يُدهن قالب الكيك أو الصينية بالقليل من الزيت النباتي ويرش الدقيق، ويتم التخلص من الدقيق الزائد فيه، ثم يصب الخليط في القالب. يُوضع قالب الكيك في فرن حامٍ مسبقاً على نار هادئة، ويترك لمدة نصف ساعة إلى أربعين دقيقة مع الحرص على عدم فتح الفرن في هذه الأثناء، حتى ينضج تماماً، وللتأكد من نضجه يوضع في وسط الكيك عود خشبي إذا خرج العود نظيفاً فإن الكيكة ناضجة. يُخرج القالب من الفرن ويترك ليبرد. كريمة الليمون للزينة صفار ثلاث بيضات. كوب من السكر. ملعقة كبيرة من الدقيق. طريقة عمل كيكة الليمون الايطالية بالكريمة - طريقة. طريقة اتحضير يوضع الحليب في قدر على النار ويترك ليغلي. يوضع صفار البيض في وعاء زجاجي عميق، ثم تتم إضافة السكر، ويخفق المزيج بالخفاقة الكهربائية جيداً، ثم يضاف الدقيق مع الاستمرار بالخفق. يُسكب الحليب الساخن فوق المكونات ويتم تحريكها جيداً، ثم يتم نقلها لقدر عميق وتوضع على النار مع الاستمرار بالتحريك حتى يصبح قوامها غليظاً، ثم يوضع عصير الليمون فوق الكريمة وتحرك المكونات جيداً وتترك لتبرد ثم توضع بالثلاجة لمدة ساعتين قبل الاستخدام. طريقة التزيين تُقطع الكيكة باستعمال سكين طويلة وحادة من منتصفها بشكلٍ متساوٍ، ويتم دهن وجه النصف الأول منها بثلث الكمية من كريمة الليمون، ثم توضع الطبقة الثانية فوق الطبقة المدهونة ويدهن وجهها وجوانبها بما تبقى من الكريمة، ويُزين الوجه بشرائح رفيعة من الليمون، ثم توضع الكيكة بالثلاجة لمدة ربع ساعة فقط حتى لا تجف الكيكة، ثم تُقطع وتُقدم.
ثم نحضر الكاسرول نضع فيه السكر وبشر الليمون و صفار البيض وعصير الليمون والملون الغذائي –إختياري طبعا–. نضعه فوق نار هادئة ونحرك بملعقة الخشب باستمرار ونحرك من الجوانب جيدا حتى لايتكتل السكر. نستمر بالتحريك حتى يبدا يثقل وياخذ قوام يشبه الحليب المحلى او كريمة الخفق. ونخلط بملعقة الخشب جيدا لنحصل على كريمة ليمون رطبة, بعدها نضيف خليط كريمة الليمون على الشوكولاته البيضاء المذابة المرحلة الأخيرة نصب كريم الليمون على القالب المخبوز ونحرك قليلا القالب بحيث يكون مستوي. كريمة كيكة الليمون مصر. و نضعه في الثلاجة لمدة لا تقل عن ثلاث ساعات. بعدها نقطعه إلى أجزاء بسكين حاد. نتناوله باردا و مرشوش عليه مسحوق السكركلاصي, و بالصحة و الهنا.
كيك الليمون بالكريمة كيك الليمون بالكريمة ، أو الكيك الاسفنجي أو كيك الملائكة هو من الحلويات السهلة التي نفضلها، إلا أنّ وصفة كيك الليمون بالكريمة تضيف نكهة مميزة للكيك العادي فهي تحوي الليمون وكريمة جوز الهند الشهية. مدة التحضير: 35 دقائق مدة الطبخ: 45 دقائق الوقت الاجمالي: 1 ساعة 20 دقائق المقادير 125 غرام دقيق 300 غرام سكر 10 بيضات (بياض فقط) قشور 4 ليمونات 1 ملعقة كبيرة عصير ليمون 1 ملعقة صغيرة صلصة التارتار (طرطور) (أو 2 ملعقة صغيرة خل أبيض) ½ ملعقة صغيرة ملح لتحضير الكريمة 300 مل كريمة خفق 3 ملعقة كبيرة سكر ناعم عصير 1 ليمونة 75 مل كريمة جوز الهند 3 ملعقة كبيرة ماء جوز الهند رقائق جوز الهند للتزيين طريقة التحضير نحمّي الفرن لدرجة حرارة 180ْ. ننخل الدقيق و 100 غرام من السكر في وعاء ونتركه جانباً. نخفق بياض البيض في وعاء كبير بخلاط كهربائي على سرعة متوسطة لمدة دقيقة، ثم نضيف قشور الليمون والعصير وكريم الترتار والملح ونخفق لمدة 3 دقائق حتى يرتفع المزيج. نزيد سرعة الخلاط ونضيف السكر بالتدريج. كريمة كيكة الليمون الاسود. نسكب ثلث كمية خليط الدقيق والسكر فوق خليط البيض ونحركه بهدوء بخلاط اليد حتى تمتزج المكونات.
[١] حكم الجلوس في صلاة السنة يجوز للمسلم أن يؤدّي صلاة السنّة جالساً، إلّا أنّ أجره حينها يكون على النصف من أجر أدائها قائماً، وله أن يصلّي جالساً على الكرسي إن عجز عن الجلوس على الأرض، فيركع ويسجد في الهواء؛ وذلك لأنّه معذورٌ بعدم قدرته الجلوس على الأرض، والسجود عليها. [٢] حكم استقبال القبلة في صلاة السنة إنّ استقبال القبلة شرطٌ من شروط صحّة الصلاة ، وتستوي في ذلك صلاة الفريضة والنافلة، ولا تُستثنى من ذلك إلّا في صلاتين؛ أولاهما صلاة الخوف التي تكون أثناء قتال العدو ومحاربته، وثانيهما صلاة النافلة على الدابّة التي يسافر عليها المسلم قاصداً سفراً تُقصر فيه الصلاة، وقال الإمام ابن قدامة -رحمه الله-: "إنّ الصلاة إلى غير اتجاه القبلة في غير هاتين الحالتين لا تجوز". [٣] المراجع ↑ "من يصلي النافلة هل عليه قراءة سورة بعد الفاتحة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-12. بتصرّف. ↑ "حكم صلاة النوافل وهو جالس " ، ، 2014-11-28، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-12. السنة في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحة بسورتي - مجلة أوراق. بتصرّف. ↑ "استقبال القبلة شرط في الفرض والنفل إلا في حالتين" ، ، 2004-3-29، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-12. بتصرّف.
يَعْنِي: عَائِشَةَ، فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهَا: لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِالجَاهِلِيَّةِ، لَهَدَمْتُ الكَعْبَةَ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ ، فَلَمَّا مَلَكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ هَدَمَهَا وَجَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ. السنة في صلاة ركعتي الطواف هي القراءة بعد الفاتحه بسورتي - المتفوقين. الشيخ: وذلك أنه لما تولى ابنُ الزبير أخذ بحديث عائشة، قال: أنا قادر. فهدمها وجعل لها بابين، وأدخل الحِجْر؛ عملًا بحديث عائشة، فلما قُتِلَ ابنُ الزبير وتولَّى عبدالملك بن مروان أمر بإعادة الكعبة على حالها، وأخرج الحِجْر منها، فلما بلغه حديثُ عائشة هذا قال: ليتنا تركنا ابن الزبير وما فعل! ثم رأى أهلُ العلم منع الملوك من التَّصرف فيها؛ لئلا تكون ملعبةً للناس، ورأى أهلُ العلم بقاءها على حالها؛ حتى لا يتلاعب بها الناس، كل مَن ملك هذا يهدم، وهذا يبني، فبقيت على حالها. بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ فِي الحِجْرِ 876- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: أخبرنا عَبْدُالعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ ابْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ البَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الحِجْرَ، وَقَالَ: صَلِّي فِي الحِجْرِ إِنْ أَرَدْتِ دُخُولَ البَيْتِ، فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنَ البَيْتِ، وَلَكِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوهُ حِينَ بَنَوا الكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ مِنَ البَيْتِ.
الأولى: سبح والغاشية بعد الفاتحة. الثانية: الجمعة والمنافقين يعني: سورة (يسبح لله) سورة الجمعة وسورة المنافقين (إذا جاءك المنافقون) والنوع الثالث: يقرأ بـ (الجمعة) في الأولى، ويقرأ في الثانية بـ (هل أتاك حديث الغاشية) بدل المنافقين كلها ثابتة عنه في صفة الصلاة -صلاة الجمعة- وكلها مستحبة، ليست واجبة، لو قرأ بغير هذه السور؛ فلا حرج، وثبت عنه أنه قرأ في صلاة العيد بـ(ق) و(اقتربت) وبسبح والغاشية كما قرأ في صلاة الجمعة -عليه الصلاة والسلام- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذاً ننتقل إلى السؤال الثاني. الشيخ: نعم.
الشيخ: وحديث جابرٍ أخرجه مسلم أيضًا. بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الطَّوَافِ عُرْيَانًا الشيخ: المراد بالكراهة هنا كراهة التَّحريم، لا يجوز بإجماع المسلمين الطواف عريانًا؛ لأنَّ الرسول نهى عن ذلك: لا يطوف بالبيت عريان ، وهكذا في كل مكانٍ لا يجزي التَّعري بين الناس. 871- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا: بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ؟ قَالَ: بِأَرْبَعٍ: لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَجْتَمِعُ المُسْلِمُونَ وَالمُشْرِكُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، وَمَنْ لَا مُدَّةَ لَهُ فَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ. وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قال أبو عيسى: حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ. الشيخ: وهذا في حجّة الصديق في العام التاسع من الهجرة، بعث النبيُّ ﷺ مُنادين يُنادون في أيام منى بهذه الأربع: لا يطوف بالبيت عريان، ولا يحجّ بعد العام مُشرك، ولا يدخل الجنةَ إلا نفس مؤمنة.