171 مقولة عن كلمات عن النسيان:
كلام لنسيان الحب ما النسيان سوى قلب صفحة من كتاب العمر، قد يبدو الأمر سهلا، لكن ما دمت لا تستطيع اقتلاعها ستظل تعثر عليها بين كل فصل من فصول حياتك. الحياة فيض من الذكريات تصب في بحر النسيان، أما الموت فهو الحقيقة الراسخة. لقد قرّرت، و هذا يكفي، أن أحارب من أجل ما أريد و أن أكون ما لا يريده الآخرون لي. الوقت ينسي الألم و يطفئ الانتقام، بلسم الغضب و يخنق الكراهية، فيصبح الماضي كأن لم يكن. الانتظار مؤلم و النسيان مؤلم أيضاً، لكن معرفة أيهما تفعل هو أسوأ أنواع المعاناة. لا تبكي على الطلل و على الحبيب إذا رحل، و اقطع من الرحم الذي بك في المناسبة اتصل، نسيّان عندك فليكن من لم يصلك و من وصل. و شاهد أيضاً خواطر فراق الحبيب.. كلمات حزينة لأقصى درجة. عذاب نسيان الحبيب كلّ يوم حين أستيقظ أقول سأنساك اليوم أيضاً، كلّ يوم منذ أيام لم يحدث أني نسيت أن أنساك. عبارات عن النسيان الرقمي. ربما نظنُّ أن النسيان محزن، لكن الأشد حزنًا أولئك الذين يحملون مرارة طفولتهم، حتى أخر أيام حياتهم. أدنى أخلاق الشريف كتمان سره، و أعلى أخلاقه نسيان ما أسر له. حب أن أنسى، و لكن أين بائع النسيان؟. لا شيء يزعجني، فنحن الآن منسجمان في النسيان. فما نفع الربيع السمح إن لم يؤنس الموتى و يُكمل بعدهم فرح الحياة و نضرة النسيان؟.
خاطرة عن النسيان "خاطرة فتاة في الذكريات - الشاعر أحمد وائل"
عند الالم.. نطرق جميع ابواب النسيان.. فالبعض.. يبكى كى ينسى.. والبعض.. يضحك كى ينسى.. والبعض.. ينام كى ينسى.. والبعض.. يتحدث بصوت مرتفع كى ينسى.. والبعض.. يصمت كى ينسى.. والبعض.. يخون كى ينسى.. وهو اسوا نوعيات المحاولات.. لانة بداية الالم و ليس نهايتة.!!!!
و كل دموع الناس لا تَبُل ظمأ النسيان ولو انحدرت كالسيل يدفع بعضها بعضا. الثالث من مارس.. أقفلتُ أبواب النسيان، وعدتُ أُزاول مهنتي كَ عاشقة مع وقف التنفيذ. أنا لا أدَّعي النسيان.. فالنسيانُ معركتي التي أرفض أن أخرج منها إلّا وراياتي مُنتصرة. حبذا النسيان لو أن ما ننساه ينسانا ما من نسيان على الأطلاق، بل هناك ذهول طاريء لاغير. شاق هو الفراق الأبدي ولكن علينا أن نتدرب على النسيان لنستطيع العيش. التسامح الحق لا يستلزم نسيان الماضي بالكامل. لكل شيء آفة، وآفة العلم نسيانه. ليس من شيء يثبت شيئاً ما في الذاكرة مثل الرغبة في نسيانه. نسيان الحق خيانة، والاشتغال عنه دناءة. نسيان غاية المرء هو أكثر أشكال الغباء انتشاراً. يميل الناس إلى نسيان واجباتهم وتذكر حقوقهم. من يفكر في النسيان يتذكر. ليس ثمة ما يطبع بقوة شيئاً في الذاكرة مثل الرغبة في نسيانه. التعايش لا يعني نسيان التميز والخصوصية، ولا أن تتنازل عن رأيك لأنه جزء من شخصيتك.. التعايش هو أن يتخلى الإنسان عن التعصب والاحتقان، فالدعوة والمجادلة بالتي هي أحسن والحوار من معاني التعايش. عبارات عن النسيان في. شيء واحد حاول أن لا ترتكبه في حياتك قبل أن تحاول النسيان اشبع بمن كنت تحبّ حتى لا تحمله معك في عزلتك جثّة تنغّص عليك حياتك.
وبإزاء هذا العدوان تقصير آخرين فيما أمروا به من الحق، أو فيما أمروا به من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر في هذه الأمور كلها، فما أحسن ما قال بعض السلف: ما أمر الله بأمر إلا اعترض الشيطان فيه بأمرين لا يبالي بأيهما ظفر غلو أو تقصير. فالمعين على الإثم والعدوان بإزائه تارك الإعانة على البر والتقوى، وفاعل المأمور به وزيادة منهى عنها بإزائه تارك المنهى عنه وبعض المأمور به، والله يهدينا الصراط المستقيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الثاني: ألا يحزن عليهم ولا يجزع عليهم؛ فإن معاصيهم لا تضره إذا اهتدى، والحزن على ما لا يضر عبث، وهذان المعنيان مذكوران في قوله: { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} [3]. الثالث: ألا يركن إليهم، ولا يمد عينه إلى ما أوتوه من السلطان والمال والشهوات، كقوله: { لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} [4] ، فنهاه عن الحزن عليهم والرغبة فيما عندهم في آية، ونهاه عن الحزن عليهم والرهبة منهم في آية، فإن الإنسان قد يتألم عليهم ومنهم، إما راغبا وإما راهبا. الرابع: ألا يعتدى على أهل المعاصي بزيادة على المشروع في بغضهم أو ذمهم، أو نهيهم أو هجرهم، أو عقوبتهم، بل يقال لمن اعتدى عليهم: عليك نفسك لا يضرك من ضل إذا اهتديت، كما قال: { وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ} الآية [5] ، وقال: { وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} [6] ، وقال: { فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ} [7] ، فإن كثيرا من الآمرين الناهين قد يتعدى حدود الله، إما بجهل وإما بظلم، وهذا باب يجب التثبت فيه، وسواء في ذلك الإنكار على الكفار والمنافقين والفاسقين والعاصين.
في الوقت نفسه الذي تحدّث فيه الله مع إبراهيم وباركه، كان الله يتحدّث أيضًا إلى نفسه. كان يقول لنفسه: سوف أبارك إبراهيم وأجعل نسله كثيرًا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر، لأنه أطاع كلماتي، وهو مَنْ أختاره. عندما قال الله "بِذَاتِي أَقْسَمْتُ"، قرّر أنه في إبراهيم سوف يأتي ببني إسرائيل المختار، وبعد ذلك سيقود هذا الشعب إلى الأمام بسرعةٍ من خلال عمله. أي أن الله كان سيجعل أحفاد إبراهيم يحملون عمل تدبير الله، وأن عمل الله وما عبّر عنه الله سوف يبدأ بإبراهيم ويستمرّ في نسل إبراهيم، ومن ثمَّ تتحقّق رغبة الله في خلاص الإنسان. ماذا ترون في هذا؟ أليس هذا شيئًا مباركًا؟ يرى الإنسان أنه لا توجد نعمةٌ أعظم من هذا؛ ويمكن القول إن هذا أعظم بركةٍ. لم تكن البركة التي نالها إبراهيم تكثير نسله، بل تحقيق الله لتدبيره ومهمّته وعمله في نسل إبراهيم. وهذا يعني أن البركات التي نالها إبراهيم لم تكن مُؤقّتة، بل استمرّت مع تقدّم خطّة تدبير الله. كلمات تبغى الصدق. عندما تكلّم الله وأقسم بنفسه، كان قد اتّخذ قرارًا بالفعل. هل كانت عملية هذا القرار صادقة؟ هل كانت حقيقيّة؟ قرّر الله، من تلك اللحظة فصاعداً، أن ينال إبراهيم ونسله جهود الله والثمن الذي دفعه وما لديه وما هو عليه وكل شيءٍ، وحتّى حياته.
عندما يعرف الناس كل شيء عن بعضهم البعض تمامًا ، يصبح ظهور مشاعر غير سارة أمرًا لا مفر منه ، لأن كل شخص لديه جانب إيجابي وجانب سلبي. هذا لا يمكن تجنبه. عندما يكتشف شخص ما عن جاره وعيوبه كل شيء على الإطلاق ، فلا يوجد شيء يثير الدهشة في حقيقة أنه في لحظة معينة يمكن أن يعارضه. وأضاف الكاتب الروسي العظيم أنتون بافلوفيتش تشيخوف أن الشخص الصادق هو الصحيح. عندما يكون الشخص مفتوحًا أمام الآخرين ، وليس لديه ما يخفيه ، فهذا يجعله على صواب تلقائيًا. إذا حاول شخص أن يخفي حقيقة أنه هو نفسه محرج ، فإن هذا ، على العكس من ذلك ، يحرمه من الحقيقة. تبغى الصدق كلمات. هذا هو السبب في العلاقات مع الناس ، وخاصة مع أحبائهم ، من الضروري إظهار الصدق. ليس من الضروري البحث عن الصواب ، لأنه نتيجة مباشرة لانفتاح الشخص. الحقيقة دائما لها قيمتها ، ولكن في لحظات صعبة من تاريخ البشرية ، كانت دائما مخفية عن الناس العاديين. لم تتح لممثلي الناس الفرصة لمعرفة كيف هي الأمور بالفعل. الشيء هو أن حكام الدول المتعارضة يسعون دائمًا إلى تحقيق أهدافهم ، ووفقًا لمصالح الدولة ، يتلقى الأشخاص العاديون هذه المعلومات أو تلك المعلومات. العلاقة المجازية أشبه بالفاكهة المقشّرة، تأخذ لبّ حلاوتها هنيئاً مريئاً، دون تكبّد جهد تقشيرها ونزع بذورها وتهذيبها، أما الحقيقية فتعني: التزامات عِشرَة وقدر مسؤوليات ودرجات بذل ومجاهدة في صونها وعدالتهـا، والنهج السائد في عصرنا الراهن هو عشق الجاهز والمقشور بأعلى درجاتهما، وبغض المسؤولية والجهد بأدنى درجاتهما، فلا عجب إذن أن يكون المجاز أحقّ وقعاً من الحقيقة؛ لأنه قائم على الهوى في المقام الأول.