أي: قد عهد إلينا في التوراة (( أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ)) أي: لا نصدق رسولاً (( حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ))، فلا نؤمن لك حتى تأتينا أنت أيضاً بقربان تأكله النار، وهو ما يتقرب به إلى الله من نعم وغيرها، فإن قبل هذا القربان جاءت نار بيضاء من السماء فأكلته وإلا بقي مكانه. والعهد إلى بني إسرائيل كان موجوداً، لكن في حق المسيح ومحمد لم يعهد إليهم بذلك، قال تعالى: (( قُلْ)) لهم توبيخاً: (( قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ)) أي: بالمعجزات (( وَبِالَّذِي قُلْتُمْ)) كزكريا ويحيى فقتلتموهما، والخطاب لمن في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وإن كان الفعل لأجدادهم؛ لكنهم كانوا راضين بفعل أجدادهم.