00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع: لولوة 1 المنتدى: أرشيف الأقسام الزوجية 08-01-2011, 09:08 AM المشاركة رقم: 3 ( permalink) 08-01-2011, 11:03 AM المشاركة رقم: 4 ( permalink) البيانات التسجيل: May 2010 العضوية: 234294 المشاركات: 64 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 148 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية ههههههههههههههههههههههههه 08-01-2011, 12:45 PM المشاركة رقم: 5 ( permalink) أرشيف الأقسام الزوجية الله يديم الضحكة عليك شرفتي الموضوع 08-01-2011, 06:22 PM المشاركة رقم: 7 ( permalink) أرشيف الأقسام الزوجية الله اكبر وين الاعضاء 400 مشاهدة ولا رد يخص الموضوع اهههههههههههههههههههه 08-01-2011, 06:33 PM المشاركة رقم: 8 ( permalink) البيانات التسجيل: Dec 2010 العضوية: 247724 المشاركات: 79 [ +] بمعدل: 0. 02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 141 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية لااااااااااااااااااااااااا تعليق 08-01-2011, 06:41 PM المشاركة رقم: 9 ( permalink) 08-01-2011, 06:43 PM المشاركة رقم: 10 ( permalink) البيانات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 237816 المشاركات: 135 [ +] بمعدل: 0.
الحمد لله. إظهار العورة أمام من لا يحل له النظر إليها حرام ، ولا يحل لأحدٍ فعله لا في رمضان ولا في غيره ، فيحرم كشفها ويحرم النظر إليها. فعن بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عن أَبِيه عَنْ جَدِّه رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ: ( احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) ، فَقَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ ؟ قَالَ: ( إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ) ، قُلْتُ: وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا ؟ قَالَ: ( فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ) رواه الترمذى (2794) وحسَّنه ، وابن ماجه ( 1920), وحسنه الألباني في " صحيح الترمذي ". وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ ، وَلا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ) رواه مسلم ( 338). قال النووي رحمه الله: " فيه تحريم نظر الرجل إلى عورة الرجل, والمرأة إلى عورة المرأة, وهذا لا خلاف فيه " انتهى. " شرح مسلم " ( 4 / 30). وأما إن كانت المسألة ظهور العورة عن غير قصد فليس عليك إثم ، ويجب على الآخر أن يغض بصره عنها.
صدق التوجه لله تعالى يشترط في التوبة -مهما كان الذنب- أن تكون النية خالصة لله تعالى، وكون الباعث على التوبة حب الله تعالى، وأن يكره المعصية لكونها مغضبة لله تعالى ومنهيٌّ عنها شرعًا لا لأنها مفسدة لحياته فقط ومضرة له. شروط التوبة من الزنا - سطور. [١] الاستغفار من ذنب الزنا التوبة النصوح تتضمن الاستغفار باللسان، [٢] " التوبَةُ من الزِّنا أيسَرُ من التوبةِ من الغِيبةِ إنَّ صاحبَ الزِّنا إذا تابَ تابَ اللَّهُ عليهِ وصاحبُ الغيبَةِ لا توبةَ لَهُ حتَّى يأتيَ صاحبَهُ فيَستغفرُ لهُ "، [٣] [٤] وما دلت عليه الآيات بمغفرة الذنب عند الاستغفاروترك الإصرار على الذنب. [٥] الندم على الفعل قال البعض إن الندم ركن من أركان التوبة، ويستلزم الندم الإقلاع عن معصية الزنا والعزم على عدم العودة، وإن كان للخوف من النار أو الطمع في الجنة فتعتبر توبة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النَّدَمُ تَوْبَةٌ" ، [٦] فالتوبة تستلزم ندم الزاني على فعله. [٢] العزم على عدم العودة إلى الزنا التوبة تستلزم الصدق القلبي بألّا يعود لارتكاب ذنب الزنا وكره الرجوع إليه، [٢] فلا تصح التوبة من عبد ينوي الرجوع إلى الذنب عند ضعف الإرادة. [٧] العمل الصالح إن من تمام التوبة، إلحاقها بالعمل الصالح، قال تعالى: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}، [٨] [٩] وذهب المذهب الحنبلي في رأي له باعتبار التوبة المقترنة بالعمل الصالح شرطًا لسقوط حد الزنا عن الزاني.
وأن يعمل خيرا يزيل آثامه، ويجده خيرا في أخراه عملا بقوله تعالى { إن الحسنات يذهبن السيئات} هود 114 ، وقوله عليه السلام (أتبع السيئة الحسنة تمحها) وإلى ذلك يشير قوله تعالى { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إنى تبت وقوله تعالى { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب} فإن معنى القريب - قرب العهد بالخطيئة بأن يندم عليها بعد ارتكابها مباشرة، أو بعده بقليل ويمحو أثرها بالحسنات يردفها بها قبل أن يتراكم الرين على قلبه، فلا يقبل المحو م فالتوبة النصوح إذا صدرت من المذنب في وقتها مستوفية شروطها تلحق التائب بمن لم يرتكب المعصية أصلا. لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وهناك مكفرات للذنوب مثل الحج فالحج ثبت أن يطهر العبد من الذنوب، منها الحج فقد جاء في الحديث الصحيح فعن عمرو بن العاص قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلأبايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت أردت أن أشترط قال تشترط ماذا قلت أن يغفر لي قال أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟ أهـ.
كما أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: إن الله بعث محمد بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها، ووعيناها، رجم رسول الله ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف)