والتعبير ب «إن» يشير إلى عدم صدقهم، لأنها تدل على الشك في الشرط. أى: هم ليسوا صادقين فيما يزعمون، ولذلك لا يتلون ولا يقرءون، ولو جاءوا بها لكانت مؤيدة لما أخبر به القرآن الكريم، ولذلك لم يجسروا على إخراج التوراة، وبهتوا وانقلبوا صاغرين. وفي ذلك الحجة البينة على صدق النبي صلّى الله عليه وسلّم. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل. وقوله إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مستثنى من اسم كان، والتقدير: كل الطعام كان حلالا لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه فإنه قد حرم عليهم في التوراة، وليس منه ما زادوه من محرمات وادعوا صحة ذلك. قوله تعالى: كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقينفيه أربع مسائل:الأولى: حلا أي حلالا ، ثم استثنى فقال: إلا ما حرم إسرائيل على نفسه وهو يعقوب عليه السلام. في الترمذي عن ابن عباس أن اليهود قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أخبرنا ، ما حرم إسرائيل على نفسه ؟ قال: ( كان يسكن البدو فاشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها فلذلك حرمها). قالوا: صدقت. وذكر الحديث. ويقال: إنه نذر إن برأ منه ليتركن أحب الطعام والشراب إليه ، وكان أحب الطعام والشراب إليه لحوم الإبل وألبانها.
فقال بعض اليهود: كيف تدعى ذلك وأنت تأكل لحوم الإبل وألبانها؟ فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم، كان ذلك حلالا لإبراهيم فنحن نحله. فقالوا: كل شيء أصبحنا اليوم نحرمه فإنه كان محرما على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا، فأنزل الله هذه الآيات تكذيبا لهم». والطعام: مصدر بمعنى المطعوم، والمراد به هنا كل ما يطعم ويؤكل. وحلا: مصدر أيضا بمعنى حلالا، والمراد الإخبار عن أكل الطعام بكونه حلالا، لا نفس الطعام، لأن الحل كالحرمة مما لا يتعلق بالذوات. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 93. وإسرائيل: هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم- عليهم الصلاة والسلام-. والمعنى: كل أنواع الأطعمة كانت حلالا لبنى إسرائيل قبل نزول التوراة إلا شيئا واحدا كان محرما عليهم قبل نزولها وهو ما حرمه أبوهم إسرائيل على نفسه، فإنهم حرموه على أنفسهم اقتداء به، فلما أنزل الله التوراة حرم عليهم فيها بعض الطيبات بسبب بغيهم وظلمهم. هذا هو الحق الذي لا شك فيه، فإن جادلوك يا محمد في هذه المسألة فقل لهم على سبيل التحدي: أحضروا التوراة فاقرءوها ليتبين الصادق منا من الكاذب، إن كنتم صادقين في زعمكم أن ما حرمه الله عليكم فيها كان محرما على نوح وإبراهيم- عليهما الصلاة والسلام-. فالآية الكريمة قد تضمنت أمورا من أهمها:أولا: إبطال حجتهم فيما يتعلق بقضية النسخ، إذ زعموا أن النسخ محال، واتخذوا من كون النسخ مشروعا في الإسلام ذريعة للطعن في نبوة النبي صلّى الله عليه وسلّم فدحض القرآن مدعاهم وألزمهم الحجة عن طريق كتابهم.
قالوا: فلم لم يضع شرط الذبح والتسمية في الآية؟ قلت: لا حاجة لأنه قد سبق بيانه قبل آيتين. قالوا: قد تبين لنا الآن معنى الآية وارتفع عنا كل إشكال، وعلمنا عظم موقعها وأنها جاءت تصديقا لما في التوراة من بشارته، وأنها ليست في بيان حكم ذبائح أهل الكتاب، وأن ترجمة الطعام إلى الذبيحة سلبت الآية عظمتها وجلالها ودلالتها على نبوة خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. قالوا: فالشكر لك على ما أفدتنا. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى " كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة "- الجزء رقم2. قلت: احمدوا ربكم الذي هدانا وعلمنا، ولو لم يهدنا ولم يعلمنا لكنا ضالين جاهلين، وادعوه أن يحبب إليكم تدبر معاني كتابه مستغنين به عن غيره، واتباع أحكامه، فهو القول العدل، والأمر الفصل، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل العزيز الحميد.
