المثنى بن حارثة الشيباني من التابعين، عرض عليه رسول الله صل الله عليه وسلم الإسلام إلا أنه لم يسلم على الرغم من تصديقه لما جاء به الرسول وحينما أراد الدخول إلى الإسلام جاء إلى المدينة في مجموعة من بني شيبان لإعلان إسلامهم، وعندما وصل إلى المدينة علم ان رسول الله قد توفى فقال لأبي بكر الصديق "فاتتني الصحبة يا أبا بكر"، معبرًا بها عن ندمه على ما فاته من شرف صحبة رسول الله. من هو المثنى بن حارثة الشيباني ؟ هو المثنى بن حارثة بن سلمة بن شيبان، سيد من أشراف قبيلته يتميز برجاحة العقل والشجاعة، كما تميز بجراءته وإدارته السليمة في الحروب بجانب كونه فارس شجاع لا يهاب الموت، ويروى انه قبل إسلامه أغار على قبيلة تغلب، وهم عند الفرات فاستطاع بجراءته المعهودة وتخطيطه الجيد للمعارك التغلب عليهم وألحق بهم الهزيمة فقتل منهم من قتل، وغرق منهم من غرق واستولى المثنى على أموالهم، وقسمها غنيمة بين أصحابه. المقابلة مع رسول الله: عرض رسول الله صل الله عليه وسلم الإسلام على بني شيبان ومن بينهم المثنى بن حارثة، فتلى عليهم رسول الله "قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ" [الأنعام: 151]، وما أن انتهى حتى التفت إلى أبا بكر وقال: "بأَبي أَنت!
كان الخليفة عمر بن الخطاب يسمِّيه مؤَمِّر نَفْسه بعض كلماته قال المرزباني: كان مخضرما وهو الذي يقول: وفاته لمّا ولي عمر بن الخطاب الخلافة سيّر أبا عبيد بن مسعود الثقفي في جيش إلى المثنى، فاستقبله المثنى واجتمعوا ولقوا الفرس بـ( قس الناطف) واقتتلوا فاستشهد أبو عبيد، وجُرِحَ المثنى فمات من جراحته قبل معركة القادسية. وصيته: لسعد بن أبي وقّاص قبل معركة القادسية: أن لا يقاتل العدو إذا استجمع أمرهم وجندهم في عقر دارهم، وأن يقاتلهم على حدود أرضهم على أدنى حجر من أرض العرب وأدنى حدٍ من أرض العجم، فإن يُظهر الله المسلمين عليهم لهم ما ورائهم، وإن تكن الأخرى: فأووا إلى فئة، ثم يكون أعلم بسبيلهم وأجرأ على أرضهم إلى أن يَرُدّ الله الكرّة عليهم. قصة إسلام المثنى بن حارثة الشيباني - موضوع. قال ابن السّراج: سمعْتُ عبد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر بن عديّ الهاشميّ يقول: قُتل المثنى بن حارثة الشيباني سنة أربع عشرة قبل القادسيّة. Source:
المراجع: الإصابة في تمييز الصحابة. عيون الأثر في المغازي والسير. موقع إسلام أون لاين.
فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: "ما أسأتم إذ أفصحتم بالصدق، إنه لا يقوم بدين الله إلا من أحاطه بجميع جوانبه".
والبعض الآخر يرى أن هذه الإفرازات طاهرة ولكنها إذا كانت تخرج من باطن الفرج على رغم طهارتها لكنها تنقض الوضوء وتستوجب الوضوء قبل الصلاة. أما عن دار الإفتاء فنصحت النساء اللواتي يتعرضن لنزول إفرازات وقت الصلاة لأسباب مرضية فيمكنهم ارتداء حفاض خاص بهذه الإفرازات، والوضوء عند كل صلاة. هل الافرازات تنقض الوضوء وماحكم نزول الإفرازات إثناء الصلاة – المنصة. الإفرازات المرضية والتي تنزل بدون أي إرادة من المرأة وتستوجب الوضوء فقط عند كل صلاة هي سلس البول. إذا شكت المرأة أثناء الصلاة أنه نزل شيء منها ولكنها لم تتيقن من ذلك فيجب عليها إكمال وإتمام صلاتها، ولكن بعد التأكد من أنه يوجد إفرازات بالفعل فيتوجب عليها الوضوء وإعادة الصلاة. أما عن الإفرازات التي تنقض الصلاة والوضوء ولا يجوز معها صلاة ولا صوم ويجب الاغتسال والتطهر منها هي الإفرازات البنية التي تحدث للمرأة بعد الولادة أو ما يسمى النفاس. اقرأ أيضا: شكل الإفرازات بعد تلقيح البويضة هل الإفرازات التي تنزل من المهبل تبطل الصلاة؟ أعاني من الإفرازات كثيراً فهل هي مبطلة لصلاتي وماذا أفعل، خاصة أنني لا استطيع وقفها، وكانت الإجابة على سؤالي كما يلي: إذا كانت الإفرازات التي تعانين منها بسبب مرض لديك فإنها مبطلة للوضوء فقط، فيجب عليك الوضوء ثم الصلاة، فحكم نزول الإفرازات أثناء الصلاة أنها لا تبطل الصلاة خاصة إذا كانت بسبب مرضي فعليك الوضوء لكل صلاة فقط ولا عليك بما يحدث بعد ذلك.
ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال. هل الإفرازات المهبلية تنقض الوضوء؟ ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، يقول:"كنت أصلي ولم أكن أعرف أن الإفرازات المهبلية تنقض الوضوء فما حكم هذه الصلوات؟". وأجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلاً: بعض الفقهاء يرون أن الإفرازات المهبلية لا تنقض الوضوء. وبناء على هذا القول إذا صلت المرأة مع وجود الإفرازات فصلاتها صحيحة، لا إعادة للصلاة عليها، ولكن عليها أن تراعي فى الصوات القادمة أن تخرج من خلاف الفقهاء وتتوضأ عند كل صلاة. لو كانت هذه الإفرازات مستمرة معها طول اليوم ومبتلاة بها، ستأخذ أحكام السلس، بمعنى أنها ستتوضأ للصلاة لنواقض أخرى وتعتبر هذه الإفرازات غير موجودة. حكم نزول الافرازات اثناء الصلاة تحت ظِل المأذنة. مآل هذا الكلام أن الإفرازات ليست ناقضة للوضوء، وتصلي المرأة وصلاتها صحيحة إن شاء الله.
وأجابت لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلاً: من المقرر شرعًا أن من نواقض الوضوء كل ما خرج من السبيلين: القبل والدبر، ويشمل ذلك البول والغائط؛ لقوله تعالى: {أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ}.. [النساء: 43]، وهو كناية عن قضاء الحاجة من بول وغائط، وكذلك الريح لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا". والمراد بذلك حصول اليقين بخروج شيء منه. وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال فإن حالة السائلة تنحصر في إحدى اثنتين: الأولى: نزول الإفرازات المهبلية العادية إذا لم يكن متكررًا وكان خروجها بدون شهوة، فإنها تنقض الوضوء في هذه الحالة فقط، ولا يجب عليها الغسل كاملا، وإنما يجب عليها غسل المحل فقط وتغيير الملابس إن كانت قد ابْتَلَّتْ من هذه الإفرازات أو غسلها، وتصلي بهذا الوضوء ما شاءت من الفرائض. حكم نزول الافرازات اثناء الصلاة وتحويل التاريخ. الثانية: إذا أخذت حالة السائلة شكلًا متكررًا، فإنها تأخذ حكم سلس البول؛ بمعنى أنها تتوضأ لوقت كل صلاة، ولا يصح لها أن تصلي بالوضوء الواحد أكثر من فرض، أما بالنسبة للثوب الذي أصابته نجاسة فلا يجب غسله ما دام العذر قائمًا؛ لأن قليل النجاسة يعفى عنه وَأُلْحِقَ به الكثير للضرورة التي تقتضيها حالة السائلة، ولتتذكر قول الله تعالى: {يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا}.. [النساء: 28].
وجاء في الدر المختار في شرح تنوير الأبصار: " وينقضه خروج كل خارج نجس من المتوضئ الحي معتاداً أو لا من السبيلين أو لا ". انظر: [ حاشية ابن عابدين 1/84، وانظر المحلي – لابن حزم (1/239)]. حكم الإفرازات المهبلية وهل تعاد الصلاة منها؟ (الإفتاء تجيب). ويدعم ما ذهب إليه الحنفية والظاهرية ما يلي: 1- عدم ورود دليل من الكتاب والسنة والإجماع يدلل على وجوب الوضوء بسبب هذه الإفرازات، وغالب أدلة القاضين بالنقض عامة لا تصلح للدلالة على مطلوبهم أو خاصة بخارج معين ليس فيه الإفرازات المذكورة آنفاً. 2- رفعاً للحرج والمشقة عن المرأة، فالقول بفساد الوضوء بهذا النوع من الإفرازات فيه مشقة شديدة وعنت عليها، لأن خروجه ملازم لبعض النساء في حالة الصحة. 3- لأن هذا السائل اللزج الذي يخرج من المرأة إنما يفرزه المهبل ويخرج منه، بحيث لا يتنجس بمروره بمخرج البول والغائط كالحصاة، مما يعني طهارته. وهذا الترجيح ذهب إليه فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا، جاء في فتاويه (95): " إن هذا السائل اللزج الذي يخرج من المرأة في الحالات العادية ( لا في الحالات المرضية) ليس بنجس شرعاً ولا ينقض وضوء المرأة ". أما بالنسبة للنوع الثاني من الإفرازات، والتي تخرج في الحالات المرضية، فالذي عليه جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة القول بنقضها الوضوء لنجاستها وخروجها من أحد السبيلين إذ تخرج مختلطة بالدم والقيح لذا تميل أحياناً إلى الحمرة والكدرة والصفرة ونحو ذلك.