والحاصل أن من كان منفرداً فالأفضل في حقه تقديم الصلاة، ومن كان ينتظر جماعة فليؤخر بقدر ما يجتمع المصلون.. والله أعلم.
السؤال: في مسجد الحيً حدث خلاف بين إمام المسجد (متطوع وليس راتبا) وعدد من المصلين في صلاة الفجر حيث يرى إمام المسجد أن تقام صلاة الفجر بعد مرور 25 دقيقة على الأقل من التوقيت المدون بالتقويم حتى يتأكد من دخول وقت الفجر الصادق. وعدد من المصًلين لا يريدون أن تزيد الفترة بين الأذان والإقامة عن 20 دقيقة حتى يتمكنوا من الخروج لأعمالهم مبكرين، فما هو الرأي الصائب في هذه المسألة؟ تحقيق الحرص والاحتياط حسب ما يرى الإمام أم تحقيق مصلحة المصًلين ومراعاة أحوالهم لتجنب الفرقة والنفور؟ وما هي أقل مدة زمنية بالدقائق بعد الأذان (حسب التقويم) يمكن بعدها إقامة صلاة الفجر؟ جزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا حد للمدة التي تكون بين الأذان والإقامة فقد تكون ثلث ساعة وقد تكون أقل أو أكثر، والضابط أن تكون كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأداء الصلاة، وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر في إقامتك، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني.
الوقت المقرر بين الاذان والاقامة حسب خطاب وزارة الشؤون الاسلامية و الأوقاف و الدعوة و الارشاد كالاتي: صلاة الفجر – 25 دقيقة صلاة الظهر – 20 دقيقة صلاة العصر – 20 دقيقة صلاة المغرب – 10 دقيقة صلاة العشاء – 20 دقيقة واستغرابي في اللي يعطل مصالح الناس على مصالحه من امة المساجد في التاخر في الاقامة ويتذكر قول الله تعالى " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " لان بعضهم يحسب ان المسجد مسجد ابوه متى ما جاء صلى بالناس..
ويشرع لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل العصر أربع ركعات يسلم من كل اثنتين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً " (رواه أحمد وأبو داود). أما فضل تلك الصلوات: فلم يثبت فيها شيء مخصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم باستثناء صلاة العصر، ولكن عمومات الكتاب والسنة تدل على أن فعل الخيرات يكفِّر الذنوب السالفة، ويقول تعالى: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [الزلزلة:7]، ويقول سبحانه: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود:114]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لربيعة بن كعب الأسلمي لما سأله مرافقته في الجنة: " فأعني على نفسك بكثرة السجود " (رواه مسلم)، والله أعلم. 34 5 267, 726
التقرير وأنواعه إنّ كتابة التقرير واحدة من الطرق المستعملة في توثيق المعلومات وتثبيتها والاحتفاظ بها، وهو من الأعمال التي قد يقوم بها شخص واحد بمفرده، ومن الممكن أن يتم من خلال عمل فرق أو مجموعات، وهو موجود في مجالات مختلفة من الحياة، فقد يكون تقريرًا مدرسيًا طُلب من الطلاب، وقد يكون تقريرًا صحفيًا يقدمه الصحفي أو مجموعة من الصحفيين حول واقعة معينة أو مقابلة مع شخصية سياسية أو فنية، وقد يكون تقريرًا ميدانيًا، وهذا المقال سيتخصص بالحديث عن التقرير الميداني من ناحيتين وهما تعريف التقرير الميداني، وعرض الخطوات الصحيحة لكيفية كتابة تقرير ميداني. [١] تعريف التقرير الميداني قبل شرح كيفية كتابة تقرير ميداني لا بُدّ من الاطلاع على تعريفه، ومن المعروف أنّ التقرير هو تقديم مجموعة من المعلومات والأفكار الموضوعية، والتقرير الميداني هو أحد أنواع التقارير التي يقوم أحدهم بكتابتها، وهو بالتعريف: عرض لمجموعة من المعلومات والوقائع حول قضية ما أو موضوع ما، وهذا يتوقف على موضوع التقرير المطروح. [٢] وما يميز التقرير الميداني أنّ من يكتبه لا بُدّ أن يكون قد عايش الوقائع التي يكتب عنها وشهدها عيانًا؛ أيّ كان في الميدان الذي جرت فيه الأحداث أو الوقائع، ولا بد أن يكون في التقرير ذكرٌ لكلّ التفاصيل مع شرحها وتوضيحها بدقةٍ، وإظهار المزايا والمساوئ بطريقة موضوعية بعيدة عن الآراء والأهواء الشخصية، وهذه كلّها توصيات لا بُدّ من أخذها بعين الاعتبار قبل تنفيذ خطوات كيفية كتابة تقرير ميداني.
[٣] المراجع [+] ↑ "تقرير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-02-2020. بتصرّف. ^ أ ب "كتابة التقرير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-02-2020. بتصرّف. ^ أ ب "أسس كتابة التقارير الفصلية الجامعية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-02-2020. بتصرّف.