وأيضًا من السدود التي مازالت تحت الإنشاء سد وادي الكرك والذي يقع في محافظة الكرك، وسد وادي ابن حماد والذي يقع هو الاخر في محافظة الكرك، وكذلك سد وادي مدين والذي يقع في محافظة الكرك أيًضا. وتعتبر كل هذه السدود التي تم إنشائها والتي تحت الإنشاء من أهم مصادر المياه في الأردن، وكذلك فهي مسؤولة بشكل كبير عن توليد الطاقة الكهربائية وإستخدامها في ري الأراضي الزراعية، لذلك يجب المحافظة عليها والإهتمام بها لما لها من نفع كبير. الأهمية الإقتصادية لسد الملك طلال بالرغم من أن مياه السد تعتبر ملوثة غير أنها تقوم بتغذية عمان ومناطق كثيرة في الأردن، ولكن يعتبر لسد الملك طلال أهميات إقتصادية كبيرة، فهو يستخدم في عملية الري بشكل كبير ولمساحات كثيرة. وهذا الاستخدام يساعد الكثير من الناس في الأردن على ممارسة حياتهم الإقتصادية بشكل سليم، وكذلك الأشخاص الذين يعتمدون في كسب قوت يومهم على عملية الزراعة وبيع المنتجات الزراعية. كما أن سد الملك طلال له أهمية إقتصادية أخري كبيره، فهو يستخدم كذلك في عملية توليد الكهرباء وهو مسؤول عن توليد كمية كبيرة من الطاقة الكهربائية، والتي تعتمد عليها البلاد بشكل أساسي. الأهمية السياحية لسد الملك طلال يقصد سد الملك طلال عدد كبير من السياح بل أنه في الأردن يعتبر من الأماكن السياحية التي تعتبر زيارتها محببة، ولهذا كان من الضروري أن نوضح طرق يمكن للسائح الوصول منها إلى السد لمشاهدة معلم سياحي كبير.
سد الملك طلال - ساهر قدارة موقع سد الملك طلال شمال المملكة، واحد من مشاهد الجمال والروعة التي يتمتع بها الأردن، الذي يمتاز بالعديد من المواقع الضامة لكافة مكونات سحر الطبيعية الأخاذ، أكملها طقس معتدل، خاصة مع تهاليل الربيع والذي تفترش فيه أراضي بلدنا الحبيب ببساط أخضر، ويتعطر جوه برائحة العديد من الأزهار والنباتات التي تفتقت شاقة طريقها لتنهل من شمسه المباركة. -(تصوير: ساهر قدارة)
يلاحظ عند مشاهدة مياه سد الملك طلال أنه يوجد طيار مائي لونه مختلف في منتصف المياه، ويعود هذا إلى تدفق مياه نهر الزرقاء، ومرورها في قعر السد أسرع من المياه، التي تتجمع على أطرافه. حيث أنه قبل بناء هذا السد كان هذا هو التيار الأساسي لنهر الزرقاء، والذي كان يمر من أسفل الوادي متخذًا نفس المسار، الذي يتخذه هذا اللون المختلف في وسط مياه سد الملك طلال. أثر السدود في النظام البيئي وأثره سدود الأردن تعاني الأردن من مشكلة كبيرة تتمثل في قلت موارد المياه بها بدرجة كبيرة جدًا، ولذلك فقد إتجهت توجيهات الدولة منذ زمن بعيد إلى بناء عدد من السدود، وذلك لإستغلال مياه الأمطار الغزيرة التي تتميز بها البلاد. ومن السدود التي تم إنشائها في الأردن سد شرحبيل بن حسنة، والذي يقع في محافظة الأغوار وقد كان أول سد تم إنشائه في الأردن، وكذلك سد الملك طلال والذي يقع في محافظة الجرش، وسد الكفرين في محافظة البلقاء. وأيضًا سد الوالة والذي يقع في محافظة مأدبا، وسد وادي العرب في محافظة إربد، وسد وادي شعيب في محافظة البلقاء، وسد الوحدة في محافظة إربد على نهر اليرموك، وسد الكرامة في محافظة الأغوار. وكذلك سد وادي الموجب والذي يقع في محافظة مأدبا، وسد التنور في محافظة الطفيلة، كما أنه يوجد العديد من السدود مازالت تحت الإنشاء منها سد كفرنجة في محافظة عجلون وسد زرقاء معين في محافظة مأدبا.
ويستخدم هؤلاء الصيادين في صيدهم للأسماك قوارب بدائية الصنع بعضها مصنوعة من البولسترين والبعض الأخر من الصفائح المعدنية، وتعتبر هذه القوارب غير أمنة وخطيرة بشكل كبير. وقد حدث الكثير من حوادث الغرق للعديد من الصيادين بسبب نزولهم في مياه السد بسبب سرعة الطيار فيه، وكذلك بسبب الطرق البدائية التي يستخدمونها، والتي بسببها قد حدث الكثير من إصابات وحالات غرق. كما أن تلوث مياه السد بشكل كبير جعل من الأسماك التي يتم إصطيادها وبيعها في الأسواق المحلية أسماك ضارة وغير صالحة للإستهلاك الأدمي، وبالرغم من كل التحذيرات والمتابعة الدورية إلا أن هذه الظاهرة يصعب القضاء عليها. كما أن الكثير من الصيادين يخلفون عنهم شباك صيد ومخلفات أخرى تزيد من نسبة تلوث مياه السد بشكل كبير، وبالرغم من وجود حراس بوابات السد إلا أن أغلب الصيادين يقومون بالتعدي عليه وذلك لإستمرارها في عمليات الصيد. تبلغ أقل كمية من الأسماك التي يمكن أن يصطادها صياد من مياه السد مائتا كيلو جرام، وجميعها ملوثة وغير صالحة للإستخدام، ويتم طرحها في السوق بشكل يومي ولا يعرف المستهلك مصدرها الرئيسي. وبعد أن علمنا أين يقع سد الملك طلال؟ والأهمية الإقتصادية والسياحية له، يجب أن نقول إنه من الضروري المحافظة على هذا السد وجميع السدود الموجودة في الأردن، حيث أن بدونها سوف تتعرض الأردن إلى مشكلة قلة المياه بشكل ضخم.
وإليكم بالصور سدّ الملك طلال في الأردن سدّ الملك طلال في الأردن. صيد الأسماك في نهر الزرقاء بجانب سدّ الملك طلال في الأردن. نهر الزرقاء بجانب سدّ الملك طلال في الأردن. نهر الزرقاء وسدّ الملك طلال في الأردن. بحيرة سدّ الملك طلال الذي شيّد على نهر الزرقاء في الأردن. المناظر الخلابة بجانب نهر الزرقاء وسدّ الملك طلال في الأردن. اقرأ أيضاً: بالصور والفيديو.. فيضانات اجتاحت «إيران» وأدّت الى خسائر بشرية ومادية!
ويستخدم هؤلاء الصيادين في صيدهم للأسماك قوارب بدائية الصنع بعضها مصنوعة من البولسترين والبعض الأخر من الصفائح المعدنية، وتعتبر هذه القوارب غير أمنة وخطيرة بشكل كبير. وقد حدث الكثير من حوادث الغرق للعديد من الصيادين بسبب نزولهم في مياه السد بسبب سرعة الطيار فيه، وكذلك بسبب الطرق البدائية التي يستخدمونها، والتي بسببها قد حدث الكثير من إصابات وحالات غرق. كما أن تلوث مياه السد بشكل كبير جعل من الأسماك التي يتم إصطيادها وبيعها في الأسواق المحلية أسماك ضارة وغير صالحة للإستهلاك الأدمي، وبالرغم من كل التحذيرات والمتابعة الدورية إلا أن هذه الظاهرة يصعب القضاء عليها. كما أن الكثير من الصيادين يخلفون عنهم شباك صيد ومخلفات أخرى تزيد من نسبة تلوث مياه السد بشكل كبير، وبالرغم من وجود حراس بوابات السد إلا أن أغلب الصيادين يقومون بالتعدي عليه وذلك لإستمرارها في عمليات الصيد. تبلغ أقل كمية من الأسماك التي يمكن أن يصطادها صياد من مياه السد مائتا كيلو جرام، وجميعها ملوثة وغير صالحة للإستخدام، ويتم طرحها في السوق بشكل يومي ولا يعرف المستهلك مصدرها الرئيسي.
قال في " المغني " (1/253): " إذا اجتمع شيئان يوجبان الغسل ، كالحيض والجنابة ، أو التقاء الختانين والإنزال ، ونواهما بطهارته: أجزأه عنهما ؛ قاله أكثر أهل العلم ، منهم عطاء وأبو الزناد وربيعة ومالك والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي. ويروى عن الحسن والنخعي في الحائض الجنب: تغتسل غسلين. ص376 - كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - النهي عن النذر - المكتبة الشاملة. ولنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يغتسل من الجماع إلا غسلا واحدا ، وهو يتضمن شيئين إذ هو لازم للإنزال في غالب الأحوال، ولأنهما سببان يوجبان الغسل ، فأجزأه الغسل الواحد عنهما كالحدث والنجاسة. وهكذا الحكم إن اجتمعت أحداث توجب الطهارة الصغرى ، كالنوم وخروج النجاسة واللمس، فنواها بطهارته ، أو نوى رفع الحدث ، أو استباحة الصلاة: أجزأه عن الجميع. وإن نوى أحدها ، أو نوت المرأة الحيض دون الجنابة: فهل تجزئه عن الآخر؟ على وجهين: أحدهما: تجزئه عن الآخر ؛ لأنه غسل صحيح ، نوى به الفرض ؛ فأجزأه ، كما لو نوى استباحة الصلاة. والثانية: يجزئه عما نواه دون ، ما لم ينوه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما لكل امرىء ما نوى) ، وكذلك لو اغتسل للجمعة هل تجزئه عن الجنابة ؟ على وجهين " انتهى. وقال الدردير في " الشرح الكبير " (1/133): " وإن نوت امرأة جنب وحائض أو نفساء بغسلها الحيض أو النفاس والجنابة معا ، أو نوت أحدهما ناسية أو ذاكرة للآخر ولم تخرجه: حصلا " انتهى.
وجه الدلالة من الآية الكريمة فالحكم من الآية الكريمة أن الله أوجب التطهر على المسلمين قبل القيام إلى الصلاة كلٌ على قدر حدثه، وأن الله فرض الغسل للتطهر من الجنابة وهي الحدث الأكبر، والوضوء للتطهر من الحدث الأصغر وهو التبول أو الغائط أو خروج الريح، ومن خالف فقد خالف أمر الله. الدليل من الحديث لم يثبت عن النبي صلَّ الله عليه وسلم غير أنه عندما كان جنب كان يتوضأ لينام فعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم (إذا أتيتَ مَضجَعكَ فتوضَّأْ وُضوءَك للصَّلاة). وحديث عائشة رضي الله عنها قالت (كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كان جُنبًا فأراد أن يأكُل أو ينام، توضَّأ وضوءَه للصَّلاة) فعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا اغتسل من الجَنابة يبدأ فيَغسِلُ يديه، ثمَّ يُفرِغُ بيمينِه على شِمالِه فيَغسِلُ فرْجَه، ثمَّ يتوضَّأُ وضوءَه للصَّلاة، ثمَّ يأخُذُ الماء فيُدخل أصابعَه في أصولِ الشَّعْرِ، حتى إذا رأى أنْ قد استبرَأَ، حفَن على رأسِه ثلاثَ حَفَنات، ثم أفاض على سائِرِ جَسَدِه، ثمَّ غسَل رِجلَيه). هل يجزء غسل الجنابة عن الوضوء؟. وقد ثبت من خلال دلالات الحديث أن الوضوء لا يجزئ عن رفع الجنابة وإنما يجب الغسل حتى تتم الطهارة للبدن.
السؤال: هل الغُسل المسْتَحب كغُسل الجمعة يُغني عن الوضوء كغسل الجنابة؟ الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فإنَّ القُرآن قد دلَّ علَىَ أن المُحْدِثَ حدثًا أكبر إنما يَجِبُ عليه الاغتسالُ فقط؛ قال تعالى: { وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة: 6]، فإذا فَعَلَهُ، شُرِعت له الصلاةُ؛ لذلك لا يجب عليه - على الراجح - أن ينويَ الوضوء مع الغسل ؛ وهذا هو ما عناه جماهيرُ أهل العلم من أن الوضوء يندرج تحت غسل الجنابة، فتدبره فإنه يجلي لك المسألة، ويُثْبِت أن ليس كلُّ غسل آخر مستحبٍّ يندرج تحته الغسلُ، أو يُجزِئُ عنه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقبل صلاة بغير طهور) أخرجه مسلم في صحيحه. ولا يعتبر الغسل المستحب أو المباح تطهرا من الحدث الأصغر إلا أن يؤديه كما شرعه الله في قوله سبحانه: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة/6. أما إذا كان الغسل عن جنابة أو حيض أو نفاس ونوى المغتسل الطهارتين دخلت الصغرى في الكبرى ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق على صحته " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "لقاء الباب المفتوح" (رقم109/سؤال14): " إذا اغتسل بنية الوضوء ولم يتوضأ فإنه لا يجزئه عن الوضوء إلا إذا كان عن جنابة, فإن كان عن جنابة فإن الغسل يكفي عن الوضوء ، لقول الله تبارك وتعالى: ( وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا) المائدة/6 ، ولم يذكر وضوءاً. أما إذا كان اغتسل للتبرد أو لغسل الجمعة أو لغسل مستحب فإنه لا يجزئه ؛ لأن غسله ليس عن حدث. والقاعدة إذاً: إذا كان الغسل عن حدث – أي: عن جنابة - أو امرأة عن حيض أجزأ عن الوضوء ، وإلا فإنه لا يجزئ " انتهى بتصرف يسير.
أن يبدأ بشقّه الأيمن ويدلّك بدنه بيده: ثم ينتقل إلى شِقّه الأيسر حتّى ينتهي من غسل جميع بدنه. أن ينتقل من موضع غسله فيغسل قدميه: ويكون ذلك في نهاية الاغتسال حتّى يكون غسل القدمين بماءٍ طاهرٍ لم تُصِبه نجاسةٌ. أن يُخلّل أصول شعر رأسه ولحيته بماء قبل إفاضته عليه. مُوجبات الاغتسال من الجنابة ذَكَر الفقهاء للاغتسال ستّ مُوجباتٍ، هي: [٥] خروج المنيّ بشهوة: فإن كان من نائمٍ فلا يُشترط وجود الشّهوة، وهو ما يسمّى بالاحتلام. التقاء الختانين: أي مُجرّد الجماع سواء أأنزَل أم لم يُنزِل، لقوله - عليه الصّلاة والسّلام -: (إذا جلس بين شُعَبِها الأربع، ثمّ جَهَدَها فقد وَجَبَ الغُسل وإن لم يُنزِل). [٦] إسلام الكافر: فقد أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واثلة بن الأسقع، وقتادة الرهاوي بالاغتسال عندما أسلموا. انقطاع الحيض ودم النّفاس: ولا خلاف في ذلك. الموت: وقد حكى المهدي الإجماع على وجوب غسل الميت. حكم الاغتسال من الجنابة غسل الجنابة فرض بإجماع المسلمين، قال تعالى: (وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ) ، [٧] فلا يحلّ للمسلم أن يترك غسل الجنابة بأيّ حال، [٨] ولا يجب الترتيب في غسل الجنابة لأن الله تعالى قال (وإن كنتم جنبا فاطهروا) ، [٧] وقال (حتى تغتسلوا) فكيفما اغتسل فقد حصل التطهير ولا نعلم في هذا خلافاً ولا تجب فيه موالاة.
ثُمَّ أفَاضَ علَى سَائِرِ جَسَدِهِ. ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. وفي رواية: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، فَبَدَأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَديثِ أبِي مُعَاوِيَةَ ولَمْ يَذْكُرْ غَسْلَ الرِّجْلَيْنِ) ، [٣] ويمكن تفصيل كيفيّة الغُسُل من الجنابة كما ذكرها ابن قدامة المقدسي في كتابه المُغْنيّ حيث قال: الكامل يأتي فيه بعشرة أشياء: [٤] النّية: فلا تُقبل عِبادةٌ ولا طاعة ولا عمل بلا نيّة ، ويكفي لها مُجرّد العزم على فعل الشّيء وقصد فعله ابتداءً. التّسمية: وهي نفسها البَسملة، أو قول الشّخص: بسم الله الرّحمن الرّحيم. غسل يديه: ويغسلهما ثلاث مرات. غسل ما به من أذى: ويُقصد به الفَرج تحديداً، فيُسَنّ لمن أراد الغُسل من الجنابة غَسلُ موضع الجنابة وهو الفرج، كما جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - سالف الذّكر. الوضوء: والمقصود به الوضوء المعتاد بأركانه وسُننه ، ويُسَنّ تأخير غسل القدمين إلى آخر الاغتسال. أن يَحثي على رأسه ثلاث حثيات: بحيث يروي بها أصول الشّعر. يفيض الماء على سائر جسده: وهو الرّكن الأساسيّ في غسل الجنابة، فإن اكتفى به أجزأه ذلك؛ لأنّ المقصود في الغُسل تعميم الماء على الجسم لإزالة النّجاسة وتحقق الطّهارة.