سيف الدين سبيعي: رحيل أخي عامر كسر والدي وعلاقتي بأخي بشار مقطوعة (فيديو) مدى بوست_فريق التحرير تحدث الفنان السوري سيف الدين سبيعي عن علاقته بشقيقيه الفنان الراحل عامر سبيعي والمخرج بشار سبيعي خلال استضافته في برنامج "شو القصة؟" مع الإعلامية رابعة الزيات. وكشف سبيعي أن الأحداث في سوريا ما بعد عام 2011 كانت سببًا في حدوث انقسام كبير بين السوريين، وضرب مثلًا بعائلته حيث كان ووالده الفنان الراحل رفيق سبيعي على ضفة وشقيقيه على الضفة الأخرى ومع مرور الأيام كانت الهوة بين الضفتين تتسع. سيف الدين سبيعي: رحيل أخي عامر كسر والدي وعلاقتي بأخي بشار مقطوعة (فيديو) - Mada Post - مدى بوست. وأضاف أن عامر اختار الرحيل عن سوريا إلى مصر وهناك توفي، وكان رحيله صدمة قاسية على والده أدت إلى تدهور صحته سريعًا خلال عام ونصف ومن ثم رحيله. اللحظات الأخيرة في حياة رفيق سبيعي أوضح الفنان سيف الدين سبيعي أن والده رحل عن عالمنا والعلاقة بينه وبين شقيقه بشار مقطوعة، مشيرًا إلى أن والده كان راضيًا عنه وعن شقيقاته البنات: صباح وصبا وهبة. وتحدث سيف الدين عن الساعات الأخيرة في حياة والده، التي كان فيها غائبًا عن الوعي، حتى أن ابنة شقيقته اتصلت به تُطالبه بالعودة من لبنان للبقاء إلى جواره بسبب تردي حالته الصحية. وأضاف سيف الدين أنه اتصل بشقيقته الكبرى ليتأكد من حالة والده، فنصحته بالعودة في اليوم التالي، لكنه لم ينتظر فقاد سيارته من منطقة النقاش في بيروت ليصل إلى منطقة المزة في دمشق خلال ساعة وربع فقط.
6- وأبرز أعمال الحكيم بعدها كانت "بكرا أحلى, ممرات ضيقة, قمر بني هاشم, الحصرم الشامي, قلوب صغيرة, المفتاح, قيامة البنادق". الفنانة نسرين الحكيم 7- عام 2012 أبدت الحكيم انزعاجها لاستبعادها من مسلسل "العشق الإلهي" دون علمها رغم تصويرها بعض المشاهد. 8- ولدى محاولة استفسار الحكيم عن سبب استبعادها من العمل كانت الإجابة بأنها من اعتذرت, رغم تأكيدها عدم تصريحها حول الاعتذار نهائياً. 9- في عام 2015 تزوجت الفنانة نسرين الحكيم من الشاب "مراد الزعبي" وهو من خارج الوسط الفني. 10- بعد زواجهما سافرت الحكيم رفقة زوجها إلى أوروبا حيث مقر عمله بمجال تطوير الفنادق ومدرب إرشاد روحي. 11- وفي شهر شباط عام 2018 أعلنت الحكيم انفصالها عن زوجها, مؤكدة أن القرار جاء لحماية الصداقة التي بينهما من تفاصيل الزواج الشائك. 12- في أحد حواراتها, رفضت الفنانة نسرين الحكيم تصنيف الممثلين في سوريا صف أول وصف ثاني. شاهد.. سيف الدين سبيعي: قرار طلاقنا أنا وسلافة معمار استغرق دقيقتين! | دنيا الوطن. 13- وأضافت الحكيم بأن هناك بطولات جماعية, وهذا يعطي فرصاً أكبر مؤكدة وجود خلل في كلمة نجمة من الصف الأول والنجوم يصنعون أنفسهم بتعبهم. 14- وعن الأدوار التي ينالها الفنانون, أكدت الفنانة نسرين الحكيم أن الحظ والعلاقات الشخصية تلعب دورها في الأمر.
سرايا - نسرين الحكيم, فنانة سورية متعددة المواهب, واستطاعت توظيف ما امتلكت من إمكانيات في المكان الصحيح. لا تقدم الفنانة نسرين الحكيم على أية خطوة دون دراسة مسبقة, لتجسد أدواراً كرستها ممثلة لها باع طويل في الوسط الفني. تنحدر الفنانة نسرين الحكيم من عائلة فنية عريقة, فوالدها المخرج المعروف مظهر الحكيم, وشقيقتها الممثلة أماني الحكيم. في رصيدها الفني أكثر من 50 عملاً درامياً, وعام 2015 ابتعدت عن الساحة الفنية لتدخل القفص الذهبي. في هذا التقرير نستعرض لكم أبرز المعلومات عن الفنانة نسرين الحكيم: 1- ولدت الفنانة السورية نسرين الحكيم في العاصمة دمشق يوم 16 تموز عام 1976, لأسرة فنية عريقة. 2- تدرجت الحكيم في مدارس دمشق حتى نالت الشهادة الثانوية لتلتحق بكلية الإعلام في جامعة دمشق وتخرجت منها لاحقاً. 3- بدأت الحكيم مسيرتها الفنية عام 1999 من خلال مشاركتها في مسلسل "أنشودة الامل", ولها تجارب عديدة بمجال الدبلجة من خلال عدة أعمال تركية. 4- من أبرز الأعمال التي شاركت بها الحكيم, "سباق للزواج, أيام اللولو" عام 2000, "آباء وأمهات" 2002, "مخالب الياسمين" عام 2003. 5- وعام 2004 شاركت في عمل البيئة الشامية "ليالي الصالحية", وفي العمل الاجتماعي "قتل الربيع".
x لقد حظرت الإخطارات على هذا الموقع، يرجى اتباع الخطوات التالية ثم تحديث الصفحة قبل المتابعة في تشغيل الإخطارات
وقد ذكر السعدي تفسير هذه الآية بالنحو التالي: أن موسى عليه السلام عندما وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُون مواشيهم، وكانوا أهل ماشية كثيرة { وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ} أي: دون تلك الأمة { امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ} غنمهما عن حياض الناس، لعجزهما عن مزاحمة الرجال وبخلهم، وعدم مروءتهم عن السقي لهما. أما أهم فوائد هذه الآية: أولا: يجب على الفتاة والمرأة المسلمة أن تتحلى بالحياء في لباسها ومشيها وكلامها وجميع تصرفاتها، وأجمل ما في المرأة هو خلق الحياء. ثانيا: أن تكون هناك مبادرة وإيجابية في المواقف التي تتطلب ذلك مساعدة المحتاج وإغاثة الملهوف. ثالثا: أن الحياء من الفتاء كان سبباً في زواجها بنبي من أنبياء الله تعالى! فالحياء كله خير ولا يأتي إلا بخير. الباحث القرآني. رابعا: عدم انتظار الشكر من فعل المعروف، لأن المسلم المخلص التقي لا ينتظر الشكر من الناس مقابل معروفه، لأنه يبتغي الأجر من الله تعالى. خامسا: أن يكون هناك رحمة بالعمال" وعدم تكليفهم ما لا يقدرون، والله أعلم.
وثانِيها: كانَتا تَكْرَهانِ المُزاحِمَةَ عَلى الماءِ. وثالِثُها: لِئَلّا تَخْتَلِطَ أغْنامُهُما بِأغْنامِهِمْ. ورابِعُها: لِئَلّا تَخْتَلِطا بِالرِّجالِ. القَوْلُ الثّانِي: كانَتا تَذُودانِ عَنْ وُجُوهِهِما نَظَرَ النّاظِرِ لِيَراهُما. ولما ورد ماء مدين وجد عليه. والقَوْلُ الثّالِثُ: تَذُودانِ النّاسَ عَنْ غَنَمِهِما. القَوْلُ الرّابِعُ: قالَ الفَرّاءُ: تَحْبِسانِها عَنْ أنْ تَتَفَرَّقَ وتَتَسَرَّبَ. ﴿قالَ ما خَطْبُكُما﴾ أيْ ما شَأْنُكُما وحَقِيقَتُهُ ما مَخْطُوبُكُما أيْ مَطْلُوبُكُما مِنَ الذِّيادِ، فَسُمِّيَ المَخْطُوبُ خَطْبًا، كَما يُسَمّى المَشْئُونُ شَأْنًا، في قَوْلِكَ: ما شَأْنُكَ ﴿قالَتا لا نَسْقِي﴾ (p-٢٠٥)﴿حَتّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وأبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى ضَعْفِهِما عَنِ السَّقْيِ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ العادَةَ في السَّقْيِ لِلرِّجالِ، والنِّساءُ يَضْعُفْنَ عَنْ ذَلِكَ. وثانِيها: ما ظَهَرَ مِن ذَوْدِهِما الماشِيَةَ عَلى طَرِيقِ التَّأْخِيرِ. وثالِثُها: قَوْلُهُما: حَتّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ. ورابِعُها: انْتِظارُهُما لِما يَبْقى مِنَ القَوْمِ مِنَ الماءِ. وخامِسُها: قَوْلُهُما: ﴿وأبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ ودَلالَةُ ذَلِكَ عَلى أنَّهُ لَوْ كانَ قَوِيًّا حَضَرَ ولَوْ حَضَرَ لَمْ يَتَأخَّرِ السَّقْيُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ سَقى لَهُما قَبْلَ صَدْرِ الرِّعاءِ، وعادَتا إلى أبِيهِما قَبْلَ الوَقْتِ المُعْتادِ.
وهاتان البنتان جالستان؟! ففسحوا له المجال وقالوا له: هلمّ واملأ الدلو، وكانوا يعلمون أن هذه الدلو حين تمتليء لا يستخرجها إلاّ عشرة أنفار من البئر. ولكن موسى(ع) بالرغم من تعب السير في الطريق والجوع ملأ الدلو وسحبها بنفسه وسقى أغنام المرأتان جميعها.. (ثمّ تولّى إلى الظل وقال ربّ إنّي لما أنزلت إلى من خير فقير). أجل.. إنّه متعب وجائع، ولا أحد يعرفه في هذه المدينة، فهو غريب، وفي الوقت ذاته كان مؤدباً وإذا دعا الله فلا يقول: ربّ إنّي أريد كذا وكذا، بل يقول: (ربّ إنّي لما أنزلت إلي من خير فقير) أي إنّه يكشف عن حاجته فحسب، ويترك الباقي إلى لطف الله سبحانه. موقع هدى القرآن الإلكتروني. لكن هلمّ إلى العمل الصالح، فكم له من أثر محمود! وكم له من بركات عجيبة! خطوة نحو الله ملءُ دلو من أجل إنصاف المظلومين، فتح لموسى فصلا جديداً، وهيأ له من عالم عجيب من البركات المادية والمعنوية.. ووجد ضالته التي ينبغي أن يبحث عنها سنين طوالا. وبداية هذا الفصل عندما جاءته احدى البنتين تخطو بخطوات ملؤها الحياء والعفة ويظهر منها أنّها تستحي من الكلام مع شاب غريب: رجوعهما إليه بهذه السرعة على غير ما اعتادتا عليه، فقصتا عليه الخبر، فأرسل خلفه (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) فلم تزد على أن (قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا).
وثالثها: لئلا تختلط أغنامهما بأغنامهم. ورابعها: لئلا تختلطا بالرجال. يظهر من حال تلك الفتاتين أن لديهم تربية مسبقة بالبعد عن مزاحمة الرجال. 3. اقترب موسى عليه السلام وخاطب الفتاتين " قال ماخطبكما ". وفي هذا إشارة إلى أن الرجل إذا أراد الكلام مع المرأة الأجنبية أن يتكلم بقدر الحاجة، فهنا قال موسى "ماخطبكما" بدون مقدمات أو عبارات فيها تلطف. 4. تعرف على "بئر مدين"المذكورة في القرآن. كان جواب الفتاتين لموسى: "قالتا لانسقي". ويستفاد من هذا؛ أن كلام المرأة مع الرجال يجب أن يكون بدون تلطف ولامقدمات ولا عواطف، وهذا من أدب الكلام بالنسبة للمرأة ، ومما ينبغي أن نربي فتياتنا عليه وخاصةً في زمننا هذا الذي رأينا فيه تساهل بعض الفتيات في مخالطة الرجال ومزاحمتهم صوتاً وجسداً وعملاً وتسوقاً وسفراً. 5. يا ترى ماهو السبب الذي جعل الفتاتين لايسقون الماء؟ الجواب: "حتى يصدر الرعاء"؛ أي لانذهب لأخذ الماء إلا بعد ذهاب الرجال من المكان. وفي هذا تربية على عدم الاختلاط بالرجال، وهذا منهج تربوي يجب أن يتأصل في نفوس الفتيات لكي تبقى المرأة محفوظة كالجوهرة، وأما إن زاحمت الرجال فلاشك أن العيون والشكوك والأخطاء ستدور حولها والله المستعان. 6. وفي قول الفتاتين "وأبونا شيخ كبير".
