ووجد الباحثون أن النبات أثبت فعاليته المضادة للألم وأنه استخدم منذ القدم لمعالجة الحروق وحالات الجلد بما في ذلك الجرب وحروق الشمس ولسعات الحشراتو. يستخدم النبات كعنصر رئيسي في مواد ومستحضرات التجميل لأنه معدل درجة حامضية وقاعدية الجلد (PH) ، واستخدم النبات كملين ، كما أن هناك بعض الدلائل تشير إلى أنه يعزز من القدرة المناعية للجسم. وعصارة الصبر مفيدة للصدفية والأكزيما وطريقته أن يخلطه مع العسل ويعمل كدهان خارجي. - الخلة البلدي Bishp. علاج الصدفية مجرب - موسوعة. s weed والخلة نبات عشبي معمر يصل ارتفاعه الى حوالي 50سم وقد استخدمه قدماء المصريين والهنود منذ آلاف السنين حيث كانوا يدلكون الصدفية بهذا النبات ثم يعرضون انفسهم للشمس. وقد اثبتت الدراسات الحديثة ان ثمار الخلة تحتوي على مادة الزورالين التي ثبت نجاحها في الحد من تقشر الجلد الناتج عن الصدفية حيث تقوم هذه المادة على ايقاف تكاثر الخلايا وتبطئ انقسام خلايا الجلد التي تسبب القشور. - الفلفل الأحمر Red pepper وهو ما يعرف بالشطة او الحبحر او التراز ويوجد منها عدة انواع ولكن اشهرها النوع الافريقي وهو النوع الصغير الذي يحتوي على مركب الكبساسين capsaicin بنسبة 0. 25% وقد نشرت مجلة Prevention magazine ان هذا النوع من الفلفل يقوم على تسكين الصدفية بدرجة مرضية جداً.
الطقس يعتبر طقس الشتاء البارد الجاف، قاسيًا على بشرة بعض الأشخاص، وقد يكون تأثيره أسوأ بالنسبة للبشرة الحساسة، لذلك يجب على مريض الصدفية حتى في حالة اختفاء أعراضها أن يحافظ على ترطيب بشرته باستخدام مستحضرات الترطيب خاصة خلال الأشهر الباردة. ضوء الشمس مثلما يسبب الطقس البارد تهيج الجلد وظهور أعراض الصدفية، فإن الطقس الحار وشمس الصيف قد تسبب حروق الجلد، وهذا يمكن أن يسبب عودة ظهور الأعراض مرة أخرى. وقد يستخدم بعض الأشخاص ضوء الشمس لعلاج أعراض الصدفية، لكن في تلك الحالة يتم تعريض أجزاء صغيرة فقط من الجلد لضوء الشمس، ويتم ذلك تحت إشراف طبي لأن الطبيب هو القادر على تحديد موعد ومدة التعرض للشمس بأمان. علاج الصدفية بالقران مجانا. فرك البشرة قد يلجأ البعض وقت الاستحمام لفرك الجلد بقوة لكن ذلك قد يسبب تهيج البشرة مما يزيد من أعراض الصدفية، لذلك يجب على مريض الصدفية أن يفرك جسمه برفق وقت الاستحمام ثم يقوم بتجفيفه جيدًا. الالتهابات المزمنة إن مريض الصدفية قد يعاني من مشكلة ضعف المناعة، لذلك فإن أي عدوى بكتيرية أو فيروسية يمكن أن تصيب جسده مثل التهاب الحلق المزمن يمكن أن تعدي لظهور الصدفية مرة أخرى. علاجات الصدفية الحالية تركز العلاجات الحالية للصدفية على نخفيف أعراض الصدفية التي تميل إلى أن تظهر وتختفي، في المناطق التالية: المرفقين الركبتين فروة الرأس الظهر الوجه باطن اليد القدم وتشمل العلاجات الحالية المستخدمة في تخفيف الأعراض، وتشمل استيراتيجيات العلاج: المستحضرات الموضعية العلاج بالأشعة فوق البنفسجية العلاج الجهازي غير البيولوجي العلاج البيولوجي النظامي.
- الجوز البرازيلي Brazil nut والجوز البرازيلي يحوي مواد زيتية من نوع الزيوت الثابتة ويحتوي هذا الزيت على فيتامين ه وكذلك معدن السيلنيوم وقداستخدمته قبائل حوض الامازون لعلاج الامراض الجلدية ويمكن لمريض الصدفية وضع هذا الزيت على المناطق المصابة ليلاً قبل النوم ولمدة اسبوعين الى ثلاثة اسابيع فهو جيد لهذا الغرض.
ومن أقواله، وأما لفظ الغياث والغوث فلا يستحقه إلا الله، فهو غياث المستغيثين، فلا يجوز لأحد أن يستغيث بغيره. من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في قسوة القلب لابن تيمية رحمه الله تعالى أقوال كثيرة، تتصف بالعظمة والجمال، والحكمة والعظة. وعلينا أن نحاول القراءة والاطلاع على أقوال ومواعظ هؤلاء الأئمة للاستفادة ومعرفة أمور الدين. يقول شيخ الإسلام، الاصطبار على الشهوة، هو أسهل من الاصطبار على الذي تفرضه الشهوة، فالشهوة قد تجرك إلى الألم والعقوبة. أو تمنعك من شيء أحسن منها، أو تكلف ضياع الوقت، فيشعر المرء بالحزن والندم. ويقول، قسوة القلب تفقر العين، وتبعد القلب عن الله، وخلق الله النار لتصهر القلوب القاسية، وأفضل كرامة هي الالتزام والمداومة على الاستقامة. ضعف الجيد ومرضه، لا يقيده طعام ولا شراب، وإذا مرض القلب بعشق الشهوات، لم تنفعه نصيحة أو عظة. من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية المأثورة سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية، عن أكثر ما يفيد العبد، هل التسبيح أو الاستغفار، فكان جوابه، عندما تكون الثياب نظيفة، طاهرة. نقية فإن البخور وماء الورد أفضل له، فإن كان متسخاً غير طاهر فالصابون والماء الدافئ أفضل له. وسُئل رحمه الله تعالى، كيف يحصل اليقين؟ فكان جوابه يحصل بثلاث أشياء، تدبر القرآن، وتدبر الآيات التي تحدث من الله في الأنفس.
س: الأخ أ. م. م من الكويت يقول في سؤاله: ذكر أحد العلماء أن الإمام ابن تيمية رحمه الله يستحسن الاحتفال بذكرى المولد النبوي فهل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟ ج: الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى التسليم بدعة لا تجوز في أصح قولي العلماء لأن النبي ﷺ لم يفعله، وهكذا خلفاؤه الراشدون، وصحابته جميعًا وهكذا العلماء وولاة الأمور في القرون الثلاثة المفضلة، وإنما حدث بعد ذلك بسبب الشيعة ومن قلدهم، فلا يجوز فعله ولا تقليد من فعله.
... صفحات أخرى من الفصل: الباب الأوّل ابن تيمية والقول بالتجسيم والتشبيه أقوال ابن تيميّة في التجسيم وبعد... فقد اشتهرت عن ابن تيميّة أقوال بالتجسيم، وإن حاول بعض المؤرخين التكتّم على ذلك: كابن تغري بردى الذي قال: «وكان سجن بقلعة دمشق لاُمور حكيناها في غير هذا المكان»(1). وقال الصفدي: «طلب إلى مصر أيام ركن الدين بيبرس الجاشنكير وعقد له مجلس في مقالة قال بها»(2). لكنّ ابن الوردي كشف النقاب عن ذلك بقوله: «استدعي الشيخ تقي الدين أحمد بن تيمية من دمشق إلى مصر، وعقد له مجلس، واعتقل بما نسب إليه من التجسيم»(3). وقال الزرقاني في وصف عمامة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وسبب جعله لها ذؤابة: «وذكر ابن تيميّة أنه صلّى الله عليه وسلّم لمّآ رأى ربّه واضعاً يده بين كتفيه أكرم ذلك الموضع بالعذبة» قال: «لكن قال العراقي بعد أن ذكره: لم نجد لذلك أصلا» وقال: «قال المكي على الشمائل: هذا من ضلال ابن القيّم وشيخه ابن تيمية، إذ هو مبني على مذهبهما من إثبات الجهة والجسمية. قال المناوي: أمّا كونهما من المبتدعة فمسلَّم، وأمّا كون هذا بخصوصه بنياه على التجسيم فلا... »(4). وجاء عند ابن حجر الحافظ بترجمته: «... فذكروا أنّه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال: كنزولي هذا.
وقال أيضاً، إذا كانت للمؤمن نيّة، أتت على أفعاله عامة، واعتبرت المباحات من صالح أعماله، لصلاح قلبه ونيته. ويقول، من كبر توقير الله في قلبه ومنعه أن يعصيه، وقَّر الله في قلوب خلقه أن يذلوه. وقوله، من بحث عن السعادة الأبدية فعليه الالتزام بعتبة العبودية. وقوله، الذنوب جروح، وخير جرحٍ الذي يقع في مكان قاتل، والقلوب وعاء الله في الأرض، والله تعالى يحب القلوب الرقيقة، الصافية، الصادقة، الصلبة. من أجمل ما قال ابن تيمية رحمه الله يقول ابن تيمية رحمه الله، ذكر الله للقلب يشبه الماء للسمك، فإذا فارق الذكر القلب، مات القلب، كما يموت السمك إذا فارق الماء. ويقول، على المؤمن إذا ترك الذكر أن يكون، للراحة، والاستجمام، وبعدها يعد العدة لذكرٍ جديد. ويقول غفر الله له، ما الذي يستفيده أعدائي مني؟ فجنته في ذكر الله الدائم في صدره، وإذا حبسوه فهو يختلي إلى الله. ويتفرغ للذكر، وإذا قتلوه نال الشهادة، وإذا نفوه من بلده، كانت له سياحة يذهب إلى مكان يجد فيه علم آخر يأخذ منه. ويصف محبوس القلب بقوله، المحبوس، هو مَن حُبس قلبه عن ربه تعالى، وذكره، والمأسور من أسرَه هواه. وفي وصف آخر يقول. إذا اجتمعت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة، فتولد كان هناك الخسران الذي يلحق الإنسان في الدنيا والآخرة.
أبعد القلوب عن الله القلب القاسي. أعظم الكرامة لزوم الإستقامة. إن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب.. فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ. خلقت النار ، لإذابة القلوب القاسية. إذا قسا القلب قحطت العين. المتابعة: أن يفعل مثل ما فعل ، على الوجه الذي فعل ، لأجل أنه فعل. ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب ، والبعد عن الله. لا ريب أن الخوارج كان فيهم من الإجتهاد في العبادة والورع ما لم يكن في الصحابة كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لما كان على غير الوجه المشروع أفضى بهم إلى المروق من الدين ولهذا قال عبد الله بن مسعود وأبي بن مالك: إقتصاد في سنة خير من إجتهاد في بدعة. الدُنيا كلها ملعونة ، ملعون ما فيها ، إلا ما أشرقت عليه شمس الرسالة ، وأس بنيانه عليها ، ولا بقاء لأهل الأرض إلا ما دامت آثار الرسل موجودة فيهم ، فإذا درست آثار الرسل من الأرض و إنمحت بالكلية خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة. من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية. وأما الدنيا فأمرها حقير و كبيرها صغير و غاية أمرها يعود إلي الرياسة والمال ، وغاية هذه الرياسة أن يكون كفرعون الذي أغرقه الله في أليم إنتقاماً منه وغاية ذي المال أن يكون كقارون الذي خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة لما أذى نبي الله موسي.
7- وأما الدنيا فأمرها حقير وكبيرها صغير وغاية امرها يعود الي الرياسة والمال. وغاية هذه الرياسة ان يكون كفرعون الذي اغرقه الله في اليم انتقاما منهوغاية ذي المال ان يكون كقارون الذي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة لما اذي نبي الله موسي 8- تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في "إياك نعبد وإياك نستعين " 9- الهجر الجميل: هجر بلا أذى، والصفح الجميل: صفح بلا عتاب، والصبر الجميل: صبر بلا شكوى. 10- ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر. 11- من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم. 12- ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وانما العاقل الذي يعلم خير الخيرين، وشر الشرين. 13- الرضا باب الله الاعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين. 14- "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" فيها اعتراف بحقيقة الحال، وليس لأحد من العباد أن يبرئ نفسه عن هذا الوصف لاسيما في مقام مناجاته لربه. 15- السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم 16- إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا، ينسى حسنات الطوائف والأجناس ويذكر مثالبهم، مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى، وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج.