ملوك المملكة العربية السعودية بالترتيب ، كانت في بداية عهدها دولة من الدولة العربية التي احتضنتها شبه الجزيرة العربية، ولكنها قررت في ذاتها أن لا تسير على النهج التقليدي كغيرها، بل تطلعت للكثير من الطموحات والأهداف التي منها لامست عنان السماء، فنهجت طريق الابداع والابتكار، واستطاعت بمجهودات ملوكها وحكامها العظماء أن تنهج طريقة منفردة عن غيرها وجاء هذا الانفراد من العقول العظيمة التي تميز بها ملوكها على مر تاريخها، ومن هنا نترك من هم ملوك المملكة العربية السعودية بالترتيب.
السعودية ابتداء من 21 جمادى الأولى 1351 هـ أي 23 سبتمبر 1932 م. تمكن الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود من إعادة ممتلكات أجداده وأسلافه، وخاصة الرياض، ليعلن بعد ثلاثين عامًا من النضال توحيد السعودية في اليوم السابع عشر من جمادى الأولى. أوال. 1351 هـ / 19 سبتمبر 1932 م أعلن الملك عبد الله بن عبد العزيز اليوم الوطني للمملكة عطلة رسمية. يتم الاحتفال بهذا اليوم بمجموعة متنوعة من الأنشطة بما في ذلك الألعاب النارية والحفلات الموسيقية والمهرجانات والعروض الدولية والمنتديات وغيرها من الأحداث. لقب خادم الحرمين الشريفين كان حكام السعودية من عائلة عبد العزيز أول من حصل على لقب حارس الحرمين الشريفين. في عام 1986، استبدل الملك فهد بن عبد العزيز لقب "جلالة الملك" بلقب "حارس الحرمين الشريفين". جاء هذا القرار خلال كلمة الملك فهد في حفل افتتاح مركز تلفزيون المدينة المنورة في الرابع والعشرين من صفر عام 1407 هـ الموافق الثامن والعشرين من أكتوبر عام 1986 م. تولى الملك عبد الله بن عبد العزيز هذا اللقب بعد وفاة أخيه الملك فهد عام 2005 م. وبذلك نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا عن ملوك السعودية، حتى بعد أن تطرقنا إلى جميع المعلومات عن الملوك السبعة، ومولدهم وانضمامهم، وكذلك أهم إنجازاتهم التي ساهمت في ذلك.
2 مليون نسمة تقريبا، ومع اكتشاف النفط في عام 1936 صنع تحولا كبيرا في المملكة فقد وفر الكثير من فرص العمل للشعب السعودي و غيرة من الوافدين اليها حيث تم البدء باستخدامه تجاريا بعد عامين من اكتشافه. للملكة العربية السعودية العديد من الملوك الذين توالوا في حكم المملكة منذ تأسيها ونجد ان لكل واحد منهم انجازاته الخاصة التي ميزته عن غيرة وقد ساعد ما قام به من كل من الملوك السبعة للمملكة بتقدمها ونهوضها الى اعلا الدرجات وقد اهتم الملوك بجميع نواحي الحياة في المملكة ولكن لكل واحد منهم تركيز خاص على احد الجوانب التي كان يراها مهمة في نظره.
شاهد أيضًا: آيات قرآنية مؤثرة مكتوبة قصيرة قال الله عزته وجلاله في كتابه الكريم (أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون، والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب). ذكر الله تعالى في كتابه العزيز (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات. فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب). كما نجد أن الله تعالى قال في كتابه المعظم (قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا* ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً). واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى فوق الشجرة. قال الله تعالى أيضاً مقالات قد تعجبك: (فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علماً). نجد في كتاب الله تعالى (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون).
وقال ابن كثير [5]: "والغرض أن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم، دخل إبليس في خطابهم؛ لأنه - وإن لم يكن من عنصرهم - إلا أنه كان قد تشبَّه بهم، وتوسم بأفعالهم؛ فلهذا دخل في الخطاب لهم، وذم في مخالفة الأمر". وعلى هذا؛ فيجوز كون الاستثناء متصلًا أو منقطعًا.
(عدوّ)، اسم أشبه المصدر في وزنه، وعدّه بعضهم مصدرا وزنه فعول، وقد أدغمت الواو واللام معا لأنهما من ذات الحرف. (مستقرّ)، اسم مكان من فعل استقرّ السداسيّ، فهو على وزن اسم المفعول. وقد يكون مصدرا ميميا بمعنى الاستقرار. (متاع)، اسم لما ينتفع به، وزنه فعال بفتح الفاء، وقد يكون اسم مصدر لفعل تمتّع واستمتع بكذا.. (حين)، اسم بمعنى الوقت والمدّة، وزنه فعل بكسر الفاء وسكون العين، والجمع أحيان وجمع الجمع أحايين.. إعراب الآية رقم (37): {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)}. الإعراب: الفاء عاطفة (تلقّى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف (آدم) فاعل مرفوع (من ربّ) جار ومجرور متعلّق ب (تلقّى) والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف اليه (كلمات) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الفاء عاطفة (تاب) فعل ماض والفاعل هو أي اللّه (على) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تاب). كتب علوم القرآن الكريم والسنة النبوية - مكتبة نور. (إنّ) حرف توكيد ونصب والهاء ضمير متّصل في محلّ نصب اسم إنّ (هو) ضمير فصل (التوّاب) خبر إنّ مرفوع (الرحيم) خبر ثان مرفوع. جملة: (تلقّى آدم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة.
وجملة: (تاب عليه) لا محلّ لها معطوفة على جملة تلقّى آدم. وجملة: (إنّه هو التوّاب) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (تلقّى)، فيه إعلال بالقلب، أصله تلقّي بفتح الياء، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا فأصبح وزنه تفعّل. (كلمات)، جمع كلمة اسم لما يتلفّظ به الإنسان مفردا كان أو مركّبا وزنه فعلة بفتح فكسر ففتح أو بكسر فسكون ففتح أو بفتح فسكون ففتح. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى سفيان ايمن عبد. (تاب)، فيه إعلال بالقلب، أصله توب بفتح الواو لأن المضارع يتوب، تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا قيل تاب. (التوّاب)، مشتقّ من تاب يتوب باب نصر فهو مبالغة اسم الفاعل، وزنه فعّال بفتح الفاء. (الرحيم)، انظر الفاتحة الآية (1).. إعراب الآية رقم (38): {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)}. الإعراب: (قلنا) فعل وفاعل (اهبطوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (من) حرف جرّ و(ها) ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب (اهبطوا). (جميعا) حال منصوبة أي مجتمعين الفاء استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم (ما) زائدة (يأتينّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط والنون نون التوكيد الثقيلة و(كم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به (من) حرف جرّ والنون للوقاية والياء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يأتينّ)، (هدى) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف، الفاء رابطة لجواب الشرط إن (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (تبع) فعل ماض والفاعل هو (هدى) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف والياء مضاف اليه الفاء رابطة لجواب الشرط الثاني (لا) نافية مهملة.
والثاني جملة جواب الشرط والثالث الجملتان معا وهذا ما نرتاح اليه.