أعلنت صحة المنطقة الشرقية، تمديد أوقات العمل في مركز لقاحات كورونا، بمعارض الظهران الدولية؛ ليصبح العمل 24 ساعة؛ اعتبارًا من اليوم الاثنين؛ وذلك لتقديم خدمة أفضل بناء على الإقبال العالي. وأكدت "صحة الشرقية": لأخذ اللقاح؛ لا بد من حجز موعد عبر تطبيق "صحتي"، مع ضرورة الحضور في وقت الموعد. أخبار قد تعجبك
معرض الشتاء الظهران ، في نسخته العاشرة المعرض المنتظر لكافة الشركات والأسر في المملكة العربية السعودية سيكون في سطور مقالنا. حيث سنتحدث عن شركة الظهران أكسبو المنظمة للمعرض كما سنتحدث عن موقع وتوقيت معرض الشتاء وطرق التواصل مع الشركة المنظمة للمعرض وتفاصيل مهمة أخرى. شركة معارض الظهران الدولية "الظهران أكسبو" وهي شركة مساهمة مغفلة واحدة من أكبر الشركات المختصة بتنظيم المعارض في المملكة العربية السعودية. من تأسيسها قبل 34 عاما حجزت موقعها كشركة رائدة في مجال تنظيم وصناعة المعارض في المنطقة. موقع وتفاصيل معرض الشتاء الظهران 1443 - موقع محتويات. كما تقدم الشركة خدمات متكاملة في مجال المعارض والفعاليات لامتلاكها مركزا لاستضافة المعارض والفعاليات في الدمام في المنطقة الشرقية كما تمتلك قسم خاص للتنظيم كذلك فريق لإدارة الفعاليات كذلك تسعى الشركة لدعم صناعة المعارض والفعاليات عن طريق فتح الأسواق لعملائها والضيوف والزوار كما تحاول تقديم الحلول المتكاملة قبل وأثناء وبعد كل حدث. [1] شاهد أيضًا: موعد معرض البخور والعطور الدولي 2022 وطريقة حجز التذاكر معرض الشتاء الظهران بدأت شركة معارض الظهران الدولية (الظهران اكسبو) بتنظيم معرض الشتاء العاشر للمنتجات الاستهلاكية.
أشرفت شركة معارض الظهران الدولية (الظهران أكسبو) على عدد كبير من أهم الفعاليات التي أقيمت بالمملكة العربية السعودية هذا العامة، وأصبحت هذه الشركة هي الرائدة في مجال تنظيم المعارض والفعاليات. مر على تأسيس شركة الظهران أكسبو ما يقارب الـ34 عام، وحتى اليوم هي الشركة الأولى في المجال بلا منافسة، فخدماتها متقابلة، بداية من تحديد نوع وطبيعة الفعالية، وحتى وضع برنامجها وإدارتها بشكل كامل. تدعم الشركة بشكل رئيسي هذه الفعاليات التي تقام على أرض المملكة، دعمًا للاقتصاد وتعزيزًا له، ولتطبيق رؤيتها تتعاون الشركة مع الهيئة العامة للترفيه، والبرنامج الوطني للمعارض والفعاليات، والهيئة العامة للثقافة، وجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، وهيئة الدفاع المدني. يوفر الظهرات أكسبو للزوار أكثر من 30 فندق قريب من الفعاليات، بسعة تزيد عن 500 ألف شخص، وهناك موقف للسيارات بسعة 1500 سيارة، وللظهران أكسبو 6 مداخل رئيسية، ليوفر للزائر تجربة مميزة لا تُنسى، ليتمتع بأفضل الأعمال التجارية بالمكان. إذا اردت أن تكن على تواصل تام مع الظهران أكسبو، أو كان لديك استفسار أو شكوى أو اقتراح يمكنك الآن التواصل عن طريق: الاتصال على الرقم الموحد: 0096638400000 أو التواصل عن طريق الفاكس: 0096638400008 أو يمكنك الآن زيارة المركز الرئيسي في: شارع الملك فيصل – الطريق الساحلي الخبر / الدمام، شارع المعارض – الدمام – المملكة العربية السعودية.
فقد أورده الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني في كتابه: "كشف الخفاء" فقال: "(الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها) قال النجم رواه الرافعي في أماليه عن أنس، وعند نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ابن عمر بلفظ إن الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها"(2/83). وقد أورد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني الحديث في كتابه ضعيف الجامع الصغير وزيادته، (4/104)، وضعفه. ومعنى النص قد يكون صحيحا، لكن ليس كل كلام صحيح يمكن أن ينسب إلى المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم. مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ التعديل الأخير تم بواسطة حفيدة الحميراء; 03-07-2009 الساعة 02:04 PM «« توقيع حفيدة الحميراء »»] فهي[glint] أم المؤمنين.. وحبيبة رسول رب العالمين.. المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين وأنَّ من قذفها [/glint] إن لم يتب فعليه لعنة الله ومآله جهنم هو فيها من الخالدين.. لتكذيبه لرب العالمين.. لو صدر حديث اللعن عن الرسول لكانت عائشة أول من قال به - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ولطعنه بعرض سيد الأولين والآخرين, قاتل الله الشيعة الحاقدين!
2 - ورود عدة روايات صحيحة جاء فيها اللعن صريحاً منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند أبي داوود برقم 4170 بلفظ: (لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء) وهذه الصيغة من صيغ الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك حديث (لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة) صحيح الجامع 5094. مذاهب العلماء في فهم حديث ( لعن الله النامصة و النامصة ) وماسبب التحريم ؟. - 3 - تصريح ابن مسعود بورود النهي عن النمص عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه النسائي (2/281) واحمد (1/415-416) والسياق له ونصه(عن عبدالله قال:لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال فبلغ امرأة في البيت يقال لها ام يعقوب فجاءت اليه فقالت:بلغني انك قلت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله عز وجل فقالت اني اقرأ ما بين لوحيه فما وجدته فقال:ان كنت قرأتيه فقد وجدتيه اما قرأت (ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قالت بلى قال:فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه.. ) واسناده صحيح على شرط مسلم فلو فرضنا انه لم يرد لعن النامصة فالنمص محرم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم المصرح به في هذا الحديث.
وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة، من غير داء". أما الحكمةُ مِن تحريم النَّمص فقد وَرَد في الأحاديث السابق ذكرها، وهي قوله: ((للحسن المغيرات خلق الله)). النمص معناه.. وصحة الحديث الوارد فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما قولكِ سلَّمكِ الله: "إن اللعن عظيم، فهل يُعقل أن يدخلَ تحته إزالة بضع شعرات للتجمل؟ وترافقه في الأحاديث أفعال كتوصيل الشعر والتفلج والوشم مما تُغيِّر الشكل تمامًا"؟! فلا أدري ما الذي جعله غيرَ معقول، وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الأحاديث، ونصَّ عليه الأئمةُ كما في النُّقول السابقة، ومِن المعلوم أن العقل الصريح لا يُعارض النقل الصحيح، وأنت تعلمين أن إزالة بضع شعرات مِن الحاجب تُغيِّر الشكل وتُحسِّنه، تمامًا كوَشْر الأسنان وتفليجها والوشم، وإلا لَمَا فعلَتْه كل هؤلاء النسوة، وهذا أمر مُشاهَد لا يُنكر، فتأمليه. رزقنا الله وإياك اتِّباع الكتاب والسنة
3 - وذهب الامام الماوردي الشافعي ، و الامام ابن عابدين من الاحناف ، الى ان العلة في الحديث هي النهي عن فعل ذلك تزييناً للاجانب ، اما ان كان تزييناً للزوج بغرض التجمل له فان تحريم ذلك بعيد جداً.. وقد جرى هذا عند بعض الحنابلة فاباحوا النمص اذا كان بطلب الزوج.. 4 - وذهب الامام ابن الجوزي من الحنابلة ، والامام الطاهر ابن عاشور من المالكية المتاخرين ، الى ان العلة في الحديث وسبب استحقاق اللعن انما يكون اذا كان النمص اته للشيطان فيه حظ ونصيب وبما يكون فيه تشبه بالفساق والكفار مثل (نية التبرج والعهر والفسق والفجر والبغاء والتدليس) ، اما اصل الفعل ذاته فهو مباح!..
فإن كان الأول فهو ظنٌّ باطل، وإن كان الثاني فصحيحٌ، وهذا شيء موجود في جميع صفات الإنسان الظاهرة؛ كالعين الملونة بأصل الخِلقة، والعين التي زُرِعت فيها عدسة مُلوَّنة. أما النَّمص: فهو نتف الشعر، وقيل: هو نتف الشعر مِن الوجه، وفي لسان العرب، والنهاية لابن الأثير، ومجمع البحار للفتني، مادة: (نمص) ، والقرطبي (5 / 392) ، والفائق للزمخشري (2 / 130): وانتمصت: أمرت النامصةَ أن تنتفَ شعرَ وجهها، ونتفتْ هي شعرَ وجهها. والنَّمصُ: رقة الشعر ودقتُه، حتى تراه كالزَّغَب، ولا يخرج استعمال الفُقهاء للكلمة عن معناها اللغوي، إلا أنَّ بعضهم قيَّد النمصَ بترقيق الحواجب، كما في أحكام النِّساء لابن الجوزي ص94، ونيل الأوطار (6 / 192). وقال أبو داود في سُننه بعد ذكر حديث النمص: "والنامصةُ التي تنقش الحاجب حتى ترقَّه، والمتنمِّصة المعمول بها". وسواء قلنا: هو نتف شعر الحاجبين فقط، أو نتف جميع الوجه كله، فإنَّ القول بأنه نتف شعر الحاجبين بالكامل فقط لا دليل عليه مِن شرعٍ أو لغة. أما دعوى أنَّ أخذَ جزءٍ مِن الحاجبين بغرض تقويسِهما، وهو ما يسمى بـ(التزجيج) - أي: تدبيب الأطراف - ليس من النَّمص الملعون فاعله، فدعوى غير صحيحةٍ ولا دليل عليها؛ لأنَّ تزجيجَ الحاجبين مِن النمص، فهو في النهاية نتفُ جزءٍ مِن الحاجب لترقيقه.
قال في جامع الأصول (4/781): "النمص ترقيق الحواجب وتدقيقها طلبًا لتحسينها" ، وقال أبو داود في سُننه في باب صلة الشعر: "والنامصةُ التي تَنقُش الحاجب وترقُّه"، وقال أبو عبيد في غريب الحديث (2/437): "وهي التي تنتف الشعرَ مِن الوجه". أما فُقهاء المذاهب، فعرَّفه فقهاءُ الحنفية والمالكية وبعض فقهاء الشافعية بأنه: "نتف الشعر مِن الحاجب" ، قال في البحر الرائق (6/88): "والنامصةُ هي التي تنقص الحاجب لتزينه"، وقاله ابن الهُمام في "فتح القدير" (6/ 426). وقال في الفواكه الدواني (2/314): "النامصة التي تزيل شعر بعض الحاجب" ، وكذا في حاشية العدوي (2/599) ، قال في المجموع (3/146): "والنامصةُ التي تأخذ مِن شعر الحاجب وترقِّقه ليصيرَ حسنًا". واتفق الفقهاءُ على أنَّ نتفَ شعر الحاجبين داخلٌ في نَمْص الوجه المنهي عنه بقوله صلى الله عليه وسلم: ((لعن اللهُ النامصات والمُتنمِّصات))؛ كما في الموسوعة الفقهية الكويتية (14/ 81). وقال القرطبي في تفسيره (5/ 392، 393): "هذه الأمور محرَّمة؛ نصت الأحاديثُ على لَعْن فاعلِها؛ لأنها مِن باب التدليس، وقيل: مِن باب تغيير خَلْقِ الله تعالى؛ ففي الآية: ﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ [النساء: 119].