٢-ثم ينقع التمر في الحليب المغلي ويترك لمدة ٢٠ دقيقة ثم احضري بولة زجاج. ٣-وضعي بها الشوفان ودقيق القمح الكامل وضيفي عليهم السكر والبيكينج بودر والفانيليا ورشة الملح. ٤-ثم قومي بخلط المكونات مع بعضها جيدا ثم ضيفي اليهم الحليب بالتمر وضعي عليهم الزيت. ٥-ثم قومي بخلط المكونات مع بعضها البعض جيدا حتي تحصلي على عجينة ناعمة ومتجانسة ومتوسطة القوام. ٦-ثم احضري صينية الخبز صغيرة الحجم وتدهن بقليل من الزبدة ثم ضعي بها عجينة الكيك ويساوي وجهها. ٧-ثم تدخل الفرن المشعل مسبقا علي درجة حرارة ١٨٠ وتترك لمدة من ٢٠: ٢٥ دقيقة حتي تنضج تماما. ٨-ثم تأكدي من النضج بواسطة خلة خشب ثم تخرج وتترك حتي تبرد قليلا ثم تقطع وتوزع في اطباق التقديم وتقدم وتتناول وبالعافية. كيفية عمل كيكة التمر بالشوفان - فيديو Dailymotion. اقرأ ايضا: طريقة تحضير الشيش طاووق المشوي بالفرن
مشاركة الوصفة المقادير - 2 كوب دقيق - 2 كوب شوفان - 2 كوب حليب - 1 كوب سكر اسمر - 1 كوب جوز مجروش - ¾ كوب تمر - 2 معلقة كبيرة خل - 2 معلقة صغيرة بيكينج باودر - 1 معلقة صغيرة بيكاربونات الصوديوم - 1 معلقة صغيرة قرفة مطحونة - ½ معلقة صغيرة ملح - 2 بيض الطريقة أمزجي الحليب والخل في وعاء صغير. أخفقي البيض مع السكر الأسمر والزيت في وعاء ثم ضيفي مزيج الحليب وخفقي من جديد. أخلطي في وعاء ثان الدقيق مع البيكينج باودر وبيكاربونات الصوديوم والقرفة والملح. طريقة عمل كيكة الشوفان بالتمر | سوبر ماما. ضيفي المكونات الجافة إلى تلك السائلة ومزجي باستخدام ملعقة خشبية كبيرة. ضيفي أخيراً الشوفان والتمر والجوز ومزجي من جديد. وزعي العجينة على قالب كيك ثم اخبزيه في الفرن لحوالى 45-40 دقيقة. أتركي الكيك يبرد على حرارة الغرفة لمدة 10 دقائق ثم قدميه.
المكونات 1 ملعقة صغيرة صودا 0 ينقع التمر في الماء والصودا لمدