تاريخ الإضافة: 16/9/2018 ميلادي - 6/1/1440 هجري الزيارات: 73544 تفسير: ( فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما) ♦ الآية: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. “فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا” – مجتمع سيهات. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (26). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَكُلِي ﴾ من الرطب ﴿ وَاشْرَبِي ﴾ من الماء السري ﴿ وَقَرِّي عَيْنًا ﴾ بولدك ﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا ﴾ فسألك عن ولدك ولامَكِ عليه ﴿ فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ﴾ صَمْتًا؛ أي: قولي له: إني أوجبت على نفسي لله سبحانه ألا أتكلَّم، وذلك أن الله تعالى أراد أن يظهر براءتها من جهة عيسى عليه السلام؛ يتكلم ببراءة أمِّه وهو في المهد، فذلك قوله: ﴿ فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي ﴾؛ أي: فكلي يا مريم من الرطب واشربي من ماء النهر، ﴿ وَقَرِّي عَيْنًا ﴾؛ أي: طيبي نفسًا، وقيل: قري عينك بولدك عيسى؛ يُقال: أقر الله عينك؛ يعني: صادف فؤادك ما يرضيك، فتقر عينك من النظر إليه، وقيل: أقرَّ الله عينه؛ يعني: أنامها، يُقال: قر يقر إذا سكن، وقيل: إن العين إذا بكت من السرور، فالدمع بارد، وإذا بكت من الحزن؛ فالدمع يكون حارًّا، فمن هذا قيل: أقرَّ الله عينه وأسخن الله عينه.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد لما قال عيسى لمريم (لا تَحْزَنِي) قالت: وكيف لا أحزن وأنت معي، لا ذات زوج ولا مملوكة، أي شيء عذري عند الناس يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا فقال لها عيسى: أنا أكفيك الكلام ( فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) قال: هذا كله كلام عيسى لأمه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عمن لا يتهم، عن وهب بن منبه ( إِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) فإني سأكفيك الكلام. تفسير: (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما). وقال آخرون: إنما كان ذلك آية لمريم وابنها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا) قال في بعض الحروف: صمتا وذلك إنك لا تلقى امرأة جاهلة تقول: نذرت كما نذرت مريم، ألا تكلم يومًا إلى الليل ، وإنما جعل الله تلك آية لمريم ولابنها، ولا يحلّ لأحد أن ينذر صمت يوم إلى الليل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، فقرأ ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا) وكانت تقرأ في الحرف الأوّل: صمتا، وإنما كانت آية بعثها الله لمريم وابنها.
ولحكمةٍ بالغةٍ فإنَّ اللهَ سبحانه وتعالى يقول: ((فَكُلِي واشربي وَقَرِّي عَيْناً)).
والإنْسِي: الإنسان ، والياء فيه للنسب إلى الإنس ، وهو اسم جمع إنسان ، فياء النسب لإفادة فرد من الجنس مثل: ياء حَرْسي لواحد من الحرس. وهذا نكرة في سياق النفي يُفيد العموم ، أي لن أكلم أحداً. وعدل عن أحد إلى { إنسياً} للرّعي على فاصلة الياء ، وليس ذلك احترازاً عن تكليمها الملائكة إذ لا يخطر ذلك بالبال عندالمخاطبين بمن هيئت لهم هذه المقالة فالحمل عليه سماجة.
فمريم العذراء كانت امرأة متبتلة عابدة منقطعة عن البشر، فجاءها الملك فبشرها بغلام فتعجبت من أين يأتي هذا الغلام ولم يمسها بشر وهي الطاهرة العفيفة، سؤال في منتهى التعجب! أراد الله تعالى أن يأتيها الجواب مشاهداً أمام عينها، لتأنس ولتطمئن بما تراه من لطف الله بها وأن الله لن يتخلى عنها، فجاءها المخاض إلى جذع نخلة رأسه يابس نخر وفي أيام الشتاء، حيث لا يثمر النخيل، جاءها الأمر بأن تهز جذع النخلة حتى يتساقط إليها الرطب من هذا الجذع اليابس ومعلوم أن النخلة لا تثمر في الشتاء وأن النخلة الوحيدة من بين الأشجار لا تثمر إلا بوساطة التلقيح »التأبير« وهو أخذ الطلع من الشجرة الذكر ووضعه في طلع الشجرة الأنثي.
الشيلة أحد أنواع الحداء وهو التغني بالشعر، وتختلف الشيلة عن الموال والغناء ويقتصر غناؤها على الخليج العربي ، لكنها تجذب مسامع مجتمعات عربية أخرى خارج الخليج، حيث تنتشر لدى الأوساط الريفية في بلاد الشام.
شيلة راح ورحل هي عبارة عن أغنية او أنشودة قام بأدائها مشاري بن نافل، وأصل كلمات الشيلة يرجع إلى امرأة تدعى أم ناصر، وقد قالت أم ناصر تلك الكلمات في ولدها ناصر الذي فقدته، ومن خلال الشيلة تتضح لنا مشاعر حزن أم على ولدها صادقة يبكي لها الوجدان، وفي الحقيقة فإن كل من سمع تلك الكلمات أو قرأها وقد فقد عزيزًا له فإنه يجد نفسه قد تأثر تأثرًا بالغًا، فاللهم احفظ أحبائنا، ونترككم مع كلمات الشيلة مكتوبة، فتابعونا على موسوعة.
ياما البصه إلَيّ فـ عنيكي كتير عَلِيًّا قَلْبِي مَات وهعيشها. جَاحِد هعيشها جَاحِد فِي حِكَايَاتٌ أَنَا جاي سادد أَنَا جاي سادد الْحَاجَات الْحُلْوَة مَاتَت. الْحَاجَات الْحُلْوَة مَاتَت الْحَاجَات الْحُلْوَة مَاتَت. جَوّا قَلْبِي إلَيّ رَاح مرجعش تَأَنِّي مرجعش تَأَنِّي. وَالصِّحَاب بِعَدُوّ فـ ثَوَانِي بِعَدُوّ فـ ثَوَانِي. كُلُّ وَاحِدٍ كَانَ أَنانِيٌّ كُلُّ وَاحِدٍ كَانَ أَنانِيٌّ. كُلُّ وَاحِدٍ كَانَ أَنانِيٌّ ضَحِك عَلِيًّا خَلَق مِنِّي فـ سِيرَتِي عابو نَاسٌ كتير محتاجها سابو. علي راح يزينب قومي سنديني مكتوبة. وَف شدتي أَصْحَابِي غابو وبعدو عَنِّي جاي فـ حِكَايَة. أَو حَتَّي كَإِرْثِه عَادِيٌّ ل أَجَلِك أَرْوَح ف حابسه دا إلَيّ. عَلَيْهِ أَنَا عُمْرِي ماقسي خيبلي ظَنِّيٌّ بِيعَت رَخِيص كُنْت تلغيني. كُنْت اديلك ياسطا عَيْنِي كُنْت تَبِيعُهَا وهتلاقيني. ياصاحبي راضِي إلَيّ مِنِّي بقا يرازيني. وَالصِّحَاب مَغْشُوشَة صِينِي نَفْسِي ف أَي حِيطَةٌ تدريني. واعيش لوحدي قولت هتيجي وهترضيني جَنْبِي ف شدتي هتواسيني. بَص ازميلي عَيْنَك ف عَيْنِي فِدَاك وَعَادِيٌّ خَرْبَش خَرْبَش خَرْبَش ع الْكَلَام. صَاحِبِي رَاح وَاخْتَار طريقو نَسِي أَخُوه شَقْو وزميلو.