[7] مبطلات المسح على الخفين والجوربين للمسح على الخفين والجوربين نواقضٌ ومبطلاتٌ، وأوّلها أن تنتهي المدّة الشّرعيّة المحدّدة للمسح والّتي هي كما ذُكر سابقاً ثلاثة أيّامٍ بلياليها للمسافر ويومٌ وليلةٌ للمقيم، أمّا النّاقض الثّاني فهو الجنابة والّتي تستوجب الغسل وبذلك يجب خلع الخفّ أو الجورب وغسل القدمين، والنّاقض الثّالث والأخير هو نزع الخفّ أو الجورب خلال المدّة المحدّدة للمسح كخلعهما للرّاحة ليلاً أو تبديلهما ولكن في هذه خلافٌ بين أهل العلم إن كان يبطل المسح أم لا والله ورسوله أعلم. [8] هل يجوز المسح على الجوارب بدون عذر لم يرد عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام أنّه ربط المسح على الخفين والجوربين بأيّ عذرٍ ولم يكن مشروطاً ببردٍ أو مرضٍ ومإ إلى ذلك من أعذارٍ قد تخفّف و تسهّل من الأحكام الشّرعيّة بل كان جوازه مطلقاً وفي أيّ وقت ولكن كان لا بدّ من عدم اختلال أيّ شرطٍ من شروط المسح على الجوربين والخفين الّتي ذكرت فيما سبق، لكن في مذهب مالك قد قالوا أنّه لا يجوز المسح إلّا لوجود حاجةٍ وضرورة. [9] الحكمة من مشروعية المسح على الخفين والجوربين إنّ دين الإسلام دين يسرٍ لا دين عسرٍ فيه الكثير من التّسهيلات في تفاصيل العبادات لكي لا يحمل العبد أكثر من طاقته وهذه السّمة يتّفرد بها دين الإسلام عن غيره من الدّيانات، وشرّع الله في سنن نبيّه عليه الصّلاة والسّلام المسح على الخفين والجوربين لحكمةٍ ألا وهي التّخفيف والتّسهيل على الّذين يستصعبون غسل القدمين عند الوضوء كالمرضى وخصوصاً في فصل الشّتاء والبرد، كذلك سهّل على المسافرين من أن يخلعوا نعالهم كلّما أرادوا الوضوء فيشقّ عليهم فأمر بالمسح مع التزام الشّروط ليصحّ فعلهم وعملهم والله الميسّر والمعين.
كيفية المسح على الجبيرة والعصابة إِذا وصل المتطهر إِلى العضو الذي عليه أحد هذه الأشياء فإِنه يغسل ما حوله، ويمسح عليه من جميع جوانبه، فإِن كان جزء من هذه الجبيرة أو العصابة خارجًا عن العضو الواجب تطهيره فإِنه لا يُحتاج إِلى المسح عليه. كيفية المسح على الجبيرة كيفية المسح على العصابة كيفية المسح على اللصوق
فَصْلٌ [فِي اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ وَالْجَبِيرَةِ] قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في منهج السالكين: [ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ خُفَّانِ وَنَحْوُهُمَا مَسْحَ عَلَيْهِمَا إِنْ شَاءَ]. الشرح: المسح في اللغة: الإمرار. وفي الاصطلاح: هو إمرار اليد مبلولة بالماء من أطراف أصابع الرجلين إلى أول الساقين على خف مخصوص في زمن مخصوص. الخفان: ما يُلبس على الرِّجلِ من الجلود، ويلحق بهما: ما يُلبس عليهما من الكتان والصوف ونحو ذلك، فيدخل في هذا الجورب "الشرَّاب" و"البسطار" ونحوه. المسح على الخفين جائز باتفاق أهل السنة: قال الإمام أحمد - رحمه الله -: "سبعة وثلاثون نفساً يروون المسح عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- " وقال أيضاً: "فيه أربعون حديثاً عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- ". ولم ينقل عن أحد من السلف إنكار المسح على الخفين، إلا المبتدعة كالخوارج والرافضة الذين ينكرونه إلى يومنا هذا. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في منهج السالكين: [ مَسْحَ عَلَيْهِمَا إِنْ شَاءَ يَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهنَّ لِلْمُسَافِرِ. بِشَرْطِ أَنْ يَلْبَسَهُمَا عَلَى طَهَارَةٍ.
ثم اعلموا -عباد الله- أنه كما يجوز المسح على الخفين المصنوعين من جلد فكذلك يجوز المسح على الجوربين، وهما الشُرَّاب؛ لأن اشتراط أن يكونا من الجلد وتقييده بذلك لم ترد به سنة، والعلماء -رحمهم الله تعالى- يضعون قاعدة في ذلك: إن ما أطلقته الشريعة لا يجوز لأحد أن يقيده إلا بدليل. قال ابن المنذر: "تُروى إباحة المسح على الجوربين عن تسعة من الصحابة، وهم: علي وعمار وابن مسعود وأنس وابن عمر والبراء وبلال وابن أبي أوفى وسهل وسعد". ومن التابعين: عطاء والحسن وابن المسيب وابن المبارك وسفيان الثوري وأبو يوسف ومحمد بن الحسن صاحبا الإمام أبي حنيفة -رحم الله الجميع-؛ لما روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح على الجوربين والنعلين. قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الألباني. وقال النووي في المجموع: حكى أصحابنا -يعني الشافعية- عن عمر وعلي -رضي الله عنهما- جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقًا. الخطبة الثانية: الحمد لله الذي شرع ويسّر، وخلق فقدر، أحكم دينه تنظيمًا، وأودعه رحمة في كل أحواله ونظمه وتشريعاته، فسبحانه من حكيم عليم. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أعطاه ربه وأرضاه، كما اختاره واصطفاه، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه.
وإذا كان الجورب في النعل ومسح عليهما جميعًا فلا بأس، لكن إذا خلع النعل يخلع الجورب، أما إذا مسح الجورب وحدها فإنه يخلع النعل متى شاء، ويكون الحكم معلقاً بالجورب، يمسح يومًا وليلة في الإقامة، وثلاثة أيام بلياليها في السفر، أما النعل وحدها فلا يمسح عليها؛ لأنها لا تستر، وإنما يمسح على الجورب بالنعل، وقد ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين عليه الصلاة والسلام، فإذا مسح عليهما جميعاً صار الحكم لهما، يخلعهما جميعًا ويبقيهما جميعًا.
نشرت في مجلة الدعوة في العدد (948) بتاريخ 26 / 9 / 1404هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني، ص62-63، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110). فتاوى ذات صلة
- من الأشخاص الذين قدّموا لك مساعدة في بدايتك الفنية؟ أهلي، فقط لا غير. - كيف ساعدوك؟ بوجودهم دوماً إلى جانبي، ولا أنسى بقاء والدي معي سبع ساعات طوال تصوير العمل ليشعرني براحة، وما زال يفعل الأمر ذاته منذ ثلاث سنوات. ووالدتي لا أغفل دورها في إعطائي نصائح وإرشادات أستفيد منها في طريقة تصرفي. - ألم تفكري في العمل الفني في مصر؟ مصر بلد الفن، وإذا وجدت فرصة مناسبة سأقبل بها. - الم تحاولي التعرّف على الوسط الفني هناك؟ لدي علاقات بسيطة بالوسط الفني هناك، وأتمنى أن تروني في عمل هناك قريباً. - دخولك المجال الإعلامي والفني في سن مبكرة ميزة أم عيب؟ ميزة لأنه لا يوجد عيب في ما أقدّم، وما أقدّمه لم يتعدَّ الحدود ولم يسئ إلى العادات والتقاليد. - هل تعرّضت لبعض المغريات أثناء عملك بالمجال؟ لم أتعرّض لمغريات وإذا حدث لن أقبل بها. نور الغندور تثير جدلاً بتصفيقها على مؤخرة راقصة! (فيديو) | النهار العربي. - قدمت بعض الإعلانات كعارضة أزياء فهل تفكرين في الاستمرار بالمجال؟ لن أتخلى عنه. - كيف تتعاملين مع شؤونك المالية؟ هل تنفقين كل أجرك أم تستثمرينه؟ أستثمره. - في ماذا؟ والدي هو مدير أعمالي، يخبئهم للمستقبل. - هل تعيشين قصة حب؟ كل بنت تعيش قصة حب، و إذا لم تكن علاقة الحب مع شخص بعينه تكون العلاقة مع نفسها أو مع الأقرباء.
ومواصفات فتى أحلامي أن يكون رجلاً. هذا المصطلح الفضفاض الذي يحمل معاني كثيرة. فالرجل يجب أن يكون مثقفاً ومطّلعاً ويقدّر المرأة ويحترمها. الرشاقة وركوب الخيل كيف تحافظين على رشاقتك وكيف استفدتِ من ركوب الخيل؟ أحافظ على رشاقتي من خلال شرب الماء بشكل يومي ومن خلال الأكل الصحي، بينما ساهم ركوب الخيل في تعزيز ثقتي بنفسي والحفاظ على رشاقتي.
والمميز في الأمر أن كل «دويتو» يترك أثره في الناس. وهذا يدلّ على أنه بقدر المستطاع، أحاول إيجاد توافق فني بيني وبين الزميل الذي يقف أمامي. وسبق أن التقيتُ عدداً كبيراً من الفنانين، منهم عبد الله بوشهري ومحمود بوشهري وشجون الهاجري ومهند الحمدي. على الرغم من نجوميتك وتألقك خلال السنوات الأخيرة، إلاّ أنّنا لم نشاهدك في بطولة مطلقة؟ أنا على قناعة تامة أن كل شيء بقدر. وهناك فرص عندما تأتي في الوقت المناسب تكون أفضل. ولا أستعجل البطولة المطلقة. أرحب بالدراما المصرية تتميزين بخفة الدم ولكن لا نجد لك أدواراً كوميدية؟ الأمر يتوقف عند نص كوميدي ينطوي على فكر مختلف ويقدمني بصورة جيدة. إذا ما وجدتُ عملاً تتوفر فيه كل هذه المقومات، لن أتردّد لحظة في خوض التجربة. قصة نور الغندور من وين. متى نشاهد نور في الدراما المصرية؟ أرحّب بالطبع بالدراما المصرية، خصوصاً أن الساحة الفنية رحبة وتتسع للجميع، ولكن إذا ما أُتيحت لي فرصة جيدة. إذا كان لديك خيار المشاركة في أي عمل، مَن الاسم الذي تتطلع نور إلى التعاون معه؟ الزعيم عادل إمام. أتمنى أن تُتاح لي فرصة المشاركة في عمل من بطولته، كذلك الفنانة عبلة كامل والفنان أحمد حلمي والفنانة نيللي كريم.
و" وربي أجمل مسلسل وليه تقولون أساءت للكويت، مجرد مسلسل في قصة من الحياة وحنّا ندري إن أغلب الفننين مش كويتيين بس جد أحلى مسلسل ونتوا على راسنا بالكويتيين ماحد يقدر يسيء لكم ولا لإخوانا المصريين مجرد مسلسل". نائب كويتي يطالب بمنع نور الغندور من دخول الكويت وكان النائب الكويتي حمدان العازمي، قد أثار جلبة واسعة أول أمس الأربعاء، بـ قوله أنه حاول التواصل مع النجمة الشابة للوقوف على مشاركتها في مسلسل " من شارع الهرم إلى"، إلا أنها تجاهلت الرد عليه والتواصل معه، قبل أن يطالب المعنيين في البلاد بـ استصدار أمر يقضي بمنعها من الدخول إلى البلاد. وذلك في تدوينة مقتضبة، كتب في نصِّها:" نور الغندور لاترد على مكالماتي وهذا يعني أنها مصرة على استكمال أعمالها المشينة بـ المسلسل وأدعوا لمنعها من دخول الكويت". من شارع الهرم إلى.. نور الغندور في أحدث إطلالة لها.. والجمهور يتفاعل - خليجيون. مسلسل نور الغندور الجديد وخاضت نور الغندور بطولة مسلسل " من شارع الهرم إلى" رفقة نخبة من النجوم على غرار:" هدى حسين، لولوة الملا، ليلى عبد الله، ، إيمان الحسيني، عبد المحسن القفاص، أحمد غيراج، خالد البريكي، محمد الرمضان، فرح الصراف" وآخرون. النهضة نيوز