اهداف ماجد عبدالله مع فريق النصر – اهداف ماجد عبدالله مع فريق النصر ( أهداف ماجد عبدالله مع فريق النصر) يعتبر ماجدعبدالله هو أكثر لاعب سعودي تسجيلا للأهداف على المستوى الدولي والمحلي. واستطاع ان يسجل لفريق النصر العديد من الاهداف وسجل في مسابقات الدوري ( 189) هدف. (16) هدف للاسطورة ماجد عبدالله بطريقة مراوغة حارس المرمى - YouTube. وهو رقم قياسي. وسجل في مسابقة ألكاس ( 47) هدف. وسجل في كاس الاتحاد من مشاركة واحدة ( 4) هدف وحصل على لقب هداف الدوري ست مرات برقم قياسي وحصل على لقب هداف الكأس خمس مرات برقم قياسي أيضا و…
YouTube يوتيوب ماجد عبدالله أغرب هدف نادر - YouTube
-- مما سبق يتضح كذب وزيف ما يرددونه وينشرونه ولا أعلم لماذا ينشرون الكذب!!!
الهدف كان الثالث في فوز النصر 3-1 بنهائي الدوري السعودي الممتاز في 9 يونيو/حزيران 1995. قواعد الديربي 1.. ثمانينيات الأهلي والزمالك "الند بالند" اللقب كان السادس للنصر والخامس لعبدالله في تاريخ المسابقة بعد أعوام 1979 و1980 و1981 و1989 و1994، وبقي بعده النصر بلا ألقاب حتى لقب دوري المحترفين في 2014. علماً بأن عبدالله ليس فقط أفضل لاعب في تاريخ الديربي، فهو أفضل هداف في تاريخ الدوري السعودي إجمالاً برصيد 89 هدفاً. إلا أن عبدالله لم يسجل 3 أهداف "هاتريك" في مرمى الهلال في لقاء واحد، رغم تسجيله في مرماهم على مدار 19 سنة من 1977 إلى 1995. أتلتيكو يفسد الحفل.. عدد اهداف ماجد عبدالله. ماذا قدم ميسي في 800 مباراة مع برشلونة؟ إلا أن الهلال ليس الفريق الأكثر تلقياً للأهداف من عبدالله، حيث استقبلت شباك الاتفاق 29 هدفاً والأهلي 24، فيما يحل الهلال ثالثا، والاتحاد والوحدة في المركزين الرابع والخامس برصيد 19 هدفاً. ويعد ماجد عبدالله اللاعب الوحيد في الدوري الذي توج 6 مرات بلقب هداف الدوري السعودي في الفترة من 1979 إلى 1981 3 مرات، ثم 3 مرات أخرى في 1983 و1986 و1989.
وتوج ماجد عبدالله مع المنتخب السعودي بأول لقبين لكأس أمم آسيا في تاريخ "الأخضر" عامي 1984 و1988. اهداف ماجد عبدالله. المذيعة الضاحكة تفجر أزمة في بايرن ميونيخ في البطولة الأولى عام 1984، سجل عبدالله هدفين الأول في لقاء كوريا الجنوبية في افتتاح دور المجموعات ثم هدف الأخضر الثاني في النهائي في فوز 2-0 على الصين. ورغم أن عبدالله لم يسجل إلا هدفا وحيدا في بطولة 1988، فإنه كان هدفاً حاسماً في مرمى إيران بنصف النهائي، قاد الأخضر للمباراة النهائية ضد كوريا الجنوبية. واختير عبدالله ضمن قائمة المنتخب السعودي المشاركة في كأس العالم 1994 في أمريكا، وشارك في الشوط الأول لمباراتي هولندا وبلجيكا، واللتين كانت آخر مباراتين دوليتين في مسيرته العريضة. قبل إطلاق جائزة أفضل لاعب في قارة آسيا من قبل الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1994، كانت مجلة آسيا وأوقيانوسيا تنظم جائزة سنوية من 1984 إلى 1993 لأفضل لاعبي القارة، وفاز بها عبدالله في أول 3 نسخ، كما اختير ثالث أفضل لاعبي قارة آسيا في القرن العشرين من قبل الاتحاد الدولي للتأريخ والإحصاء.
يعتبر ماجد عبدالله نجم فريق النصر ومنتخب السعودية السابق أحد أهم الأسماء في تاريخ الكرة العربية بشكل عام والسعودية بشكل خاص. لعب عبدالله 20 عاماً كاملة، من 1977 إلى 1997، دافع خلالها عن ألوان النصر السعودي بالإضافة لتمثيله منتخب السعودية خلال الفترة 1977 إلى 1994. ولم يكن عبدالله مهاجماً عادياً سواء بالنسبة لـ"العالمي" أو لـ"الأخضر" بالأرقام والأهداف الحاسمة، حيث إن مسيرته حولته إلى أشهر أسطورة في تاريخ الكرة السعودية. الجماهير تُقارن هدف رونالدو الخرافي برأسية ماجد عبدالله التاريخية | صحيفة المواطن الإلكترونية. هداف الدوري السعودي التاريخي سجل عبدالله 189 هدفاً في الدوري السعودي، وهو الرقم الذي لم يقترب منه أي لاعب آخر في تاريخ المسابقة، بينما يأتي خلفه ناصر الشمراني لاعب فرق الوحدة والشباب والهلال السابق في المركز الثاني برصيد 167 هدفاً. وتوج عبدالله بالعديد من البطولات مع النصر، أبرزها 5 ألقاب للدوري السعودي في مواسم 1979-1980 و1980-1981 و1988-1989 و1993-1994 و1994-1995. محمد الدعيع.. أسطورة القرن وملك الأرقام القياسية في الكرة السعودية بينما حقق كأس الملك 4 مرات أعوام 1981 و1986 و1987 و1990، وبطولة الأندية الآسيوية أبطال الكؤوس 1997، بينما توج بلقب هداف الدوري السعودي 6 مرات، وهو إنجاز لم يعادله أي لاعب آخر في تاريخ المسابقة، وذلك في سنوات 1979 و1980 و1981 و1983 و1986 و1989.
[ ص: 89] فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى. وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. يجوز أن يكون التفريع على الاستدلال الذي تضمنه قوله: أأنتم أشد خلقا أم السماء الآيات ، فإن إثبات البعث يقتضي الجزاء إذ هو حكمته ، وإذا اقتضى الجزاء كان على العاقل أن يعمل لجزاء الحسنى ويجتنب ما يوقع في الشقاء وأن يهتم بالحياة الدائمة فيؤثرها ولا يكترث بنعيم زائل فيتورط في اتباعه ، فلذلك فرع على دليل إثبات البعث تذكير بالجزاءين ، وإرشاد إلى النجدين. وإذ قد قدم قبل الاستدلال تحذير إجمالي بقوله: يوم ترجف الراجفة الآية ، كما يذكر المطلوب قبل القياس في الجدل ، جيء عقب الاستدلال بتفصيل ذلك التحذير مع قرنه بالتبشير لمن تحلى بضده ؛ فلذلك عبر عن البعث ابتداء بالراجفة لأنها مبدؤه ، ثم بالزجرة ، وأخيرا بالطامة الكبرى لما في هذين الوصفين من معنى يشمل الراجفة وما بعدها من الأهوال إلى أن يستقر كل فريق في مقره. ومن تمام المناسبة للتذكير بيوم الجزاء وقوعه عقب التذكير بخلق الأرض ، والامتنان بما هيأ منها للإنسان متاعا به ، للإشارة إلى أن ذلك ينتهي عندما يحين يوم البعث والجزاء.
