توافر مصادر ومراجع كافية حول موضوع البحث: يجب أن يتأكد الباحث عندما يقوم باختيار مواضيع للبحث العلمي من توافر المصادر والمراجع الكافية حول هذه المواضيع، وذلك نظرا للدور المهم والكبير الذي تلعبه هذه المصادر في تقديم معلومات غنية للبحث العلمي الذي يقوم به الباحث، وفي حال كانت المصادر فإن الباحث سوف يجد صعوبات في إغناء بحثه العلمي. الدقة والوضوح: يجب أن يكون الباحث دقيقا عندا اختياره لمواضيع البحث العلمي، كما يجب أن يقوم بصياغة مواضيع البحث العلمي بشكل واضح للغاية. حضر مواضيع البحث العلمي: بعد أن يقوم الباحث باختيار عدد من المواضيع للبحث العلمي يجب أن يقوم بحصر هذه المواضيع، واختيار عنوان منها مميز للبحث العلمي الذي سوف يقوم به، مع الحرص على التأكد من توافر مصادر ومراجع كافية لهذا الموضوع. عمادة البحث العلمي | الأبحاث | مبادئ الجيولوجيا الطبيعية. أمور يجب على الباحث أن يبتعد عنها عند اختيار مواضيع للبحث العلمي عندما يقوم الباحث باختيار مواضيع للبحث العلمي لدراستها يجب عليه أن يتجنب مجموعة من الأمور التي تؤثر على مواضيع البحث العلمي بشكل سلبي، ومن أبرز هذه الأمور: تجنب اختيار مواضيع للبحث العلمي غامضة ولا يوجد لها مصادر ومراجع كافية. الابتعاد عن المواضيع الشاملة، واختيار جزء منها، وذلك لأن المواضيع الشاملة ستجعل البحث يفوق إمكانيات الباحث، كما ستجعل البحث يتشعب كثيرا.
هناك عدد لا حصر له من التخصصات التي يمكن كتابة البحث العلمي وفقًا لها وكل طالب بالجامعة أو طالب الدراسات العلمي عندما يختار عنوان للبحث العلمي يراعي أن يكون متضمنًا لعناصر لها علاقة بالتخصص الذي يدرسه، نقدم لكم مجموعة من مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي في معظم التخصصات: مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي تخصص الإدارة دور مادة إدارة الأعمال في التنبؤ بالأحداث المستقبلية بالشركات. أثر إدارة الوقت في شركات البترول بالمملكة العربية السعودية. إدارة التغيير في المؤسسات الحكومية بالمملكة العربية السعودية. تأثير الحداثة الرقمية في المؤسسات الحكومية بدولة المملكة العربية السعودية. تأثير إدارة الموارد البشرية في تحقيق الرضا الوظيفي. مواضيع للبحث العلمي في الفقه وما هي اهمها - أكاديمية الوفاق للبحث العلمي. واقع إدارة الأسهم والسندات المالية في جمهورية مصر العربية. تأثير التمويل في تعظيم القيمة السوقية للمؤسسات بدولة البحرين. سياسة الإحلال والتجديد في القطاع الحكومي بالمملكة العربية السعودية. العلاقة بين المناخ التنظيمي بالمؤسسات الصناعية والرضا الوظيفي في المملكة العربية السعودية. تأثير الحداثة الرقمية في المؤسسات الحكومية بدولة تونس. تأثير التدريب في رفع الكفاءة الإنتاجية للعمال بشركات البترول في الجماهيرية الليبية.
ونتيجة لذلك يصبح الطالب الذي درس مادة البحث العلمي قادر على ذكر محتويات البحث العلمي وسردها بطريقة علمية صحيحة طبقًا لقواعد البحث العلمي. ومن جهة أخرى يصبح قادرًا على تحليل معطيات البحث العلمي ومعلوماته بطريقة علمية صحيحة للحصول على أفضل النتائج. هناك بعض الأسس والقوانين التي يجب معرفتها عند دراسة البحث العلمي ولاسيما عندما يقوم الطالب الجامعي بدراسة مادة البحث العلمي فلابد من دراسة بعض الموضوعات وفيما يلي سنذكر بعضها. بعض فصول البحث العلمي الطبيعة التي يتميز بها البحث العلمي. أنواع البحث العلمي. المناهج التي تعتمد عليها البحث العلمي. الخطة التي يقوم عليها البحث العلمي. مواضيع للبحث العلمي. البيانات والمعلومات الموجودة في البحث العلمي. الدور الذي تقوم به المكتبة الإلكترونية في إعداد البحث العلمي. أهمية كتابة تقرير عن البحث العلمي. المنهج الذي تعتمد عليه المخطوطات. الشروط التي يعتمد عليها الطالب في اختيار عنوان البحث العلمي هناك عدة شروط يعتمد عليها الطالب في إعداد البحث العلمي واختيار عنوان خاص به. وهذه الشروط تنقسم إلى ثلاث أقسام كما يلي: الشروط المنهجية. أيضا الشروط الأخلاقية. الشروط الشكلية. أولًا: الشروط المنهجية لابد أن يقوم الدارس باقتباس العنوان من موضوع آخر يحتوي على قضية وموضوع فعلي.
أخر تحديث مايو 10, 2021 مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي، في الوقت الذي يكلف فيه الشخص بكتابة بحث علمي يخص مادة معينة فإنه تصيبه الحيرة في اختيار الموضوع الذي يكتب فيه وهذا يتطلب وقت ومجهود كبير للحصول على الموضوع المناسب الذي يبحث فيه. وفي هذا الموضوع سنذكر لكم بعض المواضيع الذي يمكن استخدامها والاعتماد عليها في كتابة بحث علمي ولكن لابد من الأخذ في الاعتبار ضرورة الاستناد إلى الأسس والقواعد التي يعتمد عليها البحث العلمي. اختيار مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي هناك العديد من المواضيع التي يمكن الاعتماد عليها في كتابة البحث العلمي، وتختلف هذه الموضوعات من تخصص لآخر ومن مجال لآخر. كما من الضروري أن يحافظ الشخص الذي يقوم بالبحث ويلتزم بالقوانين والقواعد والأسس التي يجب اتباعها عند كتابة البحث العلمي. ولابد من الأخذ في الاعتبار عند كتابة بحث علمي أن يكون على أسس منهجية وموضوعية سليمة. مواضيع مقترحة للبحث العلمي. وقبل كل شيء فيجب على الشخص الذي يقوم بالبحث العلمي أن يختار التخصص الذي سيكتب فيه وعلاوة على ذلك فلابد من اختيار الفكرة الرئيسية التي سيتناولها في هذا البحث. ثم بعد ذلك يقوم الباحث بالبحث عن عنوان مناسب للموضوع الذي يكتب فيه وفي ذلك الحين يبدأ في البحث عن المعلومات التي سيسجلها في البحث الذي يتناوله وبعد ذلك يشرع في الكتابة.
2- حقوق المرأة في المجتمع. 3- التأمينات الاجتماعية للمتقاعدين. 4- البطالة بين الشباب وأسبابها وكيفية الحد منها. 5- سياسات وتشريعات الحكومة حول موضوع الأمومة والطفولة في المجتمع. 6- السياسات الاقتصادية والاجتماعية وعلاقتهما بالحالة الاجتماعية للمواطنين. 7- التحصيل الدراسي الثانوي وارتباطه بالوعي لدى الأهل والطلاب. 8- السياسات الزراعية ودورها في بناء المجتمع المدني. عناوين بحوث علمية مقترحة في القانون والقانون الجنائي: 1- القوانين الشخصية ومدى أهمية فهمها ومعرفة تفاصليها. 2- سلطة المحقق الجنائي في عملية الكشف عن الجرائم. 3- الأسباب المباشرة وغير المباشرة لارتكاب الجرائم الأخلاقية ودور القانون فيها. 4- تأثير الحالة الاجتماعية في الزيادة والحد من الجرائم في المجتمع. 5- التوافق بين العقوبات القانونية والجرائم المرتكبة. 6- القوانين الجنائية واختلافها بين دول الخليج العربي. 7- العلاقة بين القانون والشرطة والمواطن. عناوين بحوث علمية مقترحة في المجتمع المدني: 1- المساكن و الأحياء العشوائية وكيفية الحد منها وطرق تنظيمها. 2- لجان الأحياء ودورها في تطوير العمل المجتمعي وتنظيم الأحياء السكنية. 3- الإمكانيات المادية للشباب ومدى إمكانياتهم في تكوين أسرة.
الرابع: إتمامهما يكون بإفراد كل واحد منهما عن الآخر؛ فعن عمر رضي الله عنه في قوله تعالى: { وأتموا الحج} قال: "من تمامهما أن تُفرد كل واحدٍ منهما عن الآخر، وأن تعتمر في غير أشهر الحج" رواه عبد الرزاق. وقد صوَّب الإمام الطبري في "تفسيره" من هذه الأقوال، قول من قال: المراد بالإتمام، إتمام أعمال الحج والعمرة بعد الدخول فيهما، والقيام بهما على الوجه الذي شُرعا عليه. وأتموا الحج والعمرة لله - موقع مقالات إسلام ويب. ثم إن أهل العلم بعد ذلك، اختلفوا في حكم العمرة، هل هي واجبة أم سنَّة؛ فذهب الحنفية والمالكية إلى أنها سنَّة، وهذا هو مذهب جابر بن عبد الله و ابن مسعود من الصحابة رضي الله عنهم، و النخعي من التابعين، رحمه الله. ولم ير أصحاب هذا القول حجة في الآية على القول بوجوب الحج أو العمرة، بل رأوا أن دلالتها قاصرة على وجوب إتمامهما لمن أحرم بهما، وقالوا: إن دليل وجوب الحج ليس مستفادًا من هذه الآية، وإنما من أدلة أخرى، كقوله تعالى: { ولله على الناس حج البيت} (آل عمران:97) وقال مالك: العمرة سنَّة، ولا نعلم أحداً أرخص في تركها. وذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بوجوب العمرة كالحج، وهو قول عمر و ابن عمر وبعض الصحابة رضي الله عنهم، وقول عطاء و مجاهد و الحسن من التابعين، وحملوا الأمر بالإتمام في قوله تعالى: { وأتموا} على معنى وجوب فعل هذين النسكين.
قال تعالى في محكم كتابه: { وأتموا الحج والعمرة لله} (البقرة:196) نزلت هذه الآية -كما ذكر المفسرون- في الحديْبيَّة سنة ست للهجرة، حين صدَّ المشركون المسلمين عن بيت الله الحرام، ولم يكن الحج قد فُرض بعدُ، فالمقصود من الكلام في الآية العمرة، وذُكِر الحج تبشيرًا للمؤمنين بأنهم سيتمكنون من الحج فيما بعدُ، وهذا من معجزات القرآن. تفسير قوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ). وقد بسط المفسرون القول في المقصود من الآية، ونحن نذكر خلاصة أقوالهم، فنقول: اتفق أهل التفسير على أن الشروع في الحج والعمرة ملزم؛ بمعنى أنه إذا شرع الحاج أو المعتمر في أعمال أحد هذين النسكين، فيتعين عليه إتمامه؛ بيد أن المفسرين تفاوتت أنظارهم في المقصود بقوله تعالى: { وأتموا} على أقوال حاصلها: الأول: أن المقصود بإتمام الحج والعمرة، إتمامهما بعد الشروع فيهما، والدخول في أعمالهما، وإلى هذا القول ذهب ابن عباس رضي الله عنهما. الثاني: أن المقصود بذلك أن يُحْرِم الحاج أو المعتمر من بيته، لا يريد إلا الحج والعمرة، دون غيرهما من الأعمال الدنيوية، وهذا قول عليٍّ وبعض الصحابة رضي الله عنهم جميعًا، وقول سعيد بن جبير وغيره من التابعين رحمهم الله. الثالث: أن معنى إتمامهما، إنشاؤهما جميعًا من الميقات، وهو قول مكحول.
ثم قال تعالى: { وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} وهذا من محظورات الإحرام، إزالة الشعر، بحلق أو غيره، لأن المعنى واحد من الرأس، أو من البدن، لأن المقصود من ذلك، حصول الشعث والمنع من الترفه بإزالته، وهو موجود في بقية الشعر. وقاس كثير من العلماء على إزالة الشعر، تقليم الأظفار بجامع الترفه، ويستمر المنع مما ذكر، حتى يبلغ الهدي محله، وهو يوم النحر، والأفضل أن يكون الحلق بعد النحر، كما تدل عليه الآية. سبب نزول قوله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله) - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. ويستدل بهذه الآية على أن المتمتع إذا ساق الهدي، لم يتحلل من عمرته قبل يوم النحر، فإذا طاف وسعى للعمرة، أحرم بالحج، ولم يكن له إحلال بسبب سوق الهدي، وإنما منع تبارك وتعالى من ذلك، لما فيه من الذل والخضوع لله والانكسار له، والتواضع الذي هو عين مصلحة العبد، وليس عليه في ذلك من ضرر، فإذا حصل الضرر بأن كان به أذى من مرض، ينتفع بحلق رأسه له، أو قروح، أو قمل ونحو ذلك فإنه يحل له أن يحلق رأسه، ولكن يكون عليه فدية من صيام ثلاثة أيام، أو صدقة على ستة مساكين أو نسك ما يجزئ في أضحية، فهو مخير، والنسك أفضل، فالصدقة، فالصيام. ومثل هذا، كل ما كان في معنى ذلك، من تقليم الأظفار، أو تغطية الرأس، أو لبس المخيط، أو الطيب، فإنه يجوز عند الضرورة، مع وجوب الفدية المذكورة لأن القصد من الجميع، إزالة ما به يترفه.
ثم بين حكم المتمتع، و.. المتمتع بالعمرة إلى الحج عليه أن يهدي، إذا تمتع بالعمرة إلى الحج يعني: أحرم بالعمرة في أشهر الحج في شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة، ثم حج من عامه فهذا يسمى: متمتع فعليه أن يهدي ذبيحة يذبحها أيام العيد عن تمتعه، وهي شاة أو سبع بدنة، أو سبع بقرة، فإن لم يستطع صام عشرة أيام، ثلاثة أيام في الحج يعني: في مكة أيام الحج قبل عرفات، وإن لم يتيسر صامها أيام التشريق على الصحيح، الثلاثة بعد العيد.. ، وسبعة إذا رجع إلى أهله، فإن لم يستطع ذلك لمرض أو غيره صام العشرة كلها عند أهله ولا شيء عليه، بدلاً من الهدي والله ولي التوفيق. المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
شرعنا في الكلام على أول هذه الآية الكريمة، وعرفنا أن قوله -تبارك وتعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ يدل على الإخلاص لله -تبارك وتعالى، فهذا تذكير بالتوحيد قبل الشروع بذكر الأحكام التفصيلية، هذا تذكير بالإخلاص وتنصيص على أهميته في الأعمال والعبادات، لاسيما الحج والعمرة. وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ لا لغيره، وعرفنا ما يدخل في معنى الإتمام، أن يؤتى بهذه العبادات تامة من غير إخلال، وأن يستمر من دخل في الإحرام والنسك فلا يقطع ذلك إلا بالإحصار، إذا حصل له الإحصار فعند ذلك يكون كما أمر الله -تبارك وتعالى- يذبح فدية أو هديًا كما قال الله -تبارك وتعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ، ويوزع في المكان الذي هو فيه ثم يحلق أو يقصر، فمن إتمام الحج والعمرة ظاهرًا الاستمرار في أعمالهما والبقاء على الإحرام، وكذلك إتمام أعمال الحج والعمرة على الوجه المشروع، وأما باطنًا فيكون ذلك بالإخلاص للمعبود -جل جلاله وتقدست أسماؤه. كما يؤخذ من هذه الآية الكريمة: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ لاحظ أنه قال هنا: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ما قال: فإذا أحصرتم، والفرق بينهما أن "إن" تقال فيما يقع قليلاً أو نادرًا، وأما "إذا" فتكون لما يقع كثيرًا، وهذا باعتبار أن الإحصار إنما يكون وقوعه قليلاً فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فالأصل عدم الإحصار، ومن هنا ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يشرع في النسك عند الإحرام أن يشترط من غير عذر، يعني إذا كان الإنسان في حال من العافية والصحة والقوة والنشاط أنه ليس له أن يقول: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
5- ومن فوائد الآية: وجوب الإخلاص لله؛ لقوله تعالى: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لله} يعني أتموها لله لا لغيره؛ لا تراعوا في ذلك جاهاً، ولا رتبة، ولا ثناءً من الناس. 6- ومنها: أن الحج، والعمرة يخالفان غيرهما في وجوب إتمام نفلهما؛ لقوله تعالى: { وَأَتِمُّوا}؛ والأمر للوجوب؛ ويدل على أنه للوجوب قوله تعالى: { فإن أحصرتم فما استيسر مِنَ الْهَدْيِ}، حيث أوجب الهدي عند الإحصار؛ أما غيرهما من العبادات فإن النفل لا يجب إتمامه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أهله ذات يوم فقال: « هل عندكم شيء؟ قالوا: نعم، حيس؛ قال: أرينيه؛ فلقد أصبحت صائماً؛ فأكل »)؛ الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1154خلاصة حكم المحدث: صحيح لكن يكره قطع النفل إلا لغرض صحيح - كحاجة إلى قطعه، أو انتقال لما هو أفضل منه -. 7- ومن فوائد الآية: أنه إذا أحصر الإنسان عن إتمام الحج والعمرة فله أن يتحلل؛ ولكن عليه الهدي؛ لقوله تعالى: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}.