حديث: من خلع يدًا من طاعة الله لقي الله يوم القيامة، لا حجة له... شرح مئة حديث (70) ٧٠ - عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من خلع يدًا من طاعة الله لقي الله يوم القيامة، لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية))؛ رواه مسلم. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ مطيعًا ﻟﻮلاﺓ الأﻣﺮ ﺃﻭ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ لا ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎلاﻗﺘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺛﻢ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ كافرًا. حديث: من خلع يدا من طاعة الله لقي الله يوم القيامة؛ لا حجة له .... ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﻣﻦ ﺧﻠﻊ يدًا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ لا ﺣﺠﺔ ﻟﻪ))؛ ﺃﻱ: لا ﺣﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ولا ﻋﺬﺭ ﻟﻪ ﻳﻨﻔﻌﻪ. ولاﺓ الأﻣﻮﺭ ﺫﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭالأﻣﺮﺍﺀ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻓﻬﻢ ولاﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﻬﻢ ولاﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻭﺃﻣﺎ الأﻣﺮﺍﺀ ﻓﻬﻢ ولاﺓ الأﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺿﺒﻂ الأﻣﻦ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﻭﺟﻬﺔ، وﻟﻬﺆلاﺀ ﻭﺟﻬﺔ. ﻭالأﺻﻞ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛ لأﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻸﻣﺮﺍﺀ: ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻳﻠﺰﻡ الأﻣﺮﺍﺀ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ الأﻣﺮﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻉ ولا ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇلا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛ ﻧﻔﺬﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ.
فأيهما الأصح؟ رأي فضيلتك؟ أو رأي الشيخ العثيمين؟.
أوجب الله طاعتهم ( إن كانوا مؤمنين وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ).. والطاعة التى فرضها الله لهم ليست طاعة مطلقة.. بل هى طاعة مقيدة بطاعتهم لله ورسوله.. فإن لم يطيعوا الله ورسوله فلا طاعة لهم لأنه لاطاعة لمخلوق فى معصية الخالق....
فأقام ، فلما أصبحوا أغار خالد فلم يجد أحدا غير الرجل ، فأخذه وأخذ ماله. فبلغ عمارا الخبر ، فأتى خالدا فقال: خل عن الرجل ، فإنه قد أسلم ، وإنه في أمان مني. فقال خالد: وفيم أنت تجير ؟ فاستبا وارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأجاز أمان عمار ، ونهاه أن يجير الثانية على أمير. فاستبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال خالد: يا رسول الله ، أتترك هذا العبد الأجدع يسبني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد ، لا تسب عمارا ، فإنه من يسب عمارا يسبه الله ، ومن يبغضه يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله " فغضب عمار فقام ، فتبعه خالد حتى أخذ بثوبه فاعتذر إليه ، فرضي عنه ، فأنزل الله عز وجل قوله: ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وهكذا رواه ابن أبي حاتم ، من طريق عن السدي ، مرسلا. ورواه ابن مردويه من رواية الحكم ابن ظهير ، عن السدي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، فذكره بنحوه والله أعلم. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وأولي الأمر منكم) يعني: أهل الفقه والدين. معنى حديث من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذا قال مجاهد ، وعطاء ، والحسن البصري ، وأبو العالية: ( وأولي الأمر منكم) يعني: العلماء. والظاهر - والله أعلم - أن الآية في جميع أولي الأمر من الأمراء والعلماء ، كما تقدم.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153 وللايضاح ذكر القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص92 ب15. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «نزل جبرائيل صبيحة يوم فرحاً مستبشراً وقال: قرت عيني بما أكرم الله أخاك ووصيك وإمام أُمتك عليّ بن أبي طالب، قلت: وبما أكرم الله أخي؟ قال: باهى الله سبحانه بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال: يا ملائكتي! انظروا إلى حجتي في أرضي كيف عفر خده في التراب تواضعاً لعظمتي، أُشهدكم أنه إمام خلقي ومولى بريتي« وقال القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص158 ب44: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا علي! أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي، وحبيب قلبي، ووصيي ووارث علمي، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي، وأنت أمين الله على أرضه، وحجة الله على بريته، وأنت ركن الإيمان وعمود الإسلام، وأنت مصباح الدجى ومنار الهدى، والعلم المرفوع لأهل الدنيا. يا علي! الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم: «من فارق الجماعة شبرا، فمات؛ فميتة جاهلية». من اتّبعك نجا ومن تخلف عنك هلك، وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم، وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين، وأنت مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، لا يحبك إلاّ طاهر الولادة، ولا يبغضك إلاّ خبيث الولادة، وما عرجني ربي عز وجل إلى السماء وكلمني ربي إلاّ قال: يا محمد اقرأ علياً مني السلام، وعرِّفه أنه إمام أوليائي، ونور أهل طاعتي، وهنيئاً لك هذه الكرامة» نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت وفي سفينة اهل البيت قد ركبت اللهم صلي على محمد و ال محمد
وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين. فمعنى كون هذه الميتة ميتة جاهلية لموافقتها لما كان عليه أهل الجاهلية من عدم تأمير أمير عام يسمع له ويطاع، وليس هذا من الكفر. قال شيخ الإسلام: بين أنه إن مات، ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية ، فإن أهل الجاهلية من العرب ونحوهم لم يكونوا يطيعون أميرا عاما على ما هو معروف من سيرتهم. وانظر الفتوى رقم 117439. ومن صحت إمامته وانعقدت له البيعة واجتمع عليه الناس ولو كان متغلبا بالقهر فإنه يجب الدخول في طاعته وعدم شق عصا المسلمين بالخروج عليه. وكلام الأئمة في هذا كثير منتشر. ثم إنه لا تجوز طاعته في معصية الله تعالى، ويجب نصحه بما أمكن من النصح إذا فعل ما هو خلاف الشرع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم. والله أعلم. منقول من عدة مواقع للفائدة 2012-03-24, 12:40 PM #2 رد: ما معنى:مات ميتتة جاهلية ؟ بارك الله فيك.. أمر الجاهلية في هذه القضية معروفٌ كما تفضلت بنقل ذلك.
فيجب التوفيق بين حديث عبد الله ابن عمر الذي يموه التحريريون به على الناس وبين حديث حذيفة لأن كلا الحديثين صحيح وحديث حذيفة أصح منه لأنه اتفق على إخراجه البخاري ومسلم بما ذكرناه حيث لم يقل رسول الله لحذيفة فأنتم في ذلك الوقت من مات منكم قبل نصب الخليفة فميتته جاهلية. فمعنى حديث ابن عمر أن الذي يترك الإمام بالخروج عن طاعته كالذين خرجوا على سيدنا علي إذا مات وهو على تلك الحال تكون ميتته ميتة جاهلية بدلالة حديث ابن عباس فقول النبي فيه [ فمات عليه] صريح في أن الذي يموت ميتة جاهلية هو الذي يأتيه الموت على التمرد على السلطان أي والإمام قائم. ويدل عليه أيضاً حديث أبي هريرة. ومحاولة تطبيق حديث عبد الله بن عمر على المسلمين في هذا الوقت محاولة جائرة فما ذنب المسلمين في هذا الوقت الذي لا يستطيعون فيه أن ينصبوا خليفة والله تبارك وتعالى قد قال { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}.