و ( أما) حرف تفصيل وشرط; لأنها في معنى: مهما يكن شيء. والطغيان تقدم معناه آنفا ، والمراد هنا: طغى على أمر الله ، كما دل عليه قوله: وأما من خاف مقام ربه. وقدم ذكر الطغيان على إيثار الحياة الدنيا; لأن الطغيان من أكبر أسباب إيثار الحياة الدنيا ، فلما كان مسببا عنه ذكر عقبه مراعاة للترتب الطبيعي. والإيثار: تفضيل شيء على شيء في حال لا يتيسر فيها الجمع بين أحوال كل منهما. واما من خاف مقام ربه جنتان. ويعدى فعل الإيثار إلى اسم المأثور بتعدية الفعل إلى مفعوله ، ويعدى إلى المأثور عليه بحرف ( على) ، قال تعالى حكاية لقد آثرك الله علينا ، وقد يترك ذكر المأثور عليه إذا كان ذكر المأثور يشير إليه كما إذا كان المأثور والمأثور عليه ضدين كما هنا لما هو شائع من المقابلة بين الحياة الدنيا والآخرة. وقد يترك ذكر المأثور اكتفاء بذكر المأثور عليه إذا كان هو الأهم كقوله تعالى: ويؤثرون على أنفسهم لظهور أن المراد يؤثرون ( الفقراء). [ ص: 92] والمراد بالحياة الدنيا حظوظها ومنافعها الخاصة بها ، أي: التي لا تشاركها فيها حظوظ الآخرة ، فالكلام على حذف مضاف ، تقديره: نعيم الحياة. ويفهم من فعل الإيثار أن معه نبذا لنعيم الآخرة. ويرجع إيثار الحياة الدنيا إلى إرضاء هوى النفس ، وإنما يعرف كلا الحظين بالتوقيف الإلهي كما عرف الشرك وتكذيب الرسل والاعتداء على الناس والبطر والصلف وما يستتبعه ذلك من الأحوال الذميمة.
ويجوز أن يجعل قوله: فإذا جاءت الطامة الكبرى مفرعا على قوله: فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة فإن الطامة هي الزجرة. ومناط التفريع هو ما عقبه من التفصيل بقوله: فأما من طغى إلخ ؛ إذ لا يلتئم تفريع الشيء على نفسه. و ( إذا) ظرف للمستقبل ، فلذلك إذا وقع بعد الفعل الماضي صرف إلى [ ص: 90] الاستقبال ، وإنما يؤتى بعد ( إذا) بفعل المضي لزيادة تحقيق ما يفيده ( إذا) من تحقق الوقوع. والمجيء: هنا مجاز في الحصول والوقوع; لأن الشيء الموقت المؤجل بأجل يشبه شخصا سائرا إلى غاية ، فإذا حصل ذلك المؤجل عند أجله ، فكأنه السائر إلى أن بلغ المكان المقصود. والطامة: الحادثة ، أو الوقعة التي تطم ، أي: تعلو وتغلب بمعنى تفوق أمثالها من نوعها بحيث يقل مثلها في نوعها ، مأخوذ من طم الماء ، إذا غمر الأشياء وهذا الوصف يؤذن بالشدة والهول ؛ إذ لا يقال مثله إلا في الأمور المهولة ، ثم بولغ في تشخيص هولها بأن وصفت ب ( الكبرى) فكان هذا أصرح الكلمات لتصوير ما يقارن الحادثة من الأهوال. رمضان يفترض أن يقوّي فينا الوازع ويحيي الضّمائر – الشروق أونلاين. والمراد بالطامة الكبرى: القيامة وقد وصفت بأوصاف عديدة في القرآن مثل الصاخة ، والقارعة ، والراجفة ، ووصفت بالكبرى. و يوم يتذكر الإنسان ما سعى بدل من جملة فإذا جاءت الطامة الكبرى بدل اشتمال; لأن ما أضيف إليه يوم هو من الأحوال التي يشتمل عليها زمن مجيء الطامة وهو يوم القيامة ويوم الحساب.