وهكذا تتقارن الصورتان أمام المؤمن، صورة الكافرين وصورة المتَّقين، ليقف مع الخطّ الإيماني التَّقي الأصيل من موقع النهايات السعيدة التي تنتظره في نهاية المطاف.
و الله ما أروع و أبدع هذا التعبير في بيان هوان الكافرين و إن بلغوا أعلى المراتب و حنان الله على المؤمنين و إن كانوا في أهون الأحوال و بيان حقارة الدنيا و طالبيها. قال تعالى: { لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ} آل عمران { 196 - 198}. قال السعدي في تفسيره: وهذه الآية المقصود منها التسلية عما يحصل للذين كفروا من متاع الدنيا، وتنعمهم فيها، وتقلبهم في البلاد بأنواع التجارات والمكاسب واللذات، وأنواع العز، والغلبة في بعض الأوقات، فإن هذا كله { متاع قليل} ليس له ثبوت ولا بقاء، بل يتمتعون به قليلا ويعذبون عليه طويلا هذه أعلى حالة تكون للكافر، وقد رأيت ما تؤول إليه. {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ} - علي فريد - طريق الإسلام. وأما المتقون لربهم، المؤمنون به- فمع ما يحصل لهم من عز الدنيا ونعيمها { لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها}. فلو قدر أنهم في دار الدنيا، قد حصل لهم كل بؤس وشدة، وعناء ومشقة، لكان هذا بالنسبة إلى النعيم المقيم، والعيش السليم، والسرور والحبور، والبهجة نزرا يسيرا، ومنحة في صورة محنة، ولهذا قال تعالى: { وما عند الله خير للأبرار} وهم الذين برت قلوبهم، فبرت أقوالهم وأفعالهم، فأثابهم البر الرحيم من بره أجرا عظيما، وعطاء جسيما، وفوزا دائما.
وروى مسلم في صحيحه من حديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بالسوق والناس عن جانبيه، فمر بجديٍ أسكَّ - أي: صغير الأذن - فقال: ((أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟))، فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: ((أتحبون أنه لكم؟))، قالوا: والله لو كان حيًّا كان عيبًا فيه؛ لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟! فقال: ((فوالله للدُّنيا أهون على الله، من هذا عليكم))[7]. دروس وعبر من قوله تعالى: (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد). وروى مسلم في صحيحه من حديث مستورد أخي بني فهر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - في اليمِّ، فلينظر بِمَ يرجع؟! ))[8]. قال أبو العتاهية وهو يصف الدنيا: إِذَا أَبْقَتِ الدُّنْيا عَلَى المَرْءِ دِينَهُ *** فَمَا فَاتَهُ مِنْهَا فَلَيْسَ بِضَائِرِ إِذَا كُنْتَ بِالدُّنْيَا بَصِيرًا فَإِنَّمَا *** بَلاغُكَ مِنْهَا مِثْلُ زَادِ المُسَافِرِ وَإِنَّ امْرأً يَبْتَاعُ دُنْيَا بِدِينِهِ *** لَمُنْقَلِبٌ مِنْهَا بِصَفْقَةِ خَاسِرِ أَلَمْ تَرَهَا تُرْقِيهِ حَتَّى إِذَا سَمَا *** فَرَتْ حَلْقَهُ مِنْهَا بِمُدْيَةِ[9]جَازِرِ وَلا تَعْدِلُ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ *** لَدَى اللهِ أَوْ مِعْشَارَ زُغْبَةِ[10] طَائِرِ والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وروى مسلم في صحيحه من حديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بالسوق والناس عن جانبيه، فمر بجديٍ أسكَّ - أي: صغير الأذن - فقال: ((أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟))، فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: ((أتحبون أنه لكم؟))، قالوا: والله لو كان حيًّا كان عيبًا فيه؛ لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟! فقال: ((فوالله للدُّنيا أهون على الله، من هذا عليكم)) [7]. وروى مسلم في صحيحه من حديث مستورد أخي بني فهر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - في اليمِّ، فلينظر بِمَ يرجع؟! الباحث القرآني. )) [8]. قال أبو العتاهية وهو يصف الدنيا: إِذَا أَبْقَتِ الدُّنْيا عَلَى المَرْءِ دِينَهُ فَمَا فَاتَهُ مِنْهَا فَلَيْسَ بِضَائِرِ إِذَا كُنْتَ بِالدُّنْيَا بَصِيرًا فَإِنَّمَا بَلاغُكَ مِنْهَا مِثْلُ زَادِ المُسَافِرِ وَإِنَّ امْرأً يَبْتَاعُ دُنْيَا بِدِينِهِ لَمُنْقَلِبٌ مِنْهَا بِصَفْقَةِ خَاسِرِ أَلَمْ تَرَهَا تُرْقِيهِ حَتَّى إِذَا سَمَا فَرَتْ حَلْقَهُ مِنْهَا بِمُدْيَةِ [9] جَازِرِ وَلا تَعْدِلُ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ لَدَى اللهِ أَوْ مِعْشَارَ زُغْبَةِ [10] طَائِرِ والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وأما قوله:"متاع قليل"، فإنه يعني: أن تقلبهم في البلاد وتصرفهم فيها، متعة يمتَّعون بها قليلا حتى يبلغوا آجالهم، فتخترمهم منياتهم="ثم مأواهم جهنم"، بعد مماتهم. و"المأوى": المصير الذي يأوون إليه يوم القيامة، فيصيرون فيه. [[انظر تفسير"المأوى" فيما سلف ص: ٢٧٩. ]] ويعني بقوله:"وبئس المهاد". وبئس الفراش والمضجع جهنم. [[انظر تفسير"المهاد" فيما سلف ٤: ٢٤٦ / ٦: ٢٢٩. ]]
وقد تتخبط في أمواج اليأس حتى لا تجدَ قشةً تتعلق بها... ثم يُخرج لك اللهُ من معينِ الغرقِ قاربَ نجاة: { فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ. قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ. فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ. وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ. وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ. ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ} [الشعراء:61-66]. أسبابٌ لِسُنن!! وسُننٌ تُهيأ لها الأسباب!! لا عَبث هنا!! { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ. لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء:16-17]. ليس مطلوبًا منك إلا الفعل... إن فعلتَ فقد انتصرت!! لم ينهزم أصحابُ الأخدود رغم فنائهم... ولم ينتصر صاحبُ الأخدود رغم بقائه!! أنت لا تعرف أين يكمن النصر... ولا أين تكمن الهزيمة!! "ربما أعطاكَ فمنعك، وربما منعكَ فأعطاك، ومتى فُتح لك بابُ الفهمِ في المنع عادَ المنعُ عينَ العطاء". { لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ} [آل عمران:196]، ولا يهولنك بطش الظالمين، فما هي إلا طرفة عين حتى ترى الظالمَ يُردي ذاتَه بذاتِه!!
من جهة أخرى رصدت التجربة ارتباطا بين الحميات 7 الغذائية التي تحتوي على دهون مشبعة بشكل كبير والاضطراب ثنائي القطب، وكذلك علاقة واضحة بين اضطرابات النوم وشدة نوبات الاكتئاب، خاصة في النساء، أما في الرجال فكان الأكثر ارتباطا مع شدة النوبات هو الميل إلى العدائية والعنف السلوكي، مع انخفاض عام في القدرات العصبية الإدراكية، كالذاكرة، والقدرات على أداء الوظائف الطبيعية. كذلك وجدت تلك الدراسة علاقة واضحة بين الاضطراب ثنائي القطب وجينين يسميان (CACNA1C) و (ANK3)، وفي كل الأحوال فقد رصدت الدراسة علاقة جينية بالاكتئاب ثنائي القطب في المجموعات السبعة، وكانت الخلايا التي عملت الدراسة عليها مخلّقة من خلايا جذعية خاصة بمرضى الاضطراب ثنائي القطب، وأثبتت التجربة درجات استثارة أعلى في الخلايا العصبية التي تم تخليقها. الأمر إذن أكثر تعقيدا مما نظن، ورغم أن علاجات الاضطراب الثنائي القطب الأكثر فاعلية الآن تقوم فقط بتثبيط أو رفع قيم نواقل كيميائية في الجسم، فإن ما يحرك تلك النواقل من آليات ما زال غير مفهوم بشكل واضح، ويحتاج ربما إلى تضافر عدة باراديغمات بحثية مختلفة، لذلك فإنه من المميز في تلك الدراسة أن نجد تداخلا بين باحثين من نطاقات عدة، علم النفس، العلوم الجينية، الرياضيات، والهندسة… إلخ، إن تلك الروح العبر منهجية هي آلية العلوم حاليا، مع خطة منظمة بدقة خلال 12 عاما تراقب المرض بشكل دوري مع مراجعات شهرية ونصف شهرية وسنوية، نحن إذن أمام برنامج جيد.
هل انا مصاب بثنائي القطب – يمر الأشخاص المصابون بالاضطراب ثنائي القطب بتغيرات عاطفية شديدة تختلف تمامًا عن مزاجهم وسلوكهم المعتاد. تؤثر هذه التغييرات على حياتهم على أساس يومي. لا يعد اختبار الاضطراب ثنائي القطب أمرًا بسيطًا مثل إجراء اختبار الاختيار من متعدد أو إرسال الدم إلى المختبر. بينما يُظهر الاضطراب ثنائي القطب أعراضًا واضحة ، لا يوجد اختبار واحد لتأكيد الحالة. في كثير من الأحيان ، يتم استخدام مجموعة من الطرق لإجراء التشخيص. ما يجب القيام به قبل التشخيص قبل تشخيصك ، قد تواجه تغيرات سريعة في الحالة المزاجية ومشاعر مربكة. قد يكون من الصعب وصف ما تشعر به بالضبط ، ولكن قد تعلم أن شيئًا ما ليس صحيحًا. يمكن أن تصبح نوبات الحزن واليأس شديدة. يمكن أن تشعر كما لو كنت تغرق في اليأس لحظة واحدة ، ثم بعد ذلك ، أنت متفائل ومليء بالطاقة. الدورات العاطفية المنخفضة ليست شائعة من وقت لآخر. كثير من الناس يتعاملون مع هذه الفترات بسبب الضغوط اليومية. ومع ذلك ، يمكن أن تكون الارتفاعات والانخفاضات العاطفية المرتبطة بالاضطراب ثنائي القطب أكثر تطرفًا. قد تلاحظ تغيرًا في سلوكك ، لكنك عاجز عن مساعدة نفسك.
ونشير بفكرة الخبرة الحياتية هنا إلى إصابات الطفولة مثلا، أو مشكلات في التربية، العلاقات الحميمة مع الآخرين، من جهة أخرى تظهر الفئة الرابعة في طباع الشخص المريض نفسه، كون الشخصية انبساطية أو انطوائية، عصابية، منفتحة أو منغلقة على الخبرات الجديدة، مندفعة وعدائية، بعد ذلك نضع في الفئة الخامسة مجموعة قد يرتبط المرض معها بأسباب عصبية إدراكية تتعلق بالقدرات الفكرية والمنطقية، الذاكرة السمعية، والبصرية، واللفظية، القدرة على التعلم، معالجة العواطف، والوظائف الحركية الدقيقة، ومتابعة ذلك كله على مدى زمني واسع لإيجاد علاقة مع الاضطراب ثنائي القطب. وفي الفئة السادسة يرصد الباحثون العلاقة بين نمط النوم 5 ، الساعة البيولوجية الخاصة بالمريض 6 ، وثنائي القطب، وكانت دراسات سابقة قد ربطت بين الجينات المسؤولة عن الساعة البيولوجية في جسم الإنسان وعودة نوبات ثنائي القطب في الكثير من المرضى، ثم أخيرا في الفئة السابعة تختص بدراسة نوبات المرض والاستجابة للأدوية الخاصة بثنائي القطب، وتحسّن نمط الحياة مع العلاج، كذلك ترافق الاكتئاب ثنائي القطب بأمراض أخرى. هنا جاءت النتائج لتظهر علاقة معقدة بين ثنائي القطب والعديد من العوامل المتوقعة وغير المتوقعة، الصداع النصفي مثلا، نجد أنه يتمثّل بنسبة أعلى من الطبيعي في ثنائي القطب، كذلك فإن هناك ارتباطا واضحا بين القلق، إدمان الكحوليات، مشكلات الطفولة، ضعف درجة التنوع في البكتيريا المعدية الطبيعية، واضطرابات الطعام مع الاضطراب ثنائي القطب، مع تمثيل عالٍ كذلك في الإناث دون الذكور.
التوعية بالاضطرابات النفسية وخاصة لجميع أفراد الأسرة المحيطة بالمريض من أجل معرفة وقت تعرضه لنوبات الاضطراب ثنائي القطب ومساعدته على تخطِّيها وتقديم الدعم النفسي اللازم له. يمكن الاستعانة بجرعات صغيرة من الكهرباء وإمرارها في الدماغ من أجل محاولة إعادة توازن وتركيز بعض المواد الكيميائية التي يؤدي حدوث أي تغير بها إلى الإصابة بنوبات اضطراب ثنائي القطب. رابعًا: العلاج باستخدام الإبر "Acupuncture" بعض العلماء يقولون أن هذه الطريقة من طرق العلاج التكميلي يمكن أن تقلل من الإصابة بنوبات الاكتئاب. هل تجنب اسباب الاضطراب الوجداني ثنائي القطب يقلل من فرص الإصابة؟ الاهتمام ب اسباب الاضطراب الوجداني ثنائي القطب ومحاولة الابتعاد عنها قدر الإمكان من الممكن أن يُقلِّل من خطورة الإصابة باضطراب ثنائي القطب، بالإضافة إلى أنه كلما بدأ المريض في العلاج أسرع كلما كان ذلك أفضل؛ لكن من أهم الأسئلة التي من الممكن أن تدور حول هذا الموضوع هو" هل مرض ثنائي القطب خطير؟ ". إجابة هذا السؤال تتمحور حول حقيقة أن اضطراب ثنائي القطب من الممكن أن يتفاقم لو تم إهمال التشخيص والعلاج حتى يؤدي في النهاية إلى العديد المشاكل الشخصية والاجتماعية التي تجعل التعامل مع الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب أمرًا صعبًا، ومن أهم مخاطر إهمال علاج الاضطراب: فقدان المريض القدرة على التعامل مع الناس وإهمال الأعمال الخاصة به.