أهيمة العدل مع الله هي الأكثر أهمية وهي الأسمى من بين صور العدل جميعها، ويكون هذا بعبادة الله وعدم عصيانه أبدًا، فهو الذي أنعم النعم وتممها، والعدل يقتضي أن يعبده الناس ويشكرونه على هذه النعم كما أمر، أما أهمية العدل مع النفس فهي أن يضع الإنسان نفسه حيث تستحق وأن يرفع من قدر نفسه ولا يضعها في موضعٍ يجلب له الشتيمة أو انعدام الكرامة، أما العدل مع الآخرين فيقتضي عدم التجني عليهم أو سلب شيء منهم، وهذه كلها صورٌ من صور العدل التي لها فوائد عظيمة وأثرٌ رائع في المجتمع، وطريقة للوصول إلى الرفعة والتقدم ونشر مكارم الأخلاق. العدل سببٌ في استجابة الدعاء وتحقُّق الأمنيات، فمن أراد أن تكون دعوته مجابة فعليه أن يجتنب الظلم لأن الظلم ظلمات لصاحبه، والعدل سببٌ لانتشار الأمن في البلاد وبين العباد، وهو سببٌ في نيل محبة الله تعالى، لأن الله يحب الإنسان الذي يحكم بالعدل ولا يأخذ حق أحد مهما بدا هذا الحق صغيرًا، كما أنّ الحاكم العادل يأمن على نفسه من ثورة الشعب وقيامهم ضده، لأنه حكم بينهم كما أمر الله تعالى، أما الحاكم الظالم سيظلّ خائفًا في جميع الأوقات، ويعتبر نفسه في خطر لأنه يعرف أنه لم يعدل بين الناس.
ابن عبد البر: في هذا الخبر من الفقه أنه لا ينبغي أن تسأل المرأة زوجها أن يطلق ضرتها لتنفرد به ، فإنما لها ما سبق به القدر عليها ، لا ينقصها طلاق ضرتها شيئا مما جرى به القدر لها ، ولا يزيدها " انتهى. "التمهيد" (18/165) وقال ابن القيم رحمه الله: "وتضمن حكمه صلى الله عليه وسلم بطلان اشتراط المرأة طلاق أختها ، وأنه لا يجب الوفاء به " انتهى. "زاد المعاد" (5/107) وسئلت اللجنة الدائمة عن رجل تزوج بامرأة ثم أراد زواج أخرى ، فاشترطت الأخرى طلاق الأولى ؟ فأجابت: لا يلزمك الوفاء بالشرط ، وهو طلاق زوجتك الأولى ؛ لأنه شرط فاسد " انتهى. بانتشار العدل بين الناس. "فتاوى اللجنة الدائمة" (18/398) وقال الشيخ ابن عثيمين: إذا قالوا: نزوجك بشرط أن تطلق زوجتك التي معك ، فهذا شرط باطل ، ولا يجوز الوفاء به ، ولا يلزمه أن يوفي به ، وليس للزوجة الجديدة ولا لوليها أن يفسخوا النكاح إذا لم يطلق المرأة ، وذلك لأنه شرط باطل " انتهى بمعناه. "اللقاء الشهري" (47/18) وانظر "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (10/106-107) – "الشرح الممتع" (12/72) كما أنه لا يجوز لها أن تطلب الطلاق لنفسها منه لمجرد زواجه الثاني ، وذلك لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " رواه الترمذي (1187) وحسنه ، وصححه الألباني في "الإرواء" (7/100) رابعا: ما ذكرتيه من الصبر على هذه المحنة والرضا بما قدر الله هو عين الصواب ، وسوف تؤجرين عليه إن شاء الله ، ولا شيء أنفع للمرء في ورطاته وأزماته من الصبر: الصبر مطية لا تكبو!!
العدل سببٌ في بقاء الدول والإمارة، فكم من دولٍ كثيرة انهارت بسبب ضياع العل وانتشار الظلم فيها، وكم من حضارةٍ اندثرت ولم يعد لها وجود بمجرد أن أصبح العدل فيها غير موجود، وهذا كلّه بسبب إضاعة بعض الحكام قيمة العدل وحُكمهم بالظلم، فالله تعالى لم يرتضِ الظلم على نفسه ولا على عباده وجعله محرمًا، وتوعّد بالعذاب الشديد لمن يحكم بغير العدل أو يعين أحدًا على إضاعته، أو من يعمل على تضليل الحقيقة، أو يعاون ظالمًا أو ينشر ظلمًا بين الناس، فهذا عقابه لا يقلّ عن عقاب الظالم. القاضي الذي لا يحكم بين المتخاصمين بالعدل سيرى مقعده من النار ، كما أنّ إقامة العدل تُحيي الأسرة وتُديم المحبة والمودة بين أفرادها، ويمنع اشتعال الكُراهية في قلوبهم، لأنّ عدم العدل في التعامل يجعل الناس ينفرون من بعضهم البعض، ويغوصون في المؤامرات التي لا تنتهي والمكائد الكثيرة، وينعدم وجود المرجعية الصحيحة في المجتمع. العدل يُسهم في إحقاق الحق وردّ المظالم وأداء الأمانات والشهادة الصحيحة التي ليس فيها أي زور أو تجنّي على الآخرين، ويُسبب ظهور القدوة الحسنة في المجتمع ، فينمو جيل تربى على العدل ويكره الظلم، وهذا يُسهم في صلاح الناس، وعدم الخيانة أو سرقة الحقوق، كما أنّ العدل يفرح القلوب ويجبر الخواطر ويُعمم البركة في القلوب، فتصبح القلوب متلاحمة على فعل الخير في جميع الأوقات، خاصة أنّ الإسلام دين المساواة الذي يأمر بالعدل ولا يرضى بالظلم أبدًا، كما أنّ العدل صفة إلهية، ويجب أن يكون منهجًا ثابتًا في الحياة دون أي تمييز أو محاباة.
من صور العدل الكثيرة أن يُعامل الحاكم المواطنين بنفس الطريقة، وأن يأخذ كل شخص حقه الكامل في الرعاية والتعليم والصحة والتوظيف، وألّا يُسمح بتعدّي موظف على حق موظف آخر أو أن يأخذ مكانه ووظيفته، كما يُعامل الناس بحسب ما يقدمونه من خدمات، ولا يُسمح لهم أبدًا بأن يسلبوا حق غيرهم أو يتجنوا على الآخرين ويسرقوا تعبهم وجهدهم، ومن صوره أيضًا نسبة الأفعال لمن يفعلها سواء كانت أفعال صحيحة أم خاطئة، وينطبق هذا على الأقوال أيضًا، وفي هذا منعٌ للظلم وفرضٌ لسيطرة الحق والعدل، وإعلاء لكلمة الحق التي يجب أن تسود مهما كانت الأسباب والظروف والأحوال. من العدل أن يأخذ المجرمون العقوبة الرادعة جزاء ما عملوا، ومن صوره أيضًا أن يُعامل الرجل زوجاته بنفس الطريقة وأن يعدل بينهنّ في حال كان متزوجًا من أكثر من واحدة، كما يفترض أن يُعامل الأب أبناءه وبناته بالعدل والرحمة وبالتساوي، وألّا يُعطي أحدهم شيئًا ويستثني الآخر ففي هذا ظلم كبير، أما صور العدل عند المدير فتكون بمعاملة جميع الموظفين بنفس الدرجة، وعدم المحاباة والتمييز إلّا بحسب الكفاءة والخبرة، أما التمييز الذي يكون ظالمًا وغير مستند على أيّ أسس فهو باطل وليس من العدل في شيء.
للعدل أهمية كبيرة بالإسلام حيث إنّه قيمة من قيم الإسلام والتي يجب أن يتحلّى بها كافة البشر، حيث إن الله تعالى حرم الظلم على نفسه وعلى عباده، وامتثلت به كافة تشريعاته ونظمه، كالتعاملات بين الناس، والقضاء، وكتابة العقود والمواثيق، والسلوك، ولتارك العدل عقاب شديد وإثم عظيم نظراً لخطورة هذا الأمر على وحدة المجتمع الإسلامي وعلى الهدف من وجود الإنسان على الأرض.
الرياض ـ عبدالرحمن النمر أوضح رئيس لجنة المسابقات في الاتحاد السعودي لكرة القدم الدكتور خالد المقرن أن النتيجة التي آلت إليها مواجهة النصر والهلال مساء أمس والتي انتهت (3/4) جعلت كفة الفريقين تتساوى في حالة المواجهة المباشرة بين الفريقين (ذهابا، وإيابا) بواقع 5 أهداف لكل فريق، حيث سبق أن انتهت مواجهة الدور الأول بفوز النصر (1/2)، وبالتالي فإن هذه الحالة ستلغى لحسم بطل الدوري، وسيتم الرجوع إلى عدد أهداف الفريقين في حال تساوي النقاط ماله وما عليه، وفي حال تساوت أيضا يتم الرجوع لأكثر فريق تسجيلا، وفي حال تساوت هذه أيضا فإن المباراة الفاصلة هي الحاسمة بين الفريقين.
كما شارك شاعرنا المعاودة صاحبه عبدالله الزائد في تصدير صحيفة البحرين وتحريرها، وهي أول صحيفة بحرينية صدرت في العام 1939، واضافة الى ذلك فعبدالرحمن المعاودة كان ذو نزعة وطنية عالية دفعته للمشاركة في الانتفاضة الوطنية التي بدأت في اكتوبر 1954 وانتهت في أكتوبر 1956، إذ ساهم فيها شعرا ونضالا، وقولا وعملا.
يدخل الليلة في مواجهة فاصلة مع الكويتي أحمد حسين للتأهل للقب ستار أكاديمي يرى الكثيرون أن منافسة الليلة بين المتسابق السعودي هشام عبدالرحمن والكويتي أحمد حسين ستكون أسخن من اللقاء الكروي الذي جمع المنتخب السعودي بالكويتي يوم الأربعاء الماضي وانتهى بالتعادل. مواقع الإنترنت ورسائل الـ sms والمتابعة الكثيفة لبرنامج ستار أكاديمي هي مؤشرات واضحة الدلالة على أن المنافسة الثنائية الليلة ستكون أكثر صعوبة واشتعالا بين الجماهير الكويتية والسعودية والجماهير العربية المنقسمة بينهم التي سيمنح تصويتها فرصة البقاء لأحد الشابين النجمين لمواصلة المنافسة على لقب ستار أكاديمي الذي بات قريبا جدا منهم. وتعيد هذه المواجهة ذكرى المواجهة التي حصلت العام الماضي بين المتسابق السعودي محمد الخلاوي والكويتي بشار الشطي والتي أنتصر فيها بشار بفارق ضئيل في التصويت الأمر الذي سيزيد من إلتهاب منافسة الليلة التي يعدها الكثير من المعجبين بهشام فرصة للثأر لحادثة العام الماضي. لقب خالد عبدالرحمن جديد. في الكويت هناك احتشاد جماهيري لدعم مواطنهم الذي يهدد بالخروج للمرة الاولى. الكثير من رسائل التي تعرض على شاشة قناة ستار أكاديمي تطالب الكويتين بالالتفاف لدعم أحمد حسين مثل ما حدث العام الماضي مع بشار الشطي.