برنامج يوسف أيها الصديق- ح1 - YouTube
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating Be the first to ask a question about يوسف أيها الصديق Average rating 4. 22 · 9 ratings 2 reviews | Start your review of يوسف أيها الصديق الحمد لله رب العالمين التقاطات جميلة واقتباسات رائعة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كتاب أنهيته خلال ساعة ونصف. جميل جداً وساعدني في تدبر قصة يوسف عليه السلام. يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا / الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube. داعية إسلامي ، له العديد من الكتيبات والمطويات الدينية ، ولعل من أبرزها وأقدمها الزمن القادم. صاحب دار القاسم للنشر والتوزيع One of the busiest places in publishing, the young adult mystery and thriller bin currently overflows with new ideas, creative authors, and... 5 likes · 1 comments
قد لا تفصلنا عن منافقي السياسة سوى بِدَلٌ أنيقة وعطورٌ باريسية وربطاتُ عنق فاخرة. نظنهم رجال الدولة، وهم في الحقيقة سبب نكباتها وخرابها. فـ "بلطجيو" السياسة بارعون في الاختباء وراء شعارات كاذبة وكرفتات أنيقة ونظارات طبية يستعيرون منها "كاريزمة" زائفة. يَدَّعُون الحكمةَ ويتحذلقون ببراعة عن الوطنية لتُرسَم لهم في الأذهان صورةٌ نمطية على أنهم "رجال الدولة"، وهم أبعد ما يكونون عنهم. إن أردت أن تعرف من هم رجال الدولة الذين يجب أن توكل لهم شؤون البلاد والعباد، وما هي سجاياهم، وكيف يجب أن تُدار الدولة فتأمل في قصة سيدنا يوسف عليه السلام. تفسير: (يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات). يُشْتَرَى بدراهمٍ معدودةٍ من سوق النخاسة، ولكن لا يرتضي ذلك الغلام خيانة سيده وطعنه في عرضه عندما سنحت له الفرصة فاستعصم " مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ".. كتومًا صان سر سيده كما طُلِبَ منه " يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا ".. وعفيفًا فكان السجن "أحب إليه" من الرذيلة. " من يمتلك المعرفة لا يبخل بها، ولا يتقرب بها إلى السلطان، بل يقدم حلًا للأخطار المحدقة بالبلاد ودون مساومة رغم كونه مظلومًا " لم تحتضنه جدران السجن فتىً مظلومًا فحسب، بل عالماً حكيماً "و لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا "، وشابًا محسنًا يطمئن إليه رفيقيه فيستشيراه في أمرهما " إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ".
وأما زوجة العزيز فهي تفكر فيما تبوح به أمام الملك الذي دعاها مع كل النسوة اللائي حضرن جلسة المكيدة القديمة في بيت زوجة العزيز. تلك الجلسة التي اعترفت فيها سيدة قصر العزيز بعد أن ورطت النساء جميعا في حب يوسف. فمما لا شك فيه أن قصة هذه الجلسة غابت عن الملك وعن العزيز. وأظن بأن السر في أن زوجة العزيز رضيت بإرسال محبوبها يوسف إلى السجن هو خوفها من أن يبوح يوسف بما دار في تلك الجلسة لزوجها فينكشف أمرها وأمر النساء جميعا لرجال البلاط الملكي. (هامش 38: والقرآن الكريم لم يذكر البال بمعنى الخطب إلا حين التخاطب مع فراعنة مصر. يوسف أيها الصدّيق. فهناك أربع موارد يذكر الله تعالى فيها كلمة البال. اثنان منها بمعنى الحالة النفسية وهما في سورة محمد. وواحدة ثالثة في سورة طه وهي هذه: قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى (51). والذي قاله هو فرعون موسى بعد أن قال له موسى بأن ربه هو الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فأراد فرعون أن يرد على موسى ردا علميا قويا ولذلك قال له: إذن فما هو شأن القرون الأولى التي أتت دون أن يكون هناك أنبياء يهدونهم؟ فلم يستعمل فرعون كلمة البال بمعنى الحال والنفس. والرابعة في هذه السورة وهي رسالة يوسف لفرعون يوسف.
استمر يعقوب في الصبر والكظم فابيضت عيناه من الحزن. إنه لا يبكي ولا يذرف الدموع ولكن قلبه الشريف يقطر دما بدل الدموع فتتأثر جوارحه الأخرى بسبب شدة صبره على الأذى. وابيضاض العينين هنا ليس ابيضاضا فيزيائيا كما تراءى لكل من قرأت عنه من مشاهير التفسير 66. يبتع ….. (هامش 65: ولنعرف بأن كل اصطفاءات الله تعالى في الدنيا مرهونة باستيفاء الشروط. ألا ترون بأنه سبحانه اصطفى موسى ليكون نبيا فهل صار نبيا قبل أن يؤدي اختباراته وينجح فيها ولولاها لم تتم له النبوة قطعا؟ ومثله عيسى. ألم نقرأ عن آدم بأن الله تعالى اصطفاه وعهد إليه ولكنه نسي فلم يجد الله له عزما ولم يفز بالنبوة؟ الله تعالى يصطفي المدركين على أساس القوة التي لديهم ولكن تكميل النعمة منوط بتجاوبهم الصحيح مع دعوة ربهم وتسليمهم الكامل لأوامره ومواعظه الكريمة. إن الله تعالى عادل لا يظلم أحدا فلا يُعطي من لا يستحق أيضا حتى لا يكون ظالما لغيره. نهاية الهامش 65. ) (هامش 66: إن الضغط العصبي على العين الناتج من تأثر النفس بالأحزان لا يمكن أن يحول لون العينين إلى الأبيض كما هو معلوم لمتخصصي العيون. يوسف أيها الصديق عبد الباسط. وأما الماء الأبيض (Cataract) فإنه يؤدي إلى العمى الفعلي، و واضح أن يعقوب لم يفقد بصره.
أعرض عنهم أبوهم يعقوب ليقول لهم بأنه غير مقتنع وغير مرتاح لما يقولون. أعرض عنهم ليقول لهم: إنكم تخفون عني أمرا ولا يمكن أن أقبل بأقل من أن تفصحوا عن الحقيقة بالكامل قبل فوات الأوان وقبل أن يفضحكم الله تعالى. ولذلك قال وهو يعرض عنهم بوجهه: يا أسفى على يوسف. ويعني بقوله أن تخاذلهم في الاعتراف بالحقيقة سوف يزيد من آلام يوسف وشقائه في معالجة إخوانه كما يزيد من آلامه هو في فراق يوسف. ولا سيما وهو يعلم الآن مكان يوسف ويعلم بأن اللقاء به منوط بانتهاء اختبار أولاده الذين جنوا على أهلهم. ولا أستبعد بأنه عليه السلام أراد بذكر كلمة يوسف أن يؤكد لهم علمه بكذبهم لعله يساعدهم على العودة إلى أنفسهم وترك الكذب والمراوغة استدرارا لرحمة الله تعالى على كل الأسرة العظيمة شأنا. يوسف أيها الصديق أفتنا. وما أن تذكر يوسف مرة أخرى حتى اسودت الدنيا في وجهه فهو يرى يوسف بعقله ولا يبصره بعينه والسبب هم أولاده وليس الغرباء أو الأعداء. توالت الأحزان على يعقوب الذي يصبر على ظلم أولاده لأولاده ولا يرى مخرجا لهذه المصيبة إلا بأن يعودوا إلى رشدهم قبل أن تظهر الحقائق أمامهم ويروا زيف الكذبة الكبرى التي حاكوها وما زالوا يصرون عليها. ولولا صبره وصبر يوسف حتى يحكم الله تعالى لخسرت الأسرة الكريمة وعد ربها بأنهم لم يستوفوا شروط الاصطفاء 65.
