ببساطة، رونالدو مناسب لشكل المباريات في الوقت الراهن، فقوته الرياضية لا مثيل لها، الدون بات هو الشخص المثالي والأفضل للجيل القادم من اللاعبين. يدّعي عشاق رونالدو أن ميسي كان لديه نوع من الاستقرار ولعب دومًا مع اللاعبين الأفضل، تربى في أكاديمية لامسيا على أسلوب لعب واحد وترقى مع نفس الزملاء حتى وصل إلى الفريق الأول لدرجة أنهم يفهمون بعضهم البعض حتى ولو كانوا بدون نظر. رونالدو يرفض أسئلة الصحفيين في مؤتمر "رجل المباراة" | صحيفة الرياضية. لكن رونالدو تجربته كانت مختلفة تمامًا، صحيح أنه لم يلعب مع لاعبين أسوأ بكثير ممن زاملوا الليو، ولكن جودتهم بالطبع أقل من جودة تشافي وإنييستا على سبيل المثال. هذا إلى جانب أن رونالدو كان له نجاحات استثنائية على الصعيد الدولي مع منتخب البرتغال، فقد حقق كأس الأمم الأوروبية مرة وكان وصيفًا في أخرى، كان قائدًا حقًا لبلاده، عكس ميسي صاحب الرصيد السيئ للغاية مع منتخب الأرجنتين، لم يفلح يومًا في تحقيق بطولة واكتفى بالمركز الثاني على الدوام. ما رأي أساطير كرة القدم.. من الأفضل ميسي أم رونالدو؟ (C)Getty Images تباينت الآراء عن من هو اللاعب الأفضل بين ميسي ورونالدو، فمثلًا قال أليكس فيرجسون: "رونالدو لاعب رائع يكسر الأرقام القياسية طوال الوقت، كسر أرقام دي ستيفانو وبوشكاش ولا يزال يسجل الأهداف ولا يتعرض للإصابات ويلعب كل أسبوع، هو وميسي مذهلان"، وأضاف: "ميسي هو لاعب لبرشلونة فقط، أما رونالدو فيستطيع اللعب لأي فريق وتسجيل هاتريك، هو لديه كل شيء ويسدد ويسجل بالرأس".
وبسؤال صلاح عما إذا كان يأمل أن ينجح في كسر الرقم القياسي للهداف التاريخي لـ ليفربول المُسجل باسم إيان راش والذي سجّل 346 هدفًا، قال: "آمل أن يحدث ذلك قبل أن أذهب، أكثر من 300 هدف من الصعب فعل ذلك، ولكن دعونا نرى". محمد صلاح يحتل المرتبة التاسعة في قائمة هدافي ليفربول التاريخين، حيث سجل نجمنا المصري 155 هدفًا.
الالقاب الفردية لكريستيانو رونالدو مع مانشستر يونايتد افضل لاعب شاب في موسم 2004-2005 فريق العام لليويفا ثلاث مرات. فريق البطولة الأوروبية يويفا مرة واحدة. الكرة الفضية لكأس العالم للأندية مرة واحدة. افضل لاعب شاب في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم 2006-2007. افضل لاعب في العالم مرتان. افضل لاعب في الدوري الانجليزي الممتاز مرتين. أفضل فريق في الدوري الانجليزي الممتاز للعام أربع مرات. جائزة الحذاء الذهبي في الدوري الإنجليزي مرة واحدة. عدد مباريات كريستيانو رونالدو مع مانشستر يونايتد موسم 2003-2004 شارك في 29 مباراة وسجل 4 أهداف. موسم 2004-2005 شارك في 33 مباراة وسجل 5 أهداف. موسم 2005-2006 شارك في 33 مباراة وسجل 9 أهداف. موسم 2006-2007 شارك في 34 مباراة وسجل 17 هدف. موسم 2007-2008 شارك في 34 مباراة وسجل 31 هدف. موسم 2008-2009 شارك في 33 مباراة وسجل 18 هدف. شارك رونالدو في بطولة الدوري الإنجليزي الممتاز في 180 مباراة سجل خلالهم 81 هدف كما شارك في بطولة الكأس الوطنية في 26 مباراة سجل خلالها 13 هدف و شارك في بطولة كأس الدوري في 12 مباراة سجل خلالهم 4 أهداف. القاب كريستيانو رونالدو مع مانشستر يونايتد | المرسال. على المستوى المحلي فقد شارك اللاعب في دوري ابطال اوروبا في 55 مباراة وسجل خلالها 16 هدف اما عن المباريات الودية فقد خاض ثلاث منها و سجل هدف.
قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون [ ص: 264] فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان أي: من تزيين الشياطين ليحزن الذين آمنوا إذ توهموا أن المسلمين أصيبوا في السرايا ، أو إذا أجروا اجتماعهم على مكايدة المسلمين ، وربما كانوا يناجون النبي صلى الله عليه وسلم فيظن المسلمون أنهم ينتقصونهم عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس بضارهم أي: التناجي شيئا إلا بإذن الله أي: بمشيئته وقيل: بعلمه. وعن ابن عباس: بأمره. إِنَّما النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. وعلى الله فليتوكل المؤمنون أي: يكلون أمرهم إليه ، ويفوضون جميع شئونهم إلى عونه ، ويستعيذون به من الشيطان ومن كل شر ، فهو الذي سلط الشيطان بالوساوس ابتلاء للعبد وامتحانا ولو شاء لصرفه عنه. الثانية: في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الواحد. وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن يحزنه فبين في هذا الحديث غاية المنع وهي أن يجد الثالث من يتحدث معه كما فعل ابن عمر ، ذلك أنه كان يتحدث مع رجل فجاء آخر يريد أن يناجيه فلم يناجه حتى دعا رابعا ، فقال له وللأول: تأخرا وناجى الرجل الطالب للمناجاة.
خرجه الموطأ. وفيه أيضا التنبيه على التعليل بقوله: من أجل أن يحزنه أي: يقع في نفسه ما يحزن لأجله. وذلك بأن يقدر في نفسه أن الحديث عنه بما يكره ، أو أنه لم يروه أهلا ليشركوه في حديثهم ، إلى غير ذلك من ألقيات الشيطان وأحاديث النفس. وحصل ذلك كله من بقائه وحده ، فإذا كان معه غيره أمن ذلك ، وعلى هذا يستوي في ذلك كل الأعداد ، فلا يتناجى أربعة دون واحد ولا عشرة ولا ألف مثلا ؛ لوجود ذلك المعنى في حقه ، بل وجوده في العدد الكثير أمكن وأوقع ، فيكون بالمنع أولى. وإنما خص الثلاثة بالذكر ، لأنه أول عدد يتأتى ذلك المعنى فيه. إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ ما سبب نزول هذه الاية - منتدى الكفيل. وظاهر الحديث يعم جميع الأزمان والأحوال ، وإليه ذهب ابن عمر [ ص: 265] ومالك والجمهور. وسواء أكان التناجي في مندوب أو مباح أو واجب فإن الحزن يقع به. وقد ذهب بعض الناس إلى أن ذلك كان في أول الإسلام ، لأن ذلك كان في حال المنافقين فيتناجى المنافقون دون المؤمنين ، فلما فشا الإسلام سقط ذلك. وقال بعضهم: ذلك خاص بالسفر في المواضع التي لا يأمن الرجل فيها صاحبه ، فأما في الحضر وبين العمارة فلا ، فإنه يجد من يعينه ، بخلاف السفر فإنه مظنة الاغتيال وعدم المغيث. والله أعلم.
﴿ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾: ويجب عليهم ألّا يخافوا من هذه الظواهر والأحداث التي تقع، والتي تُحزنُهم وتنمُّ عن مؤامرة الأعداء. فلنفترض أنّ اثنين من المنافقين جلسا ليتهامسا وقد دبّرا كذلك مؤامرة ضد المؤمنين، فهل سيلحق بالمؤمنين ضررٌ حتميّ من هذه الناحية؟ كلا. تفسير سورة المجادلة، الإمام السيد علي الخامنئي (حفظه الله)
إذًا فعندما يقول تعالى ﴿ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ فهو في الحقيقة استدلالٌ على قوله ﴿ وَاتَّقُواْ اللّهَ﴾. ثمّ يقول تعالى ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾: أيّ إنّها من عمل الشيطان، وإنّ طبيعة هذا العمل هي طبيعةٌ شيطانيّةٌ، وهنا يتجلّى ويتّضح لنا أكثر - نوعًا ما - مفهوم الشيطان أيضًا. وعلى سبيل المثال: قد يجلس البعض في جمع، وبينما هم يتحادثون، يشرع اثنان منهم بالنجوى والهمس في الأذن، وهذا ما يُحزن الآخرين ويجعلهم يسيئون الظن فيما يقولانه، إلى درجة أنّهم يعتقدون بأنّهما يحيكان مؤامرةً ضدّ أحدهما أو بما يسوءه. ما هي النجوى ؟. ﴿ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُو﴾: فالأمر لا يعني أنّهم إذا تناجوا وتهامسوا فإنّ جذور المؤمنين ستُجتثّ من الأساس، بل تناجوا أيّها المنافقون ما شئتم! إنّ الله تعالى ينهى عن النجوى حتّى لا يُرتكب عملٌ منافٍ للأخلاق، لا أنّ المؤمنين سيلحق بهم الأذى والضرر، بل مصيرهم (أصحاب النجوى) إلى جهنم هم ومناجاتهم! ﴿ وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ فكلّ ما في العالم وكلّ قوانينه وقواعده هي بإذن الله ولا يُمكن نقضها إلّا بإذنه، ولهذا يأتي الله تعالى أحيانًا على ذكر "بإذن الله"، وقد أتى على ذكره هنا أيضًا.
وجملة { وليس بضارهم} الخ معترضة. وضمير الرفع المستتر في قوله: { بضارهم} عائد إلى { الشيطان}. والمعنى: أن الشيطان لا يضرّ المؤمنين بالنجوى أكثر من أنه يحزنهم. فهذا كقوله تعالى: { لن يضروكم إلى أذى} [ آل عمران: 111] أو عائد إلى النجوى بتأويله بالتناجي ، أي ليس التناجي بضارّ المؤمنين لأن أكثره ناشىء عن إيهام حصول ما يتقونه في الغزوات. وعلى كلا التقديرين فالاستثناء بقوله: { إلا بإذن الله} استثناء من أحوال والباء للسببية ، أي إلا في حال أن يكون الله قدّر شيئاً من المضرة من هزيمة أو قتل. والمراد بالإِذن أمر التكوين. وانتصب { شيئاً} على المفعول المطلق ، أي شيئاً من الضر. ووقوع { شيئاً} وهو ذكره في سياق النفي يفيد عموم نفي كل ضرّ من الشيطان ، أي انتفى كل شيء من ضر الشيطان عن المؤمنين ، فيشمل ضر النجوى وضر غيرها ، والاستثناء في قوله تعالى: { إلا بإذن الله} من عموم { شيئاً} الواقع في سياق النفي ، أي لا ضراً ملابساً لإِذن الله في أن يسلط عليهم الشيطان ضره فيه ، أي ضر وسوسته. واستعير الإِذن لما جعله الله في أصل الخلقة من تأثر النفوس بما يسوّل إليها. وهو معنى قوله تعالى: { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين} [ الحجر: 42] فإذا خلى الله بين الوسوسة وبين العبد يكون اقتراب العبد من المعاصي الظاهرة والباطنة في كل حالة يبتعد فيها المؤمن عن مراقبة الأمر والنهي الشرعيين.
[٧] حكم النجوى اهتم الإسلام بأحوال الناس والعلاقات فيما بينهم وأحوال مجالسهم ، ومن ذلك أنه نهى عن أن يتناجى شخصان دون الثالث، وذلك لأن ذلك يدخل الحزن والهمّ على قلبه، والذم والتحذير في النصوص الشرعية المذكورة في هذه المسألة يدل على التحريم، كما ذكر الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم ، وقد استثنى أهل العلم بعض الحالات مثل: أن يوافق الشخص الثالث على المناجاة بين الاثنين الآخرين، أو أن يكون العدد أكثر من ثلاثة أشخاص فيجوز التناجي، أو إذا دعت الضرورة إلى التناجي فيجوز حين ذلك. [٨] المراجع ↑ "تعريف و معنى نجوى في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-11-2018. بتصرّف. ↑ سورة طه، آية: 62. ↑ سورة المجادلة، آية: 10. ↑ سورة النساء، آية: 114. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 2184. ↑ "من أحكام التناجي" ، ، 5-9-2004، اطّلع عليه بتاريخ 11-12-2018. بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 7/101، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ↑ "أحكام ومسائل متعلقة بالتناجي" ، ، 09-07-2012، اطّلع عليه بتاريخ 28-11-2018. بتصرّف.