"كُلّ الطَّعَام كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيل عَلَى نَفْسه مِنْ قَبْل أَنْ تُنَزَّل التَّوْرَاة قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" [آل عمران: 93]، تحكي لنا الآية إحدى ادعاءات اليهود بأن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ليس على ملة إبراهيم، لأنه يأكل لحم الإبل ويشرب ألبانها، وأن إبراهيم و نوح كانا لا يأكلان لحوم الإبل ولا يشربان لبنها، وقد كذب القرآن الكريم هذه الافتراءات على أنبياء الله قائلًا لهم هاتوا بدليل على صدق كلامكم من التوراة إن كنتم صادقين. سبب نزول الآية: هو مجادلة اليهود مع الرسول صل الله عليه وسلم وقولهم له: كيف تزعم أنك على ملة إبراهيم، وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها ؟، وأنت تأكلها فأنت لست على ملته، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: كان ذلك حلالًا لإبراهيم عليه السلام، فقالوا: كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حرامًا على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فنزلت فيهم الآية "كُلّ الطَّعَام كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيل عَلَى نَفْسه مِنْ قَبْل أَنْ تُنَزَّل التَّوْرَاة قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" [آل عمران: 93].
وأما ورد في شرعنا تحريمه علينا فهو حرا م، ومن ذلك الميتة والخنزير والدم ومالم يذكر اسم الله عليه كما في قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ {المائدة: 3}. وكذلك حرم علينا الخمر والميسر في قوله: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {المائدة: 90}. ونحو ذلك مما حرم علينا استعماله والإقدام عليه فإنه لايجوز لنا ولو كان في دين أهل الكتاب حله كالخمر والخنزير مثلا فإنه حرام، وأما الميتة فليست مباحة في دينهم أصلا وإنما يأكلها منهم من لا دين له. كل الطعام كان حلا لبني. مع التنبيه إلى أن دينهم منسوخ بالإسلام ويجب عليهم الإسلام ولا يقبل منهم غيره فالقرآن ناسخ لما قبله كما قال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ {المائدة: 48}.
قال ابن جرير الطبري: ومن الطبيات ما كان يحرمه أهل الجاهلية من البحائر والسوائب ونحوها ومن الخبائث التي حرمها سبحانه لحم الخنزير والربا وما كانوا يستحلونه من المطاعم والمشارب التي حرمها الله كالميته وغيرها. انتهى منه بتصرف، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه كما نقله القرطبي وغيره. وانظر الفتوى رقم: 2952. فلا يجوز للمسلم أن يطعم شيئا مما حرم الله ورسوله من خمر أو خنزير أو ميته وغيرها ولو أبيح ذلك في الأديان السابقة فإنه محرم في دين الإسلام وهو مهيمن على جميع الأديان ناسخ لها، مع التنبيه إلى أن السفر إلى تلك البلاد لا يجوز إلا بضوابط بيناها في الفتوى رقم: 22641 ، والفتوى رقم: 63168. والله أعلم.
وقال الضحاك: لم يكن شيء من ذلك حراما عليهم ولا حرمه الله في التوراة ، وإنما حرموه على أنفسهم اتباعا لأبيهم ، ثم أضافوا تحريمه إلى الله ، فكذبهم الله عز وجل فقال: ( قل) يا محمد ( فأتوا بالتوراة فاتلوها) حتى يتبين أنه كما قلتم ، ( إن كنتم صادقين) فلم يأتوا. فقال الله عز وجل: فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون.
الرئيسية فنون زووم 12:32 م الإثنين 28 مارس 2022 عرض 8 صورة كتبت- منى الموجي: هاجمت الفنانة رشا مهدي، النجم العالمي ويل سميث، بعد قيامه بصفع زميله الفنان كريس روك في حفل توزيع جوائز النسخة الـ94 من الأوسكار. وكتبت رشا عبر حسابها على "تويتر": "للأسف بدل ما كنا هنصقف لويل سميث في ليلة هو عريسها تحول فجأة لهمجي مش أكتر! ، وطالع عالمسرح بيقول (الحب بيخليك تعمل حاجات مجنونة)". وزير التعليم العالي يتلقى تقريرا حول فعاليات المُلتقى الثاني لأسبوع الشعوب بجامعة أسيوط - بوابة الشروق. وتابعت "أنا متأكدة إن فيه ستات كتير سمعوا الجملة دي بعد الاعتداء عليهم بالضرب! ويل سميث بقى بطل مشهد مؤسف صعب يتمحي ولا بـ١٠٠ جائزة أوسكار". كان ويل سميث قام بصفع الممثل الكوميدي كريس روك، أثناء تقديم الأخير واحدة من فقرات حفل الحدث الفني الأبرز على الإطلاق في العالم، حفل توزيع جوائز الأوسكار في نسخته الرابعة والتسعين، والمُقام على مسرح دولبي في لوس أنجلوس. ردة فعل ويل، جاءت نتيجة لسخرية كريس من "تسريحة" شعر زوجة الأول جادا بينكيت، إذ حضرت الحفل وهي حليقة الرأس، واعتبر ويل كلمات زميله قلة احترام لزوجته، وعند عودته لمكانه إلى جوار الحضور، واصل هجومه، في حين حافظ كريس على ثباته واستكمل فقرته. ويل سميث فاز بجائزة أفضل ممثل عن دوره في "الملك ريتشارد".
محتوي مدفوع إعلان
عندما اتذكر تلك اللحظات عندما كنا نتزاحم امام شاشة التلفزيون الوحيدة بالمنزل لمشاهدة تلك البرامج الكرتونية والتي كانت تستمر لساعة كاملة من بعد صلاة العصر وكيف كنا نصغي بانتباه الي كل كلمة ينطق بها ابطال هذه البرامج وهم ياخذوننا الي بلدان لم نعرفها وقتها ولكننا احبنناها, ادرك كم كنا محظوظين بالحصول علي مثل تلك البرامج والتي ادين بالكثير من ثقافتي ومعرفتي اليها, نعم كنا محظوظين لان الاعلام وقتها لم يبخل علينا بتقديم سلسة من البرامج التي قدمت ولخصت وبطريقة سلسلة ومبسطة مقاطع من الادب العالمي المميز ممن كان يعجز حتي الكبار احيانا عن فهمها في قالبها الاصلي. من منا لايتذكر قصة بائعة الكبريت وهي تستجدي المارة في ليالي الشتاء القارصة والتي ماتت من البرد في النهاية للكاتب العبقري هانس كريستيان والذي كتب ايضا قصة عقلة الاصبع المشوقة, من منا لايتذكر قصة بحيرة البجع للكاتب العالمي تشاويكوفسكي او البؤساء لفتكور هوجو وبطلتها كوزيت, او ذات الرداء الاحمر والذئب لشار بيرو, من منا لم يعش اجمل قصص المغامرات وهو يشاهد مسلسل جزيرة الكنز للكاتب روبرت لويس ليدندن بعدها: خمسة عشر رجلا ماتوا من اجل صندوق! الم ياخذنا السندباد علي بساطه السحري الي بغداد الجميلة والي بلاد الهند والسند السحرية وعشنا معه قصة من الف ليلة وليلة.
انها دعوة لاباء الحاضر ممن استفادوا كثيرا من وجودهم في تلك المرحلة الذهبية الي ان يحاولوا ان يقفوا في وجه الاعلام الحديث المخصص للطفل لانه يقدم اعماله حاليا بهدف الربح والكسب وليس بغرض تعليم اطفالنا وتنمية مداركهم, ادعوا الاباء والامهات الي ان يبادروا بتخصيص ساعة يوميا لعرض البرامج الكرتونية والتثقيفية القديمة علي اطفالهم وهي متوافرة وبالمجان علي الانترنت وان يبادر المحتفظون بالنسخ القديمة من مجلة ماحد الي نسخها ومشاركتنا اياها لنهديها الي اطفالنا ليستفيدوا منها كما استفدنا نحن منها كثيرا منذ اكثر من عشرين عاما. انها دعوة مني للعودة الي الماضي و لنقدم المفيد منه الي اطفالنا فالحاضر لايقدم لهم للاسف مايستحقونه حاليا في هذا المجال.
كما تضمنت الفعاليات حفلات شعرية وأدبية، وعروض أوركسترا وأوبريت فنية، بمشاركة طلاب الأقسام الفنية بكليات الجامعة، وعدد من نجوم الفن، وعرض الصوت والضوء للنماذج المشرفة من رموز وأبطال الشرطة والقوات المسلحة، وتنظيم جولات سياحية للمشاركين، وفعاليات ثقافية. واختتم المُلتقى بتكريم الوفود المُشاركة من المصريين والدول العربية والإفريقية.