ما صحة حديث "حرم على النار كل هين لين"؟ ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
هذه أوصاف قسمها الله على عباده، والناس لا يستوون في ذلك إطلاقاً، ومنهم من يوهب هذه الأوصاف، ومنهم من يحصّل بعضها، أو كثيراً منها بالترويض والمجاهدة، وتربية النفس، وكما قال النبي ﷺ: إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم [2].
يقول: في طالب في المدرسة ولد في المدرسة ضربني كذا فضربته ضربة كذا، وكسرت أنفه، نعم، بطل، رجل، كذا، يربَّى على هذا، فيفرح وينتشي، ثم تكبر معه هذه الصفات، ولا يمكن بعد ذلك تلافيها واستبدالها بغيرها، والله المستعان. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. الدرر السنية. أخرجه الترمذي، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (4/ 654)، رقم: (2488). أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (3/ 118)، رقم: (2663)، والبيهقي في شعب الإيمان (13/ 236)، رقم: (10254).
8/639- وعن أَبي هريرة : أَنَّ رَجُلًا قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أَوْصِني، قَالَ: لا تَغْضَبْ ، فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ: لا تَغْضَبْ رواه البخاري. شرح حديث ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهل. 9/640- وعن أَبي يعلَى شدَّاد بن أَوسٍ ، عن رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّه كَتَبَ الإِحسَان عَلَى كُلِّ شَيءٍ، فإِذا قَتلتُم فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُم فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَة، ولْيُحِدَّ أَحَدُكُم شَفْرتَه، وَليُرِحْ ذَبيحَتَهُ رواه مسلم. 10/641- وعن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: "مَا خُيِّر رسولُ اللَّه ﷺ بَينَ أَمْرينِ قَطُّ إِلَّا أَخذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَم يَكُن إِثمًا، فإنْ كانَ إِثمًا كَانَ أَبعد النَّاسِ مِنْهُ، ومَا انتَقَمَ رسولُ اللَّه ﷺ لِنَفْسِهِ في شَيءٍ قَطُّ، إِلَّا أَن تُنْتَهكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِم للَّهِ تَعَالَى" متفقٌ عَلَيْهِ. 11/642- وعن ابن مسعودٍ قال: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلى النَّارِ؟ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ، هَيِّنٍ، ليِّنٍ، سَهْلٍ رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
صححه الألباني في "الإرواء" (5/6). 4- الصلاة: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ) متفق عليه. صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل وزارة الصحة. وروى أحمد (17882) عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيْدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، عَلَى وُضُوئِهَا ، وَمَوَاقِيتِهَا ، وَرُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا ، يَرَاهَا حَقًّا لِلَّهِ عَلَيْهِ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ) حسنه الألباني في "صحيح الترغيب" (381). 5- المحافظة على أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا: روى أبو داود (1269) والترمذي (428) وصححه عن أُمّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رضي الله عنها قالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. 6- ذكر الله وتوحيده عند الموت: روى ابن ماجة (3794) عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ.
وقسوة القلب قد تكون أحيانا نتيجة المعاصي ، ومظهراً من مظاهر غضب الله سبحانه وتعالى على العبد ، ولذلك يقول مالك بن دينار: ( ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة قلب ، وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم. ). ما صحة حديث "حرم على النار كل هين لين" - أجيب. وإن العيش في أعطاف النعمة ليجعل على القلب غشاوة ، تشغل المرء بذاته ، من همته ، ولذلك رأى محمد بن كعب في الآية السابقة توجيها آخر فقال: ( كانت الصحابة بمكة مجدبين ،فلما هاجروا أصابوا الريف والنعمة ففتروا عما كانوا فيه فقست قلوبهم فوعظهم الله فأفاقوا) ، ألا فلنتواص حتى نفيق.. إن الانشغال بلغو الكلام وتتبع الهفوات يجفف منابع اللين في القلب ، وتنعكس الآثار على صورة حدة في التعامل. جاء في موطأ الإمام مالك قوله: ( بلغني أن عيسى عليه السلام قال لقومه: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالى ؛ فتقسو قلوبكم ؛ فإن القلب القاسي بعيد من الله ، ولكن لا تعلمون ، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب ، و انظروا فيها كأنكم عبيد ، فإنما الناس رجلان: معافى ومبتلى. فارحموا أهل البلاء ، واحمدوا الله على العافية). إن شخصية الداعية لتقتضي القدرة على التعامل مع الناس باللين. وقد تعجبت السيدة عائشة من موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استأذن رجل بالدخول عليه ، فنعته بقوله: (( بئس أخو العشيرة)) ( فلما دخل ألان له الكلام) صحيح البخاري.
كما أن قطع صلة الرحم هو أمر حرام شرعًا لا يجب على المسلم القيام به. ولا يوجد مبرر لقطع صلة الرحم أبدًا، فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ» رواه الترمذي. بحث عن صله الرحم مفتوح. ولكن توجد درجات لصلة الرحم، فإذا كان للإنسان علاقات تؤثر عليه بالسلب أو تؤذيه، من الممكن أن يكتفي بإرسال رسائل التهنئة والمعايدات للأهل والأقارب والسلام عليهم فقط. كما تجدر الإِشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قال: "لا يدخل الجنة قاطع رحم"، ويذكر أن في معنى الحديث أن قاطع الرحم من غير استحلال للقطيعة لا يدخل الجنة مع أول الداخلين. كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {فهل عسيتم إن توليتم أن تُفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم}. ما هي صلة الرحم الواجبة على المرأة؟ ويتساءل الكثيرون عن صلة الرحم بالنسبة للمرأة هل هي واجبة عليها، أم أن في زيارتها لأرحامهما شئ من الضرر وللإجابة عن هذا السؤال نجد: لم يفرق الدين الإسلامي في صلة الرحم بين الرجل والمرأة فهي أمر واجب شرعًا على كل منهما. أما بالنسبة لحدود صلة الرحم فإنه كل من هو محرم، كالوالدين، والأخوة والأخوات، والخال، والعم والجد والجدة، والخالة والعمة، فهم بمثابة الدرجة الأولى من صلة الأرحام.
تاريخ النشر: الثلاثاء 29 جمادى الآخر 1443 هـ - 1-2-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 453214 2324 0 السؤال سؤالي عن حديث: لا يدخل الجنة قاطع. مَنْ هم الأشخاص الذين يدخلون في حكم الأرحام بالتحديد؟ وهل المقصود هو من يقطعهم كلهم، ويعتزلهم كلهم؟ وهل من يقطع شخصا واحدا يدخل تحت حكم قاطع الرحم؟ وما هي المدة التي تعتبر قطع رحم؟ هل هي مثلا عدم التواصل مع الأرحام ليوم، أو يومين، أو عشرة، أو شهر... بحث كامل وجاهز عن صلة الرحم. إلخ جزاكم الله كل خير، ونفع الله بنا وبكم الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد سبق بيان حقيقة الرحم التي تجب صلتها، وأقوال العلماء في ذلك، فراجع الفتوى: 11449. وهذا الحكم عام في جميع ذوي الرحم، أي أنه تجب صلة كل واحد منهم، وتحرم قطيعته. ولم يرد في الشرع تحديد للكيفية التي توصل بها الرحم، أو المدة الزمنية، وقد ذكر أهل العلم أن ما كان حاله كذلك فالمرجع فيه للعرف. وراجع للمزيد الفتاوى: 132259 ، 370873 ، 54917. والله أعلم.
الفهرس المقدمه- 1-تعريف صله الرحم 2-حكم صله الرحم 3-فضل صله الرحم 4-كيفيه صله الرحم 5-الارحام الذي يجب صلتهم 6-حكم قطع صله الرحم 7-الخاتمه المرجع