اصل المذيعة خديجة الوعل، هل سعودية الجنسية أم سودانية، حيث نكشف لحضراتكم من خلال السطور التالية، عن جنسيتها، كما نتعرف على من هو زوجها، وصورها قبل وبعد عمليات التجميل، ونتحدث عن معلومات لا تعرفونها عنها. تُعتبر خديجة الوعل من مواليد 9 فبراير لسنه 1977، وتبلغ من العمر حاليا 44 عاما، ولدت خديجة في مكه المكرمة، و درست في جامعه الملك عبد العزيز، وكانت نشأتها بمكه، ثم انتقلت إلي جدة لكي تدرس في جامعه الملك عبد العزيز، و تخرجت منها بعد أن تخصصت في علم الاجتماع، بعد ذلك بدأت حياتها الإعلامية. المذيعة السعودية خديجة الوعل:لست مجرد دلوعة. بدأت خديجة مسيرتها مع الإعلام ما قبل سنة 1997، من خلال عملها كمحررة ومراسلة لصالح جريده اليوم السعودية، ثم عملت في ذات العام لصالح إذاعة جدة حتى سنة 2001، وقدمت عدداً من المهرجانات بالإضافة إلي حواراتها ولقاءاتها التي أجراتها خلال بدايتها. ولمع نجمها في الإذاعة فاشتهرت من خلال ظهورها في تقديم احدي البرامج الشهيرة على قناه أم بي سي أف إم. قررت خديجة أن تتجه إلي الساحة الفنية، لتشارك في عدد من المسلسلات الإذاعية، وحظيت بشهرة واسعة. عملت كممثله صوتيه دراميه وسرعان ما لقي أسمها رواجاً كبيراً مع مرور الوقت، وارتفع عدد متابعيه على موقع سناب شات وكذالك انستقرام، وذلك لأنها من النجوم الذين يخرصون على نشر اليوميات وعدد الجلسات التصوير لجمهورهم بشكل مستمر.
وإلى جانب هؤلاء، اقتنت خديجة مؤلفات عدة للكاتبين المصريين أنيس منصور ومصطفى محمود وكتاب آخرين. ويستهوي الشعر الفصيح والنبطي (الشعر العامي في الخليج) خديجة. ومن الشعراء الذين لا تمل قراءة أشعارهم خالد الفيصل، وبدر بن عبدالمحسن، ومنادي والسامر، وحامد زيد، وياسر التويجري، والملتاع. وأكملت خديجة أخيرا قراءة كتاب الشاعرة الليبية ردينة الفيلالي، الموسوم "خطوات أنثى". الأخضر..!! وتبدو خديجة شديدة الحرص على الاحتفاظ بهويتها وثقافتها السعودية، تصنع الأطعمة السعودية بنفسها، وتعدّ "المرقوق" و"السليق" والقهوة العربية، التي تجلبها من جدّة. وتأتي بالبخور أيضا من هناك، ليعبق أرجاء البيت. وأيّام كأس العالم، كان مألوفا بالنسبة لموظفي وموظفات مجموعة mbc أن يشاهدوا زملاءهم وزميلاتهم السعوديين في الزيّ الأخضر لمؤازرة المنتخب السعودي. لكن يبدو أن عشق خديجة لكرة القدم يتعدى مؤازرتها المنتخب السعودي في المونديال. فهي عازمة على المشاركة في تشجيعه من داخل الملعب في أبوظبي أثناء دورة كأس الخليج المقبلة. وتحرص على مشاهدة بعض المباريات العالمية كلّما تيسر لها ذلك.
- وبالفعل مارست الصحافة بعد تخرجك؟ أنا مدينة لهذه المهنة أكثر من اي شيء آخر بامتلاكي لأدوات المذيعة، رغم أنها في العقد السابق لم تكن معبرة عن صوت المرأة السعودية الذي أصبح أكثر وضوحاً الآن، وقمت بكتابة العمود الصحافي عبر مساحتين ثابتين لا يزال البعض يذكرونني بهما وهما «عساكم سالمين» و«نبض الكلام»، لكن الممتع أن تلك الفترة شهدت أول تجربة أيضاً لي للإطلالة عبر أثير الإذاعة السعودية، في مرحلة أصنفها في مشواري على أنها مساحة جيدة للتدريب والتأهيل والتمكن المهني من أدوات المذيعة. - وكيف انضممت إلى امبراطورية إم بي سي الإعلامية؟ كان ذلك قبل نحو 10 سنوات، عندما قادتني صدفة زيارة إحدى صديقاتي التي تعمل في إم بي سي إلى عرض للعمل في القناة الفضائية، تم تحويره إلى العمل الإذاعي بعدما عرف مقدموه أنني بالأساس مذيعة في الإذاعة السعودية، ومنذ ذلك الحين بدأ المشوار المهني الأهم في حياتي لأصبح اول إعلامية سعودية تعمل خارج المملكة، في سياق من عرفن في ما بعد بالمغردات خارج الوطن. - وما الذي يجعلك تضعين التفاؤل في صدارة صفاتك الشخصية؟ صديقاتي هن من يجزمن أكثر مني بهذه الصفة، ويعتبرن بمسميات العمل الإذاعي أني أبث أثير السعادة لمن حولي، وهن يلتقين في هذا مع جمهور يتواصل معي ويتوقع أنني أبتسم وربما أضحك أثناء حديثي من خلف ميكرفون الإذاعة، ويظنون أنني بشوشة رغم عدم رؤيتهم لي.
وقد استعمل القرآن هذا التعبير في مواضع، من ذلك قوله سبحانه: { الذين يأكلون الربا} (البقرة:275)، وقوله تعالى: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} (النساء:10)، وهذا من باب المجاز الذي صار كالحقيقة. وعلى هذا، يكون المراد من (الأكل) بحسب التعبير القرآني سائر التصرفات المالية غير المشروعة، ويكون المعنى في الآية التي معنا: لا يتعدى بعضكم على أموال بعض. الوقفة الثانية: قوله سبحانه: { أموالكم}، يدخل تحته أكل مال الغير بالباطل، وأكل مال النفس بالباطل، كقوله تعالى: { ولا تقتلوا أنفسكم}، فهذا التعبير يدل على النهي عن قتل الغير بغير حق، وعن قتل النفس أيضاً. و(أكل) مال النفس بالباطل، إنما يكون بإنفاقه في معاصي الله، وتبذيره على وجه البطر والإسراف، وفي كل ما لا يرضي الله تعالى. ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. الوقفة الثالثة: يفيد قوله سبحانه: { ولا تقتلوا أنفسكم}، أن من سلك طرقاً للكسب غير مشروعة، كالربا، والقمار، والرشوة، والغصب، وما شابه ذلك من طرق الحرام، فإنه يكون بذلك قد قتل نفسه معنوياً، وقضى عليها اجتماعياً. الوقفة الرابعة: تخصيص (التجارة) بالذكر من بين سائر أسباب الكسب؛ لكونها أغلب وقوعاً، وأوفق لذوي المروءات. فكما يحل الكسب المستفاد من التجارة، فأيضاً يحل الكسب المستفاد من أنواع المكاسب الأخرى، كالزراعة والصناعة، ونحو ذلك من الأنشطة الاقتصادية التي لا تخالف أصول التعامل الشرعي.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ. ( إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ) أي. إذا كان كسب أموالكم عن طريق المتاجرة المشروعة والتي تكون عن تراض من البائع والمشتري فافعلوها فهذا كسب حلال. وعمل مشروع. كما قال سبحانه (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا).
والهاء في قوله "بها" ترجع إلى الأموال، وعلى القول الأول إلى الحجة ولم يجر لها ذكر، فقوي القول الثاني لذكر الأموال، واللّه أعلم. في الصحاح. "والرشوة معروفة، والرشوة بالضم مثله، والجمع رُشى ورِشى، وقد رشاه يرشوه. وارتشى: أخذ الرشوة. واسترشى في حكمه: طلب الرشوة عليه". قلت: فالحكام اليوم عين الرشا لا مظنته، ولا حول ولا قوة إلا باللّه. السابعة: قوله تعالى: { لِتَأْكُلُوا} نصب بلام كي. { فَرِيقاً} أي قطعة وجزءا، فعبر عن الفريق بالقطعة والبعض. والفريق: القطعة من الغنم تشذ عن معظمها. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، التقدير: لتأكلوا أموال فريق من الناس. { بِالإثْمِ} معناه بالظلم والتعدي، وسمي ذلك إثما لما كان الإثم يتعلق بفاعله. { وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أي بطلان ذلك وإثمه، وهذه مبالغة في الجرأة والمعصية. الثامنة: اتفق أهل السنة على أن من أخذ ما وقع عليه اسم مال قل أو كثر أنه يفسق بذلك، وأنه محرم عليه أخذه. خلافا لبشر بن المعتمر ومن تابعه من المعتزلة حيث قالوا: إن المكلف لا يفسق إلا بأخذ مائتي درهم ولا يفسق بدون ذلك. خطبة عن قوله تعالى (لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وخلافا لابن الجبائي حيث قال: إنه يفسق بأخذ عشرة دراهم ولا يفسق بدونها. وخلافا لابن الهذيل حيث قال: يفسق بأخذ خمسة دراهم.
إعراب سورةالفلق وقال أبو حنيفة: حكم الحاكم بطلاق الزوجة إذا شهد عنده شاهدا زور في نفس الأمر ، ولكنهما عدلان عنده يحلها للأزواج حتى للشاهدين ويحرمها على زوجها الذي حكم بطلاقها منه ، وقالوا: هذا كلعان المرأة ، إنه يبينها من زوجها ويحرمها عليه ، وإن كانت كاذبة في نفس الأمر ، ولو علم الحاكم بكذبها لحدها ولما حرمها وهذا أولى. مسألة: قال القرطبي: أجمع أهل السنة على أن من أكل مالا حراما ولو ما يصدق عليه اسم المال أنه يفسق ، وقال بشر بن المعتمر في طائفة من المعتزلة: لا يفسق إلا بأكل مائتي درهم فما زاد ، ولا يفسق بما دون ذلك ، وقال الجبائي: يفسق بأكل درهم فما فوقه إلا بما دونه. إعراب يسئلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)