المعايير القياسية في الفيزياء يتم تعريف المعايير القياسية في الفيزياء على أنها ؛ وحدات القياس المتفق عليها دولياً ، والمعتمدة على الثوابت المذكورة أعلاه ، ويتم تعريف المعيار على أنه وحدة قياس كمية معينة اختيرت من أجل ان يعتمد عليها في إجراء قياسات أخرى ، فعلى سبيل المثال يكون المتر هو وحدة قياس الطول في النظام المتري ، وعند القول إن طول الجسم يساوي أربعة أمتار ، فهذا يعني أن الجسم يساوي اربع أضعاف طول معيار الوحدة (متر واحد). وكلمة "قياسي" تشير إلى المادة التي تستند إليها وحدة القياس ، فعلى سبيل المثال ؛ كان المعيار المستخدم في قياس الطول في النظام المتري لعدة أعوام ، هو المسافة بين خدشين على قضيب من البلاتين ايريديوم المحفوظ في مكتب المعايير في. سيفر في فرنسا.
نشرت مجلة "ميخور كون سالود" الإسبانية تقريرا تحدثت فيه عن العلاقة بين قياس محيط الخصر وصحة القلب. وقالت المجلة، في تقريرها الذي ترجمته "عربي21"؛ إن دراسات علمية مختلفة كشفت أن محيط الخصر مرتبط بخطر الإصابة بالأمراض القلبية الوعائية. وهذا يعني أن قياس هذه المنطقة يمكن أن يوفر معلومات قيمة حول صحتك ونمط حياتك. القياسات التي يجب معرفتها للحصول على أهم القياسات التي تحدد العلاقة بين محيط الخصر وصحة القلب، يجب إجراء ثلاثة قياسات على الأقل، وهي تحديد محيط الخصر، ومحيط الورك ومؤشر كتلة الجسم. كيف نستخدم مقاييس الفيزياء - موسوعة العربية كيف نستخدم مقاييس الفيزياء. يقاس محيط الخصر بين عظام الورك البارزة والأضلاع، في منطقة أعلى بقليل من السرة. أما محيط الورك، فيتم تحديده من خلال الوقوف والقدمان بعيدتان بعضهما عن بعض، بنفس مستوى الحوض. ويُحتسب مؤشر كتلة الجسم من خلال قسمة الوزن بالكيلوغرام على الطول بالمتر. ما هي المقاسات الطبيعية؟ من شأن هذه المقاسات أن تعطينا فكرة عامة عن التمثيل الغذائي وصحة القلب والأوعية الدموية. لكن لابد من معرفة القياسات الطبيعية: محيط الخصر: عندما يكون محيط الخصر 102 سنتيمترات بالنسبة للرجال و88 سنتيمترا للنساء، يقلّ خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية.
نوع من اللحوم، مثل اللحم الأحمر أو الدجاج. يمكن الاستعاضة بالسمك بدلا من اللحوم. الخضار المطبوخة. شرب كميات مناسبة من الماء وعلى أوقات متفرقة. شرب المشروبات الباردة والحارة -كالشاي- يمكنه تعويض الجسم عما فقده من السوائل أثناء اليوم. أما الأشياء التي لا ينصح بتناولها أو يجب الإقلال منها في شهر رمضان فهي الحلويات والسكريات، وخاصة بعد الفطور لتفادي أية زيادة في الوزن. وينصح خبراء التغذية الألمان بتجنب الجلوس أو النوم بعد الإفطار، وبدلا من ذلك ينصح بالمشي لمدة ساعتين على الأقل بعد الإفطار لتسهيل عميلة هضم الغذاء، وفقا لما أورده موقع "غيزوندهايت". وتقول منظمة الصحة العالمية إن النظام الغذائي يتعرض لتغير جذري خلال رمضان، لذلك ينصح بالتالي: لا تتناول الأطعمة المقلية بكميات كبيرة. تناول الأطعمة النشوية بشكل أكبر. تناول الفواكه والزبادي بكميات أكبر. لا تتناول كميات كبيرة من الأطعمة المحلاة. تناول وجبة السحور متأخرا للحفاظ على نسبة الجلوكوز وقت الصيام. كما تنصح المنظمة بشرب ما لا يقل عن 8 أكواب من السوائل خلال فترة الإفطار، بما فيها العصائر والحليب والمشروبات والحساء. لكن لا يزال الماء الخيار الأفضل.