( يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا). وقوله تعالى: ( يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا). واعلم أن الخلق مجبولون على محبة الخيرات العاجلة ، ولذلك قال تعالى: ( وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب) [الصف: 13] [ ص: 123] فلا جرم أعلمهم الله تعالى ههنا أن إيمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا. والأشياء التي وعدهم من منافع الدنيا في هذه الآية خمسة: أولها: قوله: ( يرسل السماء عليكم مدرارا) وفي السماء وجوه: أحدها: أن المطر منها ينزل إلى السحاب. وثانيها: أن يراد بالسماء السحاب. وثالثها: أن يراد بالسماء المطر من قوله: إذا نزل السماء بأرض قوم [رعيناه وإن كانوا غضابا] والمدرار الكثير الدرور ، ومفعال مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ، كقولهم: رجل أو امرأة معطار ومثقال. وثانيها: قوله: ( ويمددكم بأموال) وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل. وثالثها: قوله: ( وبنين) ولا شك أن ذلك مما يميل الطبع إليه. ورابعها: قوله: ( ويجعل لكم جنات) أي بساتين. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة نوح - قوله تعالى يرسل السماء عليكم مدرارا - الجزء رقم16. وخامسها: قوله: ( ويجعل لكم أنهارا).
يرسل السماء عليكم مدرارا 💔 القارئ الشيخ ياسر الدوسري 🌹 - YouTube
يقول علماؤنا: الاستسقاء في اللغة: طلب سقي الماء من الغير للنفس أو للغير، وفي الشرع: طلب السقيا من الله -تعالى- عند حصول الجدب على وجه مخصوص... وقال الرافعي: الاستسقاء أنواع، أدناها: الدعاء المجرد، وأوسطها: الدعاء خلف الصلوات، وأفضلها: الاستسقاء بركعتين وخطبتين، والأخبار وردت بجميع ذلك، (انظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني).
الله مالك الملك وملك الملوك، له الخزائن وحده، لا يملك أحد مِلكًا حقيقيًا إلا هو، فالسماوات والأرض من مُلكه، والمخلوقات والأحياء والجمادات طوع أمره، وما من شيء في هذا الكون إلا منه وإليه -سبحانه وتعالى-... ومن جملة مُلك الله -عز وجل- خزائن المطر، الذي هو مصدر كل قطرة ماء على وجه الأرض، قال -تعالى-: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ * وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) [الحجر: 21-22].
دمتم فى حفظ الرحمن آآآآآآآآآآآآآآمين.. 02-14-2009, 08:01 PM جزاكم الله خيراً اقتباس: جزاكم الله خير وبارك الله فيكم اقتباس: جزاكم الله كل خير.. وبارك الله فيكم.. وشكرا.. جزاااااااااكم ربي كل خير.. بارك الله فيكم.. شاركونا الجمعه الجايه.. الله يسعدكم 02-14-2009, 08:08 PM رد: $$$>>> حديث الجمعة <<<$$$ بارك الله فيكم أخواني /أخواتي جميعاً الله يسعدكم.. وينور دربكم.. ويسهل أموركم.. ياليت كل يوم تسعدونا بزيارتكم كل جمعه لهذا الموضوع.. طبعاً مع القراءه يااخواني الله يبارك فيكم.. اشكر اختي الداعيه.. يرسل السماء عليكم مدرارا 💔 القارئ الشيخ ياسر الدوسري 🌹 - YouTube. لاتاحة الفرصة لي.. جزاك الله خير اختي.. ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) لا اله الا أنت سبحانك أستغفرك واتوب اليك:wardah:
ثم قال: ( ما لكم لا ترجون لله وقارا) وفيه قولان: الأول: أن الرجاء ههنا بمعنى الخوف ، ومنه قول الهذلي: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها والوقار العظمة والتوقير التعظيم ، ومنه قوله تعالى: ( وتوقروه) بمعنى ما بالكم لا تخافون لله عظمة. وهذا القول عندي غير جائز ؛ لأن الرجاء ضد الخوف في اللغة المتواترة الظاهرة ، فلو قلنا: إن لفظة الرجاء في اللغة موضوعة بمعنى الخوف لكان ذلك ترجيحا للرواية الثابتة بالآحاد على الرواية المنقولة بالتواتر وهذا يفضي إلى القدح في القرآن ، فإنه لا لفظ فيه إلا ويمكن جعل نفيه إثباتا وإثباته نفيا بهذا الطريق. الوجه الثاني: ما ذكره صاحب "الكشاف" وهو أن المعنى "ما لكم " لا تأملون لله توقيرا أي تعظيما ، والمعنى "ما لكم" لا تكونون على حال تأملون فيها تعظيم الله إياكم و"لله" بيان للموقر ، ولو تأخر لكان صلة للوقار. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة نوح - الآية 11. وقوله تعالى: ( وقد خلقكم أطوارا) في موضع الحال كأنه قال: ما لكم لا تؤمنون بالله ، والحال هذه وهي حال موجبة للإيمان به ( وقد خلقكم أطوارا) أي تارات خلقكم أولا ترابا ، ثم خلقكم نطفا ، ثم خلقكم علقا ، ثم خلقكم مضغا ، ثم خلقكم عظاما ولحما ، ثم أنشأكم خلقا آخر. وعندي فيه وجه ثالث: وهو أن القوم كانوا يبالغون في الاستخفاف بنوح عليه السلام فأمرهم الله تعالى بتوقيره وترك الاستخفاف به ، فكأنه قال لهم: إنكم إذا وقرتم نوحا وتركتم الاستخفاف به كان ذلك لأجل الله ، فما لكم لا ترجون وقارا وتأتون به لأجل الله ولأجل أمره وطاعته ، فإن كل ما يأتي به الإنسان لأجل الله ، فإنه لا بد وأن يرجو منه خيرا.
02-14-2009, 07:45 PM رد: $$$>>> حديث الجمعة <<<$$$ اقتباس: جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يسلمو اقتباس: اقتباس: جزاك الله ألف خير الله ينفع بك اقتباس: جزاك الله خير وبارك الله فيك ويعطيك العافيه بارك الله فيكم أخواني /أخواتي جميعاً __________________ ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا.
وقد أفتى فضيلة الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ بأن ( البنت إذا كانت صغيرة أو الطفل ذكرا وأثنى قبل سبع سنوات وطلقت أمه ، يكون حق الحضانة لها ويكون عندها إلا إذا تزوجت أجنبيا من المحرم فإن الطفل يرجع إلى أبيه). وحق الأم في حضانة الطفل في هذه السن واجب عليها إلا إذا وجد من يصلح له صح تنازلها عن هذا الواجب ، وبذا قرر الفقهاء أنه إذا خالعت الأم زوجها على أن تتنازل عن حضانتها لولدها لصالحه ، صح الخلع وبطل الشرط ، وحكم أبو بكر رضي الله عنه على عمر بن الخطاب بعاصم ابنه لأمه وقال له: " ريحها وشمها ولطفها خير له منك " ، وحضانة الأم في هذه السن مقررة بالإجماع. والقاعدة الجوهرية في الحضانة في هذه السن أن مدارها الصلاحية فتسقط حضانة الأصل عند فساده وتتنقل إلى من يليها من النساء ، ويدخل في فساد الأصل مرض الأم، أو عجزها ، أو زواجها ، أو عدم أمنها على الصغير لسوء منبت أو خلق. الحضانة في الإسلام pdf. وعند سقوط حضانة الأم في هذه السن لأي سبب لا تنتقل حضانة الطفل إلى الأب وإنما للنساء من جهة الأم الأقرب فالأقرب وهذا لا يمنع من اتفاق الحضانة وولي الطفل على نقل الحاضنة إليه. 2ـ المرحلة الثانية هي ما يطلق عليها سن التمييز ، أي بلوغ الطفل حداً من العمر يستقل فيه بخدمة نفسه بعض الاستقلال ، وذلك بأن يأكل وحده ويلبس وحده ، وقدر بعض الفقهاء ذلك ببلوغه السابعة من العمر بالنسبة للذكر ، أما البنت فتبدأ عندها سن التمييز ببلوغها مبلغ النساء وهي تسع سنين في رواية عند الإمام أحمد.
قال العيني معلقاً على هذا الحديث:" وإنما عيّن السنة السّابعة لأنها سنة التمييز، ألا يُرى أن الحضانة تسقط عند انتهاء الصبيّ إلى سبع سنين؟ ولأن أوّل مراتب عقود العدد المركب العشرة، والسَبعة أكثرها، وإنما أمر بالضرب عند عشر سنين؛ لأنه يقربُ إلى البلوغ؛ لأن أقل البلوغ في حق الصبيّ اثنا عشر سنة، وهذا الأمر – أيضاً – أمر تأديب وإرشاد". أما الفتاة فالأم والجدة أحق بها حتى تبلغ سواء بالحيض أو الإنزال او السن؛ لأن الفتاة تحتاج للنساء حيث معرفة آداب النساء والمرأة في ذلك أقدر. وأما بعد البلوغ فتحتاج إلى من يحميها ويحصنها والأب في ذلك أقدر وأقوى، وبلوغ الصغيرة بتسع أو بأحدى عشرة سنة. حق الحضانة في الاسلام. ثانياً: وقال المالكية: أما الغلام فتستمر الحضانة إلى بلوغه ولو مجنوناً او مريضا، وفي الجارية إلى الزواج ودخول الزوج بها، ولو كانت الأم كافرة. ثالثاً: قال الشافعية: إن افترق الزوجان ولهما ولد مميز ذكر أو أنثى، وله سبع أو ثمان سنين، وصلح الزوجان للحضانة، حتى لو فضل أحدهما الآخر ديناً أو مالاً أو محبة، وتنازعا في الحضانة، خيَّر بينهما، وكان عند من اختار منهما؛ لأنه صلى الله عليه وسلم خيَّر غلاماً بين أبيه وأمه فقال:" هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد امه فانطلقت به". "
3- وإذا أراد أحدهما سفراً للانتقال والإقامة في البلد ، وكان البلد والطريق آمنين فالأب أولى به من الأم ، سواء كان المنتقل أباً أو أماً. 4- وإذا أراد الأبوان السفر جميعاً إلى بلدة واحدة فالأم باقية على حضانتها. الحضانة في الاسلام. 5- لو كان السفر قريباً بحيث يراهم الأب ويرونه كل يوم فتكون الأم على حضانتها. عند بلوغ الولد حد الاستغناء تنتهي مدة الحضانة ، وتبدأ مدة كفالة الصغار إلى أن يبلغ الحلم أو تحيض البنت ، فتنتهي مدة الكفالة ، ويكون الولد حراً في تصرفه. حق المرأة في كفالة الصغار: يظهر من مذاهب الفقهاء أن للنساء حقاً في كفالة الولد في الجملة ولا سيما الأم والجدة ، إلا أن الخلاف واقع بينهم فيمن هو أحق بالكفالة إذا تنازع الأبوان ، وكانا أهلاً للكفالة ، فيرى المالكية والظاهرية أن الأم أحق بكفالة الولد ذكراً أو أنثى ، ويرى الحنابلة التخيير في الذكر ، وأما الأنثى فالأب أحق بها ، ويرى الحنفية أن الأب أحق بالغلام ، والأم أحق بالجارية ، ولعل الراجح هو التخيير إذا تنازعا وتوفرت فيهما شروط الكفالة.
[٣] المراجع ↑ " أقوال الفقهاء في الأحق بالحضانة ، وإلى أي عمر تستمر؟" ، ، 2000-12-19، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-29. بتصرّف. ↑ "ما يشترط فيمن يستحقّ الحضانة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-29. بتصرّف. ↑ "سقوط الحضانة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-29. بتصرّف.
وأنا من ليبيا وهناك مادة في القانون تنص على حضانة البنت للزوجة وفي مادة تعطي لها بدل سكن. علما.. المزيد حكم رفض الأم حضانة أولادها رقم الفتوى 23738 المشاهدات: 32178 تاريخ النشر 13-10-2002 ما حكم الشرع في الأم التي ترفض حضانة أولادها وتعرضهم للضياع دون عذر شرعي حيث إنها لم تتزوج ؟.. الحضانة في الاسلام - ووردز. المزيد المربيات الكافرات خطر على أطفال المسلمين رقم الفتوى 16673 المشاهدات: 6367 تاريخ النشر 24-6-2002 هل يجوز لغير مسلم أن يقوم برعاية أطفال المسلمين، أعني الأصدقاء غير المسلمين، أو خادمة غير مسلمة؟ هل يجوز لغير مسلم أن يقوم برعاية أطفال المسلمين عندما تكون امرأة كبيرة في السن في البيت ( في غرفة أخرى). آمل نصيحتكم؟.. المزيد أحكام موجزة عن الحضانة رقم الفتوى 16480 المشاهدات: 29010 تاريخ النشر 13-5-2002 طلقت زوجتي ولدينا بنت عمرها 14 سنة وولد عمره 5سنوات ونصف ما هو الواجب شرعا بالنسبة إلى الحضانة علما أني أعمل خارج بلدي في السعودية؟.. المزيد