وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ يقول تعالى راداً على من أنكر بعثة الرسل من البشر: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم} أي جميع الرسل الذين تقدموا كانوا رجالاً من البشر لم يكن فيهم أحد من الملائكة، كما قال في الآية الأخرى: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى}، وقال تعالى: {قل ما كنت بدعاً من الرسل}.
والغرض أن هذه الآية الكريمة أخبرت أن الرسل الماضين قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا بشرا كما هو بشر ، كما قال تعالى: ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا) [ الإسراء: 93 ، 94] وقال تعالى: ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق) [ الفرقان: 20] وقال ( وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين [ ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين]) [ الأنبياء: 8 ، 9] وقال: ( قل ما كنت بدعا من الرسل) [ الأحقاف: 9] وقال تعالى: ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي) [ الكهف: 110]. ثم أرشد الله تعالى من شك في كون الرسل كانوا بشرا إلى سؤال أصحاب الكتب المتقدمة عن الأنبياء الذين سلفوا: هل كان أنبياؤهم بشرا أو ملائكة ؟
و ( من قبلك) يتعلق بـ ( أرسلنا) فـ ( من) لابتداء الأزمنة فصار ماصدق القبل الأزمنة السابقة. أي من أول أزمنة الإرسال. ولولا وجود ( من) لكان ( قبلك) في معنى الصفة للمرسلين المدلول عليهم بفعل الإرسال. والرجال: اسم جنس جامد لا مفهوم له. وأطلق هنا مرادا به أناسا كقوله صلى الله عليه وسلم: ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النحل - قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم- الجزء رقم20. أي إنسان أو شخص. فليس المراد الاحتراز عن المرأة. واختير هنا دون غيره لمطابقته الواقع فإن الله لم يرسل رسلا من النساء لحكمة قبول قيادتهم في نفوس الأقوام إذ المرأة مستضعفة عند الرجال دون العكس ، ألا ترى إلى قول قيس بن عاصم حين تنبأت سجاح: أضحت نبيئتنا أنثى نطيف بها وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا وليس تخصيص الرجال وأنهم من أهل القرى لقصد الاحتراز عن النساء ومن أهل البادية ولكنه لبيان المماثلة بين من سلموا برسالتهم وبين محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا فليأتنا بآية كما أرسل الأولون قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى. أي فما كان محمد صلى الله عليه وسلم بدعا من الرسل حتى تبادروا بإنكار رسالته وتعرضوا عن النظر في آياته. [ ص: 68] فالقصر إضافي ، أي لم يكن الرسل عليهم السلام قبلك ملائكة أو ملوكا من ملوك المدن الكبيرة فلا دلالة في الآية على نفي إرسال رسول من أهل البادية مثل خالد بن سنان العبسي ، ويعقوب عليه السلام حين كان ساكنا في البدو كما تقدم.
وأضاف الدار إلى الآخرة فقال: ( ولدار الآخرة) كما يقال: " صلاة الأولى " و " مسجد الجامع " و " عام الأول " و " بارحة الأولى " و " يوم الخميس ". قال الشاعر: أتمدح فقعسا وتذم عبسا ألا لله أمك من هجين ولو أقوت عليك ديار عبس عرفت الذل عرفان اليقين
جملة: (الذين هاجروا... وجملة: (هاجروا... وجملة: (ظلموا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (نبوّئنّهم) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر، وجملة القسم المقدّر في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (أجر الآخرة أكبر) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (كانوا يعلمون... وجملة: (يعلمون) في محلّ نصب خبر كانوا.. وجواب لو محذوف أي لو كان المتخلّفون عن الهجرة يعلمون مقدار ثواب المهاجرين لوافقوهم.. إعراب الآية رقم (42): {الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42)}. الإعراب: (الّذين) موصول خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم (صبروا) مثل هاجروا، الواو عاطفة (على ربّهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتوكّلون)، و(هم) مضاف إليه (يتوكّلون) مضارع مرفوع.. جملة: هم (الذين... ) لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة. وجملة: (صبروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يتوكّلون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة- أو على الصلة-. البلاغة: - الإخبار عن الماضي بالمستقبل: أبلغ من الإخبار بالفعل الماضي. وذلك في قوله تعالى: (وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) فالظاهر أن المعنى على المضي، والتعبير بالمضارع لاستحضار تلك الصورة البديعة حتى كأن السامع يشاهدها.. إعراب الآيات (43- 44): {وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)}.
وقال الزمخشري في الأساس " ويقال لأصحاب الأخبية: هم أهل عمود ، وأهل عماد ، وأهل عمد" ، وروى صاحب اللسان بيتًا ، وهو: ومَــا أهْــلُ العَمُــود لنَـا بـأَهْلٍ ولاَ النَّعَــمُ المُسَــامُ لَنــا بمَــالٍ فهذا قول رجل يبرأ من أن يكون من أهل البادية ، فذكر الخصائص التي يألفها أهل البادية ، ويكونون بها أهل بادية. (14) هذا موجز كلام الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية. (15) لم أعرف قائله. (16) رواهما الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية. وكان في المطبوعة: " ولو أفزت" ، وهو خطل محض ، وفي المخطوطة " ولو أفرت" ، غير منقوطة ، وهو تصحيف. و " الهجين" ، ولد العربي لغير العربية. و " أقوت الدار": أقفرت وخلت من سكانها. وظاهر هذا الشعر ، أن قائله يقوله في رجل من بني عبس ، كان هجينًا ، فمدح فقعسًا وذم قومه لخذلانهم إياه. فهو يقول له: لو فارقت عبس مكانها وأفردتك فيه ، لعرفت الذل عرفانًا يقينًا. (17) في المطبوعة والمخطوطة: " عرفانا به" ، وكأن الصواب ما أثبت. وفي الفراء: " عرفانًا يقينًا" ، بغير " له" ، وهو أجود. (18) في المطبوعة: " بما قبلهم من الأمم" ، والصواب من المخطوطة.
الخميس يناير 03, 2013 1:54 am شكرا" لك أخي الطريبيلي وبارك الله بك على تقييمك. المصدر: منتديات اهل البيت عليهم السلام _البوابة للعلم
عهد الوفاء الرتبــــــة رقم العضوية: 44 الجنــس: المواليد: 25/06/1977 التسجيل: 21/01/2013 العمـــــــــــــــــر: 44 البـــــــــــــــــرج: الأبـراج الصينية: عدد المساهمات: 8799 نقـــــــــاط التقيم: 11721 السٌّمعَــــــــــــــة: 3 علم بلدك: مشرفة الاجتماعيات والكتاب الشيعي
موضوع: رد: جدول ولادات ووفيات أهل البيت ( عليهم السلام). الخميس يناير 24, 2013 6:48 am تسلم اناملك على هذا الابداع ويحفظك الباري المصدر: منتديات اهل البيت عليهم السلام _البوابة للعلم طريقي زينبي الرتبــــــة رقم العضوية: 33 الجنــس: المواليد: 20/08/1994 التسجيل: 11/01/2013 العمـــــــــــــــــر: 27 البـــــــــــــــــرج: الأبـراج الصينية: عدد المساهمات: 3643 نقـــــــــاط التقيم: 4443 السٌّمعَــــــــــــــة: 5 علم بلدك: الموقع: المنتدى ومراقب عام
موضوع: رد: جدول ولادات ووفيات أهل البيت ( عليهم السلام). جدول وفيات اهل البيت – Zawaly. الخميس يناير 24, 2013 1:25 pm المصدر: منتديات اهل البيت عليهم السلام _البوابة للعلم أبو سجاد الرتبــــــة رقم العضوية: 9 الجنــس: المواليد: 15/05/1973 التسجيل: 19/12/2012 العمـــــــــــــــــر: 48 البـــــــــــــــــرج: الأبـراج الصينية: عدد المساهمات: 10278 نقـــــــــاط التقيم: 14107 السٌّمعَــــــــــــــة: 6 علم بلدك: الموقع: منتديات اهل البيت عليهم السلام مشرف منتدى الامام علي عليه السلام
موضوع: رد: جدول ولادات ووفيات أهل البيت ( عليهم السلام).
٤- تم تقسيم النسبة الشخصية إلى ثلاث فئات وهي: أ= مؤكدة ١٠٠٪: وتعني أن الرؤية مستحيلة التحقق في اليوم السابق حسب نوع الرصد ( العين المجردة العين المسلحة) وإنما ستتحقق في هذا اليوم. جدول مواليد ووفيات أهل البيت ؟!. ب= شبه مؤكدة ٩٥٪ ومرتفعة ٩٠٪ بدون وضع **: وتعني تحقق الرؤية في هذا اليوم بنسبة عالية وليس في اليوم التالي والتي ستكون سهلةً للجميع. ج= شبه مؤكدة ٩٥٪ ومرتفعة ٩٠٪ مع وضع **: وتعني تحقق الرؤية في هذا اليوم بنسبة عالية وليست في اليوم السابق لصعوبة أو تعذر الرؤية. ٤- (التطويق) وجود هالة من النور تحيط بكامل القمر ويمكن مشاهدة ذلك في حال كانت مواصفات الهلال مرتفعة مثل ( العمر >45ساعة البُعد الزاوي >20درجة ونسبة الإضاءة >4% والارتفاع >15 درجة) ((( مع ملاحظة أنّ هذه الحسابات بناءً على التجارب والخبرات في السنوات السابقة وليست لها علاقة بالأرقام القياسية للرصد))) وأخيراً ولتعم الفائدة يمكن طباعة الجداول وتوزيعها على المؤمنين والمؤمنات لمن يرغب في ذلك وكذلك إعادة إرسالها للمجموعات في مختلف وسائل التواصل الاجتماعي. رابط التقرير السنوي لأهلة الشهور لعام ١٤٤٢هـ رابط وفيات ومواليد أهل البيت عليهم السلام لعام ١٤٤٢هـ *ونستقبل استفساراتكم وملاحظاتكم عبر تطبيق بث الواحة في نفس رابط الموضوع * نسأل الله التوفيق والسداد وغفر الله لنا ولكم ولجميع المؤمنين والمؤمنات.
نشكر متابعينا أينما كانوا ونسأل الله للجميع التوفيق والنجاح والسداد في كل عام ونرفق مع هذا التقرير جدولين: ١- جدول لأهلة الشهور القمرية. ٢- جدول آخر لوفيات ومواليد أهل البيت عليهم السلام حسب تسلسلها الزمني وكذلك بعض المناسبات الخاصة في العام الهجري ( حسب الرؤية بالعين المجردة) في منطقتنا والمناطق القريبة لنا سائلين الله تعالى قبول هذا العمل. ومن أجل ثبات اليوم والتاريخ تم اعتماد التاريخ الميلادي في تحديد وقت المناسبة ودخول الشهر. جدول وفيات اهل البيت عليهم السلام. هناك بعض الملاحظات في جدول الشهور القمرية لهذا العام حيث تم تعديل بعض الاصطلاحات وإضافة أخرى والتي قد تفيد المتابعين في تتبع الأهلة والإجابة على بعض التساؤلات المستقبلية وكذلك تم تثبيت الشكل العام للجداول ومن أهمها: ١- حجم الهلال في منطقتنا كيف سيظهر؟ ٢- هل سنقوم بالاستهلال أو لا ؟ وهذا يعتمد بالدرجة الأولى على التزامنا بالعمل خارج البلاد في بعض الشهور وأحياناً تتم المتابعة ولكن ليست بالصورة المثالية والمتكاملة بسبب المكان وعدم توفر الأجهزة المساعدة للرصد والتتبع. ٣- النسبة الشخصية للحسابات وإمكانية تحققها وهي ناتجة عن التجارب السابقة وتم استبعاد السلبية منها وتثبيت الإيجابية.