الدين الإسلامي ميسر وليس معسر وجميع الأحكام والضوابط والشروط الشرعية التي وضعها جميعها في مصلحة الإنسان. لكن مع التقدم والازدهار والانفتاح مع البلدان الأخرى العربية والأوروبية، أدى هذا إلى تأثر الإنسان بتلك الثقافات والحضارات وأراد أن يطبقها في حياته. لكن لا يجب أن يأخذ ويتأثر الإنسان بجميع العادات والثقافات الأخرى المتعارضة مع دينه الإسلامي. فقد نبهنا ونهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا كله، لأن الله وحده من يعرف الغيب، ولكن شهوات الإنسان قد تدفعه إلى فعل الكبائر وهذا بسبب ضعف إيمانه. أخيراً، لا يجوز للفتاة أن تكشف أجزاء من شعرها في النظرة الشرعية، لأن الخطيب يعتبر غريب عنها. كما يمكنكم الاطلاع على: هل يجوز للبكر أن تزوج نفسها بدون ولي؟ لقد انتهينا من تقديم كُل المعلومات عن هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية، ووضحنا الرأي الراجح، وشروط تلك النظرة، وهل اختلاف الأماكن يؤثر على أحكام الدين، بالإضافة إلى حكم كشف أجزاء من الشعر في النظرة الشرعية.
05-05-2006, 09:12 PM تاريخ التسجيل: May 2004 المشاركات: 1, 551 كشف الشعر في النظرة الشرعية هل يجوز أم لا ؟ اخوتي في الله مقعولة ان البعض يكشف شعره حين النظرة الشرعية؟؟ أنا ما زالت الفكرة غير داخلة رأسي.. ممكن واحد يأتي لكي يرى شعر متحجبة ويتقدم فقط لكي يقول للناس انه رأها بدون حجاب واذا وحدة تقدم لها عدة شباب يعني كلهم رأوا شعرها!!!!
تاريخ النشر: الإثنين 15 محرم 1443 هـ - 23-8-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 446254 16410 0 السؤال ما هو مفهوم الرؤية الشرعية؟ وهل يجوز كشف الشعر؛ ليراه الخاطب؟ مع العلم أنني أتبع المذهب المالكي، لكن يرجى إفادتنا بالحكم عامة، وحسب كل مذهب. شكرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كان السؤال عن الرؤية الشرعية للمرأة المخطوبة، فمعناها أن الخاطب ينظر إلى ما يرغبه في نكاح من يريد خطبتها. فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها؛ فليفعل. قال: فخطبتُ جارية، فكنت أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها، وتزوجها؛ فتزوجتها. اهـ. وقد اختلف أهل العلم فيما يباح للخاطب أن ينظر إليه ممن يرغب في خطبتها ونكاحها، ومذهب الجمهور أنه لا يرى منها غير الوجه والكفين، وهو الراجح -إن شاء الله- كما تقدم في الفتوى: 46643. وهناك قول لبعض أهل العلم كالحنابلة بإباحة نظر شعر المخطوبة. قال المرداوي -الحنبلي- في الإنصاف: قوله: (النظر إلى وجهها). يعني فقط، من غير خلوة بها. هذا إحدى الروايات عن الإمام أحمد -رحمه الله- جزم به في البلغة، والوجيز، ونظم المفردات.
السؤال: هل يجوز النظر إلى الشعر؟ الجواب: المشهور عند العلماء أن ينظر الوجه واليدين، وقال بعضهم: إلى ما يظهر منها غالبًا، ولا حرج لو رأى الشعر؛ لأن هذا يظهر منها غالبًا في بيتها ويرغّب فيها أيضًا، الشعر الجيد يرغّب فيها أيضًا، لا حرج على الصواب أن ينظر وجهها ويديها وقدميها وشعرها؛ لأن الشعر يظهر.
لأن العين مرآة الجسد فإن النظرة تعتبر دليل على القبول من عدمه، حيث نظرة الخاطب إلى الأرض دليل على عدم القبول. تشابك اليدين لمدة طويلة من الممكن أن تدل على شعوره بالتوتر خاصة في حال حضور الأهل وعلى الجانب الآخر تدل على عدم القبول. أكثر شيء يركز عليه الرجل خلال النظرة الشرعية من الأمور التي يركز عليها الرجل خلال النظرة الشرعية ما يلي: الملابس يستطيع الرجل التعرف على الفتاة تربيتها وأخلاقه من خلال ملابسها. في حال كنت تقدمين على الرؤية الشرعية عليك باختيار الملابس البسيطة والهادئة. الابتسامة أكثر شيء يبهر الرجل ويسحره هي الابتسامة، حتى تلاحظ أن الشعراء والرسامين ركزوا عليها في لوحاته. تعابير الوجه يستطيع الرجل أن يعرف خلال تعابير وجه الفتاة ما إذا حاز على إعجابها أم لا. اهتمامات العروس من خلال اهتمام العروس يستطيع الشاب تحديد مدى توافقهما، أيضا هذه الاهتمامات تختلف من فتاة لأخرى بناء على تفكير وعقلية الفتاة. شكل العروس يستطيع الشاب أن يعرف مدى جمال المرأة من وجهها، كما أباح الإسلام له رؤيتها من خلال النظرة الشرعية. وقد وضح النبي ذلك (أتيت النبي فذكرت له امرأة أخطبها فقال اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكم) أي يجمع بينكم.
… " أ. هـ فائدة: قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156: عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال: شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166) وقال: " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507): " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات " قال في مغني المحتاج ( 3/128): " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.
أخذ لقبي الحبو ، أكبر قبيلة في المملكة العربية السعودية ، في بداية الشجرة ينقسم إلى قسمين: مسروح وبني سالم ، كل جزء له عدة فروع عائلية. من هذين الجزأين يمكن تفسيرها على النحو التالي: تقسيم مسروح: بنو الصفار نجد ، بني الصفار الحجاز ، عوف (السواعد ، النواسف) ، بني علي (وليد مرير ، الجبور) ، زبيد ، مخلف ، بني عمرو (خيارية ، ولد عبد الله ، مناش ، العطور). شجرة حرب قبيلة حرب عام 131 و فروع قبيلة حرب بنو سالم - نضوج. وزارة بني سالم: تفرعت منها عائلتان هما: مروح وميمون (الأحمده ، ولد محمد). فروع قبيلة حرب بنو سالم كان الجزء الثاني من قبيلة حربو ، التي تفرعت منها العديد من العائلات الكبيرة والعديد من العشائر الصغيرة. تتمتع قبيلة بنسالم بسمعة طيبة في شبه الجزيرة العربية ، حيث أصبحت من أكثر العائلات شهرة. تشعبت قبيلة بنوسالم إلى عدة عائلات ، ثم انقسمت بعض العائلات إلى عائلات أو عشائر أصغر. يمكن شرح هذه الفروع بالتفصيل على النحو التالي: فرع مروح: ويتكون من عدة عائلات وهي: البليجة ، والحجلة ، والحنينة ، والحنيات ، والحوازم ، والرددة ، والتواهرة ، والمزينة ، ثم فروع المازينة إلى عدة عائلات أخرى وهي: ( البشارية ، الحيرت ، الحصان ، الحطمة ، الدبابيغ ، الصراطة ، الشقران ، الصبحة الصقرة ، العريمات ، العونة ، القصيرين ، المروين.
فــــــروع قبيلة حـــــرب الفروع الرئيسة لقبيلة حرب قبيلة حرب المعاصرة والمكونة من قبائل كثيرة تشكّل قبيلة واحدة هي قبيلة حرب التي تنقسم الآن إلى الجذمين الرئيسين وهما: بنو سالـم، ومسـروح، وينقسم كل جذم إلى بطون رئيسة كما هو موضح: حـــرب 1-بنو ســالـم (ميمـون ، مرَوّح) 2-مســـروح (بنوعمرو ، زبـيـد ، بنو عوف ، بنوالسفر ، مـخلَّف ، بنو علي) ***************************** أ- قبائل بني سالم من حرب: أولا: قبائل المراوحة (من بني سالم من حرب) ومنهم: البَلاَّجية الحوازم الحُجَلة الحنانية (ويتبعهم الجلادية).
، الطرسان ، الفواوي ، المشاعلة ، المعزة) وأخيراً ، تنتمي العائلات التالية إلى فئة المناش: (بلحشة ، الحصار ، الخليفي ، الخبيري ، الخبيري. – فايزي ، المريطي ، المشالي ، المشيري). عوف: ينتمون لعوف بن مسعود بن عوف ، وينتمون إلى عامر بن حرب بن سعد ، ويضم هذا الفرع عدة جبال ووديان مثل جبل القدس وجبل ورقان ، وتمتد مستوطنتهم إلى الشمال الشرقي من المملكة العربية السعودية. يمكن حصر عدة عائلات وفروعها على النحو التالي: السواعد تشمل العائلات: (البركات ، الترجي ، الذكر ، الحسينات ، المطرفي ، العلوي ، المجداوي) ، – تشمل عائلة نواصف: (العلوي ، اللقماني ، اللهيبي ، السهيلة) ، وتشمل عائلة المصبحي: (السحيمي). (الحويطي ، الحمراني ، الروتيمي ، القصيبي ، المضاوي ، المهيميدي). بني علي: ينتمون إلى باسم العلوي ، أصله من المدينة المنورة ، لكنهم يعيشون على الحدود الشرقية لمنطقة نجد. لقد لعبوا أدوارًا بطولية في حرب صبرا ، حيث ساعدوا عائلة آل سعود. ينقسم بني علي إلى قسمين: ولد مرير وجبور. والعائلات هي: (الجحوش ، الدهم ، العبدة ، الطفا) أما فرع الجبور فتوجد عدة عائلات وهي: (الفقع ، الشول ، الدواعة ، الكراشف ، الكتيمة ، الحماقة ، الكلحة).
كانوا يسكنون قبائل اليمن ولكن قامت فتنة بينهم وبين أحد أقاربهم من أولاد أعمامهم سنة 131 هـ. استقرت قبيلة حرب بعد ذلك في منطقتي الحجاز ونجد بعد ذلك. حدود قبيلة حرب يحد قبيلة حرب من جهة الجنوب وادي مر الظهران. تقع وادي مر الطهران على مقربة من مدينة جدة والقنفذة بحوالي عشرين كيلو. أما من الشمال يحدها ما وراء جبل أحد. يحدها البحر الأحمر من جهة الغرب. الفنون الشعبية لقبيلة حرب تعتبر قبيلة حرب من القبائل التي اشتهرت بكثرة فنونها التي تتقنها كثيرا ومن ضمن تلك الفنون ما يلي: فن الخيبتى وهو عبارة عن فن شعبي قديم تتداخل فيه بعض الآلات الموسيقية مثل الدفوف والسمسمية. فن الرديح وهو أيضا منى أنواع الفن الموسيقى الذي اشتهرت به القبيلة. العرضة الحربية وهى إحدى الرقصات الحربية تأثرت به كثيرا القبائل التي تعيش في منطقة الحجاز مثل قبيلة حرب. حرابي وهو الفن ذات الإيقاعات الفلكلورية الجميلة التي يحيها شباب القبيلة في تجمعاتهم الدائمة. بدواني لا يختلف كثيرا عن سابقيه ويعتمد في موسيقاه على الدفوف ويتميز بحركات رقص رائعة تعبر عن أصالة القبية وتمسكها بأصولها العربية. زير وهو إحدى الفنون الشعبية الفلكلورية التي تقام في الساحات المفتوحة وهى عبارة عن زير من الفخار أو نصف برميل يغطيه من الأعلى جلدة أبل.
مخلف: يندرج تحته العائلات التالية: الخزازا، التمامير، الثوابت، الشلاوين، الشباع، العرامين، الصررة، الوصايفة، المعدي. شاهد أيضا /