قَرَأ أبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ الدّالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ، وكَسْرِ الدّالِ؛ فالمَعْنى في القِراءَةِ الأُولى: حَتّى يَنْصَرِفُوا عَنِ الماءِ ويَرْجِعُوا عَنْ سَقْيِهِمْ، وصَدَرَ ضِدُّ ورَدَ، ومَن قَرَأ بِضَمِّ الياءِ، فالمَعْنى في القِراءَةِ: حَتّى يُصْدِرَ القَوْمُ مَواشِيهمْ. أمّا قَوْلُهُ: ﴿فَسَقى لَهُما﴾ أيْ سَقى غَنَمَهُما لِأجْلِهِما، وفي كَيْفِيَّةِ السَّقْيِ أقْوالٌ: أحَدُها: أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ سَألَ القَوْمَ أنْ يَسْمَحُوا فَسَمَحُوا. وثانِيهِما: قالَ قَوْمٌ: عَمَدَ إلى بِئْرٍ عَلى رَأْسِهِ صَخْرَةٌ لا يُقِلُّها إلّا عَشَرَةٌ، وقِيلَ: أرْبَعُونَ، وقِيلَ: مِائَةٌ فَنَحّاها بِنَفْسِهِ واسْتَقى الماءَ مِن ذَلِكَ البِئْرِ. ولما ورد ماء مدينة. وثالِثُها: أنَّ القَوْمَ لَمّا زاحَمَهم مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ تَعَمَّدُوا إلْقاءَ ذَلِكَ الحَجَرِ عَلى رَأْسِ البِئْرِ، فَهو عَلَيْهِ السَّلامُ رَمى ذَلِكَ الحَجَرَ، وسَقى لَهُما ولَيْسَ بَيانُ ذَلِكَ في القُرْآنِ، واللَّهُ أعْلَمُ بِالصَّحِيحِ مِنهُ. لَكِنَّ المَرْأةَ وصَفَتْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِالقُوَّةِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّها شاهَدَتْ مِنهُ ما يَدُلُّ عَلى فَضْلِ قُوَّتِهِ، وقالَ تَعالى: ﴿ثُمَّ تَوَلّى إلى الظِّلِّ﴾ وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّهُ سَقى لَهُما في شَمْسٍ وحَرٍّ، وفِيهِ دَلالَةٌ أيْضًا عَلى كَمالِ قُوَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ.
وقالَ آخَرُونَ: لَمّا خَرَجَ قَصَدَ مَدْيَنَ؛ لِأنَّهُ وقَعَ في نَفْسِهِ أنَّ بَيْنَهم وبَيْنَهُ قَرابَةً؛ لِأنَّهم مِن ولَدِ مَدْيَنَ بْنِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وهو كانَ مِن بَنِي إسْرائِيلَ، لَكِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ بِالطَّرِيقِ، بَلِ اعْتَمَدَ عَلى فَضْلِ اللَّهِ تَعالى، ومِنَ النّاسِ مَن قالَ: بَلْ جاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، وعَلَّمَهُ الطَّرِيقَ. ولما ورد ماء مدين مصطفى اسماعيل. وذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ السُّدِّيِّ لَمّا أخَذَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ في المَسِيرِ جاءَهُ مَلَكٌ عَلى فَرَسٍ، فَسَجَدَ لَهُ مُوسى مِنَ الفَرَحِ، فَقالَ: لا تَفْعَلْ واتَّبِعْنِي، فاتَّبَعَهُ نَحْوَ مَدْيَنَ. واحْتَجَّ مَن قالَ: إنَّهُ خَرَجَ وما قَصَدَ مَدْيَنَ بِأمْرَيْنِ: أحَدُهُما: قَوْلُهُ: ﴿ولَمّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ﴾ ولَوْ كانَ قاصِدًا لِلذَّهابِ إلى مَدْيَنَ لَقالَ، ولَمّا تَوَجَّهَ إلى مَدْيَنَ، فَلَمّا لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ، بَلْ قالَ: ﴿تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ﴾ عَلِمْنا أنَّهُ لَمْ يَتَوَجَّهْ إلّا إلى ذَلِكَ الجانِبِ مِن غَيْرِ أنْ يَعْلَمَ أنَّ ذَلِكَ الجانِبَ إلى أيْنَ يَنْتَهِي. والثّانِي: قَوْلُهُ: ﴿عَسى رَبِّي أنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ﴾ وهَذا كَلامُ شاكٍّ لا عالِمٍ، والأقْرَبُ أنْ يُقالَ: إنَّهُ قَصَدَ الذَّهابَ إلى مَدْيَنَ، وما كانَ عالِمًا بِالطَّرِيقِ.