وقد قالوا للشمس بيضاء باعتبار إشعاعاتها. والليالي الثلاث المقمرة في منتصف الشهر تسمى بالليالي البيض باعتبار الظهور الجلي لنور القمر وليس باعتبار اللون المعروف بيننا. ومن الصعب أن نجد في القرآن الكريم كلمة الأبيض بمعنى الأبيض المعروف بيننا. حتى آية سورة فاطر التي تتحدث عن ألوان الجبال فهي لا تقصد اللون الأبيض كما أظن. الموضوع الأساسي في تلك الآية والتي بعدها، هي بيان أهمية الألوان في الطبيعة ومعانيها. هناك يعبر الله تعالى عن علماء الألوان بالعلماء وهم الفيزيائيون بظني وليس الذين عرّفوا أنفسهم برجال الدين أو بالعلماء. يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان. فهم دون شك أقل علما من الفيزيائيين. والذي عرف أهمية الألوان فقد عرف جانبا من قِدَم الله تعالى وليس الذين يكررون لنا كلمات السلف الذين هم أقل منا علما. فالأبيض هناك في مقابل الأحمر وهما معا في مقابل الأسود. حتى الأسود هناك ورد تفسيراً للغربيب وليس الأسود المعروف بينننا إن دققنا في الموضوع؛ والعلم عند الجبار جل جلاله. ونرى بأن قدماء العرب كانوا يتحاشون تسمية الوجوه البيضاء للجواري فعلا بالبيضاء ويعوضون عنها بالحمراء. لقد ظن الكثيرون بأن الأحمر يعني الأبيض، ولعله غير صحيح فأحتمل أنهم قصدوا نفي السماحة عن تلك الوجوه فاستعملوا لونا يحبذونه لبيان بياض تلك الوجوه والعلم ليس عندي لأنني لست ضليعا باللغة ولكنني أسعى.
القادم من المُستقبل تتحرك الأفلام الست في الزمن بحرية، وحتى في المكان، تلف الكاميرا وتدور، ثمة تأثر بالمسرح ولعب بالنور والظلال، هذا التجريب أيضًا، يُبرر أحيانًا، انقطاع خط السرد، فنحن أمام حالة فنية، لا تسعى إلى الاكتمال، لكن في الأساس إلى التحقق. في الفيلم الثالث ومن كآبة المنظر ، إخراج فارس قدس، وكتابة صهيب وفارس قدس. نُتابع ضياع طائرة مُسافرة من مدينة جدة إلى لندن، لا تجد فِرق الإنقاذ لها أثرًا، أما المسافرون على متنها، فلا يفقدون الأمل، أن أحدًا سيعثر عليهم ذات يوم. Netflix تقدم ستة أفلام سعودية قصيرة تحت اسم «ستة شبابيك في الصحراء». من الفيلم القصير ومن كآبة المنظر تحاول المجموعة، أن تخترع طرقًا للحياة، فيتغذون على ما تبقى من طعام معهم، ويستمعون إلى شرائط التسجيل التي كانت بحوزتهم كي تُسرّي عنهم، وبينما تتواصل مداخلات الأبطال الكوميدية أحيانًا، والحزينة في أحيان أخرى، يتيهون في الزمن أكثر ونتيه معهم. يلتقي الأبطال في نهاية الفيلم، بشاب عابر يُمسك بيده جهاز موبايل، ويعرض عليهم المساعدة. يُفاجأ الأبطال بهذا التطور التكنولوجي الهائل، الذي يكاد أن يُصيبهم بالجنون. فكم لبثوا تقريبًا، في ثقبهم الزمني ذاك؟ وإن كان قد وصل إليهم عابر الطريق، بعد كل ذلك الزمن، فكيف لم يتمكنوا من التحرر، قبل الآن؟ يبدأ الفيلم بالماضي، لكنه ينتهي في منطقة ضبابية، بعد المستقبل.
الحلقة الثالثة: ومن كآبة المنظر إخراج: فارس قدس شارك في الكتابة مع صهيب قدس و هشام فقيه – محمد البكري – صهيب قدس – مؤيد الثقفي – محمد هلال فيلم جميل كفكرة وتنفيذها صعب نوعًا ما، لكن استطاع الأخوين قدس تحقيق بعضها. وتميز الفيلم عن بقية الأفلام بتصميم موقع التصوير والاهتمام ببعض التفاصيل البسيطة، مثل: أشكال الشخصيات مع مرور الأيام، بالطبع لم يكن هناك تغير جذري ولكن كان هناك القليل من الاهتمام. وأستطيع القول إنه رائع إذا أخذت بعين الاعتبار ظروفهم وإمكانياتهم البسيطة. ستة شبابيك في الصحراء: نسخة سعودية ضد القمع | المنصة. الحلقة الرابعة: الجرذي إخراج وكتابة: فيصل العامر – زياد العمري – عبدالله السعداوي – علي الكلثمي – ضي السلطان بكل أمانة لا أحب نوعية الأفلام التي تصف الفكرة برموز وأفكار غريبة؛ لأنني غالبًا لن أستطيع التفكير مثل طريقة كاتب القصة، ولكن أعجبني الفلتر المستخدم في التصوير. الحلقة الخامسة: 27 شعبان إخراج وكتابة: محمد سلمان بطولة: حسين اليحيى – عبير العتيبي الحلقة السادسة: الستارة إخراج وكتابة: محمد السلمان – زارا البلوشي – علي الشهابي – ناصر الربيعان فضية وقصة جميلة، رغم كون هذا الأسلوب في التعامل –في اعتقادي- قد انقرض، لكن رغم ذلك أرى أن القصة جميلة.
مع ذلك لم يسلم العرض، ولا مَنْ حضر العرض. مؤلم هو مشهد الاعتداء، في المسرحية التي يُعاد تمثيلها، داخل الفيلم القصير، ويتماس هذا الألم مع قصة سعد، الشاب الذي كان يعمل في محل لبيع الآلات الموسيقية، كان سعد يحاول أن يستمتع بالغناء والرقص مع أصدقائه في الجلسات الخاصة، هذه التي كانت تُمثل حياة كاملة في المجتمع المُنغلق، بعيدًا عن أعين المُحتسبين، لكنه يُبتلى فجأة بضعف عصب العين، وتفشل محاولات العلاج، ما يؤدي به تدريجيًا إلى فقد البصر. برومو ستة شبابيك في الصحراء تشاء السماء أن يكون سعد، حاضرًا للعرض المسرحي، يحاول أن يواصل الاستمتاع بالحياة، ولو بالتخفيض، عن طريق أذنه، بعد أن فقد حاسة الإبصار. يعتقد سعد، لحُسن الحظ، أن العنف الذي يسمعه يجري على خشبة المسرح حين بدأ المُحتسبون في الهجوم على العرض وضرب المُشاركين به، جزءًا من المشهد، فلا يسعى إلى الاحتماء، وتُصيب فردة حذاء طائشة، رأس سعد، فترد إليه، بطريقة أشبه بمعجزات السينما المصرية والهندية، بصره الضائع. هذا الفيلم المُنتصِر للفن حتى الرمق الأخير، والذي يعدنا في نهايته، ببداية مختلفة للفن في السعودية، ولو بعد حينٍ. مسلسل ست شبابيك في الصحراء. يفتتح الستة أفلام، ويُمهد لنا ثيماتها الرئيسية؛ الولع بالتجريب، وطرح الأسئلة، التمرد، والتمسك بالبراءة.
وسطي (2016): يحكي الفيلم الذي أخرجه علي الكلثمي والحاصل على جائزة أفضل مخرج وأفضل فيلم أجنبي في مهرجان ويليامزبيرغ للأفلام المستقلة في عام 2017، قصة حقيقية حول مجموعة من المتشددين تهاجم مسرحية اسمها "وسطي بلا وسطية" في مدينة الرياض في مطلع الألفينات. ويعيد العرض سرد الأحداث من منظور مختلف. سومياتي بتدخل النار؟ (2016): تدور أحداث الفيلم الذي أخرجه مشعل الجاسر والحاصل على جائزة أفضل فيلم قصير في مهرجان لوس أنجليس للأفلام المستقلة في العام 2017، حول الطفلة ليان، وهي أصغر أفراد عائلتها التي وظفت العاملة المنزلية سومياتي. والتي تواجه بدورها تحديات في هذا المنزل من حيث التمييز من أرباب عملها وتحاول النجاة والتعايش مع هذا الواقع. بسم الله، خلوكم قريبين — Telfaz11 تلفاز١١ (@Telfaz11) February 12, 2020 ومن كآبة المنظر (2016): يروي الفيلم الذي أخرجه فارس قدس قصة من الخيال العلمي في فترة سبعينيات القرن الماضي، حيث يجب على مجموعة من الناجين من حادث تحطم طائرة فوق منطقة صحراوية نائية التعايش بعد عدة محاولات فاشلة للتواصل مع العالم. الجرذي (2018): يروي الفيلم الذي كتبه وأخرجه فيصل العامر حياة الشاب فهد، الذي قضى آخر يوم في حياته في خوف من والده، حيث يدخل فهد في دوامة الخوف من والده ويحاول تجاوز ذلك إلا أن الأحداث تعيد نفسها لتجعله شبيه بفأر يركض في عجلة لا نهاية لها.
تخلط مريم بين الواقع والحلم بطريقة شبه عمدية؛ فهناك في الحلم، هي طفلة لا تُفلت يد والدها، برغم أنها تدور معه أيضًا في أروقة المستشفيات، بعد أن عانى جلده من آثار حريق كبير. والدها الموصوم من المجتمع، مرة أخرى، لأنه كان عوّادًا، والذي تعرض إلى الشماتة، بسبب النظرة المُزدرية للفن، وتضرر منها ربما أكثر من النيران، وتضررت معه مريم. رغم الضغوط، لا تتخلى مريم عن حلمها في مُمارسة التمريض، وتستخدم الستارة، كطريقة لردع الآخرين عن مسّها بأحكامهم وأفكارهم، على الرغم من أن الطريق كما يبدو، مازال غير ممهدٍ، أمامها. يمكننا أثناء مشاهدة هذه السُداسية، استدعاء البداية الجديدة والمُلهمة أيضًا للسينما السودانية، كفيلم الحديث عن الأشجار لصهيب قسم الباري، و ستموت في العشرين لأمجد أبو العلا، و أوفسايد الخرطوم لمروى زين. هو نفسه النضال ضد سلطة قمعية تسكن العقول، وتُعادي الفن والحُب، نضال فطري، ولا غنى للحياة عنه، حتى من قبل الفن. ثمة في ستة شبابيك في الصحراء مقدار من الأمل يُمنينا، بألا يصح في النهاية سوى الصحيح.
ستة شبابيك في الصحراء الخطوات الأولى لتلفاز 11 نحو سينما شابة تقييم، انطباع، مناقشة تلفاز 11 هي قناة يوتيوب تعرض برامجها على منتصه وهي تابعه لشركة سي ثري للأفلام بدأ نشاط القناة بعرض عدد البرامج عبر صفحتها على اليوتيوب عام 2009 وتأسست فعلياً في 11 نوفمبر 2011. بدأت بالمبادرة بجمع أربع شباب سعوديين منهم فهد البتيري ، إبراهيم الخير الله ، علاء يوسف ، علي الكلثمي لصنع أفلام قصيرة تمزج بين الكوميديا والفائدة وتطور الأمر شيءً فشيئ وزاد عدد أعضاء المبادرة ليصبح طاقم متكامل من التمثيل والتقديم والتصوير والغناء بغالب كوميدي. (ويكيبيديا بتصرف) ولهم برامج ومنها لا يكثر، خمبلة ، التمساح ، الجسر ، كيس ، بدون نص ، فُليم وعدد من المشاركات والإعلانات الجانبية.