وصول طاقات لدعم برنامج نقل المرأة العاملة قامت وزارة العمل بالمملكة العربية السعودية بفتح باب التسجيل ببرنامج طاقات وصول لمساعدة المرأة على العمل وتقديم لها كافة الخدمات التي تيسر لها مسيرتها المهنية والتدريب على تحمل ضغط ومصاعب العمل ودعم تكلفة تنقلها من بيتها إلى العمل. وصول طاقات دعم نقل المرأة العاملة برنامج طاقات وصول هو من أوائل برامج الدعم التي تتيح للعاملات في الوظائف المختلفة إمكانية الحصول على وسيلة مواصلات مريحة ومدعومة ليساعدهم على التقدم في عملهم وراحتهم لاتقان العمل في المهن والمجالات المختلفة وتقديم طرق التواصل والخدمات الحديثة في كيفية حل اى مشكلة في برنامج وصول والتغلب عليها. موقع وصول طاقات يقدم للمرأة السعودية الراحة للذهاب الى العمل باقل التكاليف، كما تتيح وصول رقم وصول طاقات الساخن الذي يتيح لك معرفة جواب اي سؤال يخطر في تفكيرك مختص بمجال العمل و معرفة طريقة التسجيل في وصول وماهي مميزات الالتحاق بالبرنامج. رقم وصول طاقات لمعرفة رقم طاقات وصول يمكنك زيارة موقع وصول الالكتروني يمكنك الدخول على الموقع من خلال هذا الرابط او الاتصال على رقم وصول وهو كالآتي 920020301. خطوات وطريقة التسجيل في وصول: لكي تتعرف على طريقة التسجيل في وصول الصحيحة يجب عليك إتباع الخطوات التالية: اولا عليك الدخول على الموقع الرسمي لوصول طاقات من خلال هذا الرابط بعد ذلك ستجد رابط او زر انضمي الآن، بالضغط عليه سيتم إرسالك لاستكمال باقي بيانات التسجيل.
ثم بعد ذلك تقوم بإستكمال البيانات الشخصية المطلوبة والضغط علي موافق (ليتم معاينة اهليتك و شروط برنامج وصول للتأكد من تحقق الشروط التي تجعلك تنضم إلى البرنامج). في النهاية يمكنك الإنتظار بضع ساعات او يوم بحد أقصي حتي يتم الرد على المتقدم او المتقدمة بتحقيق شروط برنامج وصول ( من خلال إرسال رسالة نصية او مراسلتك على البريد الإلكتروني حتي يتم تفعيل وصول). لتفعيل وصول بشكل كامل يمكنك الدخول على الرابط المشار إليه في الرسالة على البريد الإلكتروني والذهاب إلى الموقع الإلكتروني الخاص بطاقات وصول وسيتم تفعيل وصول تلقائيا. شروط برنامج وصول طاقات برنامج طاقات وصول يضع بعض الشروط التي يجب أن يستوفيها المتقدم حتي يتم انضمامه إلى برنامج وصول ومن اهم تلك الشروط: أن يكون المتقدم سعودي الجنسيه. يجب أن يكون عمر المتقدم اقل من ١٨ عام ولا يزيد عن ٦٥ عام. يوجد ملف تأمينات اجتماعية مفعل للمتقدم ويستفيد منه. الأجر الشهري الذي يتلقاه المتقدم مضاف اليه بدل السكن لا يتجاوز ال ٨٠٠٠ ريال سعودي. والا يتجاوز مدة التقديم على التأمينات الاجتماعية ٣٦ شهر. قد لايكون هناك وصول للرجال لدعم تكلفة تنقل الرجل إلى العمل ولكن تضع الشركة إمكانية عمل برنامج وصول للرجال في الحسبان.
يجب أن تكون مسجلا وتحتل عضوية لذلك انقر على تسجيل. ستظهر لك قائمة تتطلب إدخال بعض البيانات، قم بكتابة معلوماتك الشخصية بشكل صحيح، وحدد كلمة المرور التي يمكن أن تدخلك في كل مرة. ستظهر لك بعض الشروط والأحكام قم بالضغط على موافق. بعد هذا سيصل إلى رقم الهاتف الذي أدخلته رمزاً، يجدر بك أن تقوم بإدخاله في المنصة. يمكنك التسجيل وإضافة السيرة الذاتية الخاصة بك مع جميع الوثائق والاثباتات المطلوبة. قم بالنقر على إرسال لتتم العملية بنجاح. الشروط المطلوبة للتسجيل في حافز طاقات للمرة الأولى إن هناك بعض المعايير والشروط التي تتوافر في كل آلية تسجيل، وحافز طاقات أيضاً يسن بعض القوانين التي تتيح قبول الأشخاص الخريجين، الشروط المطلوبة للتسجيل في حافز طاقات للمرة الأولى تتمثل في: أن يكون الخريج يحمل الجنسية السعودية. يجدر أن ينحصر عمر المتقدم بين عشرين عاما وخمسة وثلاثين عاما. يجب أن يمتلك القدرات الممكنة والمؤهلات التي تتيح له العمل. أن يكون الشخص المتقدم عاطلا عن العمل في أي قطاع. وأيضاً يجب مراعاة عدم توافر أي استحقاق يحصل عليه الشخص من أي جهة. ومن الجدير بالذكر أن هذه الخدمة للأشخاص الذين لا ينتمون لأي دار رعاية اجتماعية.
تحديث: تتواصل خدمات برنامج وصول لدعم المرأة العاملة وفق خطوات التسجيل التي نعاود التنويه عنها وتوضيحها، كي تتمكن المرأة العاملة من الاستفادة من دعم البرنامج، كذلك طريقة تفعيل الخدمة في أوبر عبر تطبيقها الإلكتروني، والمزيد من التوضيحات حول الاستفسارات من خلال الدخول على موقع الخدمة من الروابط المدرجة بالمقال. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
#الحمد لله #الحمدلله_عدد_خلقه_ورضى_نفسه_وزنة_عرشه_ومداد_كلماته - YouTube
ومن أقوال العلماء قول الشافعي في الرسالة: فصلى الله على نبينا كلما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون. وقول ابن علان في دليل الفالحين: صلى الله عليه وسلم... صلاة وسلامًا دائمين متلازمين، دائبين بدوام ملك الله تعالى وأمداده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، كلما ذكره ذاكر، وغفل عن ذكره غافل. هل يجوز الاستغفار بصيغة أستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته? - الكلم الطيب. وقال الشوكاني ـ رحمه الله ـ في نيل الأوطار تعليقًا على الحديث المشار إليه وأمثاله: وَفِيه فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ، وَهِيَ أَنَّ الذِّكْرَ يَتَضَاعَفُ وَيَتَعَدَّدُ بَعْدَمَا أَحَالَ الذَّاكِرُ عَلَى عَدَدِهِ، وَإِنْ لَمْ يَتَكَرَّرْ الذِّكْرُ فِي نَفْسِهِ، فَيَحْصُلُ مَثَلًا عَلَى مُقْتَضَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لِمَنْ قَالَ مَرَّةً وَاحِدَةً سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ التَّسْبِيحِ مَا لَا يَحْصُلُ لِمَنْ كَرَّرَ التَّسْبِيحَ لَيَالِيَ وَأَيَّامًا بِدُونِ الْإِحَالَةِ عَلَى عَدَدٍ. والله أعلم.
وفي رواية: ( إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ). دعاء سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته - هواية. رواه أبو داود (1516) ، والترمذي (3434) وغيرهما ، وصححه الألباني. وقد اختار النبي صلى الله عليه وسلم لنا التأسي به في ذلك: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ). رواه مسلم (2702). وفي رواية لأحمد (17829): (َ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ).
وانظروا إلى ما حولكم في كثير من بلدان العالم من الحروب والفتن، وقلة الأرزاق، وكثرة المصائب والابتلاءات، فكل هذه عبرة لنا وعظة حتى لا نقع في الغفلة والإعراض فنكون ممن استحق عليهم العذاب، قال تعالى:[وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون](النحل). فهل نحذر من ذلك، أم نستمر في الغفلة والإعراض؟. وإني أحذر المصرين على معصية رب العالمين من الاستمرار في المعاصي والآثام، فالبركة تحل بالطاعة، والمحق والخسران يحل بكثرة التباهي بالآثام والطغيان. فإنا نرى الآن كثيراً من الناس في غفلة كبيرة، وذنوب عظيمة تهتز لها القلوب المؤمنة السليمة، فإلى متى الغفلة وإلى متى الإعراض عن رب العالمين، وإلى متى الغرور بما في أيدينا من النعم لنستعين بها على معصية الرب الكريم. فاحذروا يا عباد الله من المعاصي والذنوب، وليكن العيد فرحة لنا في القلوب، وفي حياتنا الظاهرة ببذل المعروف، وزيارة المريض، وصلة الأرحام، والسعي على حوائج المسلمين. ولو بذل الناس جهدهم من أجل تحصيل مرضات الرحمن لنالوا الخير في الدنيا والآخرة. أوصيكم بالمحافظة على الصلوات، وأعينوا أهليكم وأولادكم عليها، فكم نرى الآن ممن هو مفرط فيها، ومضيع لها، وعليكم بغض الأبصار عما حرم الله، واحذروا الإسبال في الثياب والبشوت والأزر والسراويل، فإن ما كان منها أسفل الكعبين نازلاً فهو محرم، وعليكم بالتواضع فإن الله لا يحب المستكبرين، وألزموا نساءكم بالستر والحجاب والابتعاد عن مخالطة الرجال والخلوة مع السائق والخادم، فإنه (ما خلا رجل بامرأة لا تحل له إلا كان ثالثهما الشيطان).
( سبحان الله وبحمده رضا نفسه) أي أبلغ به رضا الله عز وجل، كما يقول أهل البلاغة الأسلوب خبري اللفظ إنشائي المعني الغرض منه الدعاء، فأنت تسبح الله وتحمده وفي نفس الوقت تدعو الله أن يبلغك ذكرك رضاه عز وجل، وفي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم عن أبوسعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في أخر حديث رؤية الله عز وجل يوم القيامة ((هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. ثم يقول الله: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. فيقولون: ربنا، أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين. فيقول الله: لكم عندي أفضل من هذا. فيقولون: يا ربنا، أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول الله: رضاي. فلا أسخط عليكم بعده أبدا)) فماذا بعد رضا الله عز وجل؟!
بعض دلالات هذا الحديث يدل قول الرسول صلى الله عليه وسلم " ثمّ رجع بعد أن أضحى " على حرصه عليه السلام على الجلوس في المسجد إلى وقت الضحى. أما في قوله: " ما زلتِ على الحال الّتي فارقتك عليها ؟ " فيه دلالة واضحة على اجتهاد جويريّة بنت الحارث زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذكر الله تعالى وعبادته. أما المقصود في قوله: " أربع كلمات " أي أربعة جمل. أما قوله " سبحان الله " فيقصد بخ تننزيه الله عن كل نقص فهو عز وجل لا يغفل ولا ينام ولا يمرض ولا يتعب ولا يضعف ولا يعجز ولا يحتاج إلى أي أحد لا إلى ولد أو زوجة. " وبحمده " معنى الحمد هو عكس الذم أي أن الله تعالى يملك كل صفات الكمال والجمال والجلال أي أنه كامل في ذاته وفي صفاته وأفعاله "عَدَد خلْقِهِ " والمقصود فيها ليس عدد الْخلق في الْخلائق الموجودين في زمن معيّن ، بل عدد الخلائق المتواجدين في جميع الأزمنة أي يشمل في قوله كل الْخَلْق كما أنه ليس المقصود فيه صِنْف واحد من الخلائق بل يشمل كل ما خَلْق الله من إنس وجن وملائكة والمقصود به تنزيه الله بقدر ما خلق. " رضا نفسه " أي تسبيح الاله تسبيحاً في عظمته وجلاله مساوٍ لرضا الله عن نفسه ومما لا شك فيه أن رضا الله عن نفسه لا نهاية له.