من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد محرر 9 2018-12-27 اسم الرحمن هو من الأسماء الخاصة بالله سبحانه وتعالى التي لا يجوز أن يتم نسبها لغيره، فلقد قال تعالي في كتابه العزيز: (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)، هذا ودائما ما اقترن بين اسم الرحمن واسم الرحيم، كما قال تعالي: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)، ولقد خصصنا هذا المقال لنتعرف على معنى اسم الرحمن معنى اسم الرحمن أحد أسماء الله الحسنى التي اختص بها الله تعالى نفسه، وهو اسم يصف الله عزوجل فهو الرحمن بعباده ذو العطف الرقة. ويعرف اسم الرحمن بأنه هوالله ذو الرحمة الواسعة التي تشمل جميع الخلائق بالدنيا، وكذلك المؤمنين بالآخرة، أيشملت رحمته المؤمن والكافر بالدنيا، والمؤمنين فقط بالأخرة، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}، ذكر الله هنا الإستواء بإسمه الرحمن، حتي يعم جميع الخلق برحمته. ذُكر الله سبحانه وتعالى اسم الرحمن 57 مرة بالقرأن الكريم، كما توجد سورة كاملة بالقرأن تحت اسم سورة الرحمن. ما معنى الرحمن الرحيم. دائما ما يرتبط اسم الرحمن بإسم الرحيم فهما من أسماء الله الحسنى والذان يدلان على أن الله ذو الرحمة الشاملة الواسعة لكل الخلق، قال تعالى: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ).
وجاء في حديث العباس بن عبدالمطلب أنهم يوم القيامة ثمانية أوعال، وأنهم يحملون العرش في صورة أوعال، ولهم خلق عظيم وطول عظيم لكن في سنده بعض المقال، ونص القرآن أن هذا يكون يوم القيامة، كما قال سبحانه: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [الحاقة:17] يَوْمَئِذٍ: يوم القيامة، فدل ذلك على أنهم في الدنيا أربعة ويوم القيامة يكون ثمانية، والله المستعان، والله أعلم، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرا.
فالرحمن: هو الله ذو الرحمة الواسعة، والرحيم: هو الله ذو الرحمة الواصلة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ( الرحمن: هو ذو الرحمة الواسعة؛ لأن فَعْلان في اللغة العربية تدل على السعة والامتلاء، كما يقال: رجل غضبان، إذا امتلأ غضبا).
د. فاطمة سعد النعيمي بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: قال ابن الأثير: من أسماء الله تعالى «الرّحمن الرّحيم» وهما اسمان مشتقّان من الرّحمة، مثل ندمان ونديم، وهما من أبنية المبالغة، ورحمن أبلغ من رحيم، والرّحمن خاصّ بالله لا يسمّى به غيره ولا يوصف، والرّحيم يوصف به غير الله تعالى، فيقال: رجل رحيم، ولا يقال رحمن. الرّحمة من صفات الذّات لله تعالى والرّحمن وصف وصف الله تعالى به نفسه وهو متضمّن لمعنى الرحمة. ما معنى اسم عبد الرحمن. قال الخطّابي: ذهب الجمهور إلى أن «الرحمن» مأخوذ من الرحمة. ومعناه ذو الرحمة لا نظير له فيها، ثم قال: فالرحمن ذو الرحمة الشاملة للخلق، والرحيم خاص بالمؤمنين. قال الله تعالى: (وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً). وقال الغزالي: الرحمن الرحيم اسمان مشتقّان من الرحمة، والرحمة تستدعي مرحوما، ولا مرحوم إلا وهو محتاج، والّذي ينقضي بسببه حاجة المحتاج من غير قصد وإرادة وعناية بالمحتاج لا يسمّى رحيما، والّذي يريد قضاء حاجة المحتاج ولا يقضيها، فإن كان قادرا على قضائها لم يسمّ رحيما، إذ لو تمّت الإرادة لوفّى بها، وإن كان عاجزا فقد يسمّى رحيما باعتبار ما اعتوره من الرّقّة، ولكنّه ناقص.
شخصية العدد: صعصعة بن صوحان: خطيب شحشح (2) الشيخ تامر محمد حمزة صعصعة بن صوحان، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. في العدد الماضي عرضنا نبذة عن حياته وذكرنا ثناء أمير المؤمنين عليه السلام عليه في المهارة وفصاحة اللسان. في هذا العدد، نفرد مساحةً لمواقف صعصعة في نصرة الإمام عليّ عليه السلام ضدّ معاوية، الذي قال في حقّه ذات يوم: "هكذا فلتكن الرجال". * معاوية كما يفهمه صعصعة دخل جماعة من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام عليه بعد معركة الجمل وكان بينهم صعصعة بن صوحان، وقد شاورهم في أمر معاوية "فقال صعصعة: إنّ معاوية أترفه الهوى، وجيئت إليه الدنيا، فهانت عليه مصارع الرجال، وابتاع آخرته بدنياهم، فإنْ تعمل فيه برأي ترشد وتُصِبْ إن شاء الله. والتوفيق بالله وبرسوله وبك يا أمير المؤمنين. والرأي أن ترسل له عيناً من عيونك وثقة من ثقاتك بكتاب تدعوه إلى بيعتك، فإن أجابَ وأناب، كان له ما لك، وعليه ما عليك، وإلّا جاهدته وصبرت لقضاء الله حتّى يأتيك اليقين. فقال عليّ عليه السلام: عزمت عليك يا صعصعة إلّا كتبتَ الكتاب بيدك وتوجّهت به إلى معاوية، واجعل صدر الكتاب تحذيراً وتخويفاً، وعجزه استتابة واستنابة، وليكن فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين إلى معاوية السلام عليك... (صعصعة بن صوحان (رضوان الله عليه - موقع مركز سيد الشهداء ع. " فخرج صعصعة بالكتاب... * هكذا فلتكن الرجال ولمّا دخل على معاوية قال: السلام عليك يا بن أبي سفيان، هذا كتاب أمير المؤمنين عليه السلام، فقال معاوية: أما أنّه لو كانت الرُسل تُقتل في الجاهلية أو الإسلام لقتلتك.
وجعله الإمام ( عليه السلام) شاهداً على وصيّته ، فسجّل بذلك فخراً عظيماً لهذا الرجل. ونطق صعصعة بفضائل الإمام ومناقبه أمام معاوية وأجلاف بني اُميّة مراراً ، وكان يُنشد ملحمة عظمته أمام عيونهم المحملقة ، ويكشف عن قبائح معاوية ومثالبه بلا وجل ، وكم أراد منه معاوية أن يطعن في علي ( عليه السلام) ، لكنّه لم يلقَ إلاّ الخزي والفضيحة ، إذ جُوبِه بخطبه البليغة الأخّاذة. آمنه معاوية مكرهاً بعد استشهاد أمير المؤمنين ( عليه السلام) وصلح الإمام الحسن ( عليه السلام) ، فاستثمر صعصعة هذه الفرصة ضدّ معاوية ، وكان معاوية دائم الامتعاض من بيان صعصعة الفصيح المعبّر وتعابيره الجميلة في وصف فضائل الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، ولم يخفِ هذا الامتعاض. كفى في عظمته قول الإمام الصادق ( عليه السلام): ما كان مع أمير المؤمنين ( عليه السلام) من يعرف حقّه إلاّ صعصعة وأصحابه. زعماء الشيعة المرعون.. ( صعصعة بن صوحان) - مؤسسة السبطين العالمية. موقفه من الخليفة الثالث: في الأمالي للطوسي عن صعصعة بن صوحان: دخلت على عثمان بن عفّان في نفر من المصريّين ، فقال عثمان: قدّموا رجلاً منكم يكلّمني ، فقدّموني ، فقال عثمان: هذا ، وكأنّه استحدثني. فقلت له: إنّ العلم لو كان بالسنّ لم يكن لي ولا لك فيه سهم ، ولكنّه بالتعلّم.
زات نسبه هو صعصعة بن صوحان بن الحارث بن الهجرس بن صبرة بن حدرجان بن عساس بن ليث بن حداد بن ظالم بن دحل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصي بن عبد القيس العبدي بن دعمي بن جديعة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وآل صوحان من أسرة تنتمي إلى قبيلة (عبد القيس) من (ربيعة) التي عرفت بولائها الخالص لأمير المؤمنين (ع)، أما رأس هذه الأسرة (صوحان) والد الصحابي الجليل صعصعة كان سيدا مطاعا في قومه، ورئيسا نافذ القول فيهم كما قالت عنه عائشة أم المؤمنين (رض) أنه كان رأسا في الجاهلية وسيدا في الإسلام. و لصعصعة إخوان كرام وهم: زيد (هو نفسه الأمير زيد بن صوحان الذي بقع ضريحه في قرية المالكية في البحرين) وسيحان وقيل هو نفسه عبد الله، أما زيد فكان من الأبدال وقد أستشهد مع أمير المؤمنين (ع) في موقعة الجمل عام (36 هجرية) وأستشهد معه أخوه سيحان (رض) في نفس الواقعة مدافعين بذلك عن الإسلام وتحت لواء علي (ع)، وقد وصف ( عقيل بن أبي طالب) زيد وأخيه فقال فيهم: " وأما زيد وعبد الله فانهما نهران جاريان، يصب فيهما الخلجان، ويغاث بهما اللهفان، رجلا جد لا لعب معه … … ". شخصية العدد: صعصعة بن صوحان: خطيب شحشح (2). كما سأل ابن عباس صعصعة في وصف أخوته فقال: (كان عبد الله سيدا شجاعا، مألفا مطاعا، خيره وساع، وشره دفاع، قلبى النحيزه، أحوزى الغريزة، لا ينههه منهنه عما أراده، ولا يركب من الأمر إلا عتاده).
صخر بن وداعة الغامدي: وغامد في الأزد. سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز. روى عنه عمارة بن حديد وعمارة رجل مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء الطائفي ولا أعلم لصخر الغامدي غير حديث: «بورك لأمتي في بكورها». وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم.. باب صعصعة:. صعصعة بن صوحان العبدي: كان مسلمًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلقه ولم يره صغر عن ذلك وكان سيدًا من سادات قومه عبد القيس وكان فصيحًا خطيبًا عاقلًا لسنا دينًا فاضلًا بليغًا يعد في أصحاب على رضي الله عنه. قال يحيى بن معين صعصعة وزيد وصيحان- بنو صوحان- كانوا خطباء من عبد القيس قتل زيد وصيحان يوم الجمل وصعصعة بن صوحان هذا هو القائل لعمر بن الخطاب حين قسم المال الذي بعث به إليه أبو موسى- وكان ألف الف درهم وفضلت منه فضلة فاختلفوا عليه حيث يضعها فقام خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس قد بقيت لكم فضلة بعد حقوق الناس فما تقولون فيها؟ فقام صعصعة بن صوحان وهو غلام شاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما تشاور الناس فيما لم ينزل الله فيه قرآنًا أما ما أنزل الله به من القرآن ووضعه مواضعه فضعه في مواضعه التي وضع الله تعالى فيها.
فقال عبد الله ابن الكواء: يا ابن ابي سفيان ان لكل كلام جواباً، ونحن نخاف جبروتك، فان كنت تطلق السنتنا ذببنا عن أهل العراق بألسنة حداد لا يأخذها في اللّه لومة لائم، والا فانا صابرون حتى يحكم اللّه ويضعنا على فرحه. قال: واللّه لا يطلق لك لسان - ثم تكلم صعصعة فقال: تكلمت يا ابن ابي سفيان فأبلغت ولم تقصر عما أردت، وليس الامر على ما ذكرت، أنى يكون الخليفة من ملك الناس قهراً، ودانهم كبراً، واستولى بأسباب الباطل كذباً ومكراً، أما واللّه مالك في يوم بدر مضرب ولا مرمى، وما كنت فيه الا كما قال القائل: لا حلى ولا سيرى، ولقد كنت أنت وابوك في العير والنفير ممن أجلب على رسول اللّه صلى اللّه عليه (وآله) وسلم. وانما أنت طليق ابن طليق، أطلقكما رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم. فأنى تصلح الخلافة لطليق ؟. فقال معاوية: لولا أني ارجع الى قول أبي طالب حيث يقول: قابلت جهلهمو حلماً ومغفرة***والعفو عن قدرة ضرب من الكرم لقتلتكم، وسأله معاوية: من البررة ومن الفسقة ؟ فقال: يا ابن ابي سفيان ترك الخداع من كشف القناع، علي وأصحابه من الائمة الابرار، وأنت وأصحابك من اولئك. وسأله عن أهل الشام فقال: اطوع الناس لمخلوق، وأعصاهم للخالق، عصاة الجبار، وخلفة الاشرار، فعليهم الدمار، ولهم سوء الدار.
فقال عثمان: فينا نزلت هذه الآية. فقلت له: فمر بالمعروف وانه عن المنكر. فقال عثمان: دع هذا وهات ما معك. فقلت له: بسم الله الرحمن الرحيم ( الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا الله) إلى آخر الآية. فقال عثمان: وهذه أيضاً نزلت فينا. فقلت له: فأعطنا بما أخذت من الله. فقال عثمان: يا أيّها الناس ، عليكم بالسمع والطاعة ، فإنّ يد الله على الجماعة وإنّ الشيطان مع الفذّ ، فلا تستمعوا إلى قول هذا ، وإنّ هذا لا يدري مَن الله ولا أين الله. فقلت له: أمّا قولك: ( عليكم بالسمع والطاعة) فإنّك تريد منّا أن نقول غداً: ( رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا) ، وأمّا قولك: ( أنا لا أدري من الله) فإنّ الله ربّنا وربّ آبائنا الأوّلين ، وأمّا قولك: ( إنّي لا أدري أين الله) فإنّ الله تعالى بالمرصاد. قال: فغضب وأمر بصرفنا وغلق الأبواب دوننا. (انتهى) وأخيرا نفاه عثمان إلى الشام مع مالك الأشتر ورجالات من الكوفة ، وعندما ثار الناس على عثمان ، واتفقوا على خلافة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام) قام صعصعة مخاطبا الامام علي ( عليه السلام) قائلاً: ( والله يا أمير المؤمنين!
فلمّا دخل عليه صعصعة، قال معاوية لصعصعة: أما والله أنّي كنت لأبغض أن تدخل في أماني، قال: وأنا والله أبغض أن أُسمّيك بهذا الاسم، ثمّ سلّم عليه بالخلافة. قال فقال معاوية: إن كنت صادقاً فاصعد المنبر فالعن علياً! قال: فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس، أتيتكم من عند رجل قدم شرّه وأُخّر خيره، وأنّه أمرني أن ألعن علياً فالعنوه لعنه الله، فضجّ أهل المسجد بآمين. فلمّا رجع إليه فأخبره بما قال ثمّ قال: لا والله ما عنيت غيري، ارجع حتّى تسمّية باسمه، فرجع وصعد المنبر، ثمّ قال: أيّها الناس، أنّ أمير المؤمنين أمرني أن ألعن علي بن أبي طالب فالعنوا مَن لعن علي بن أبي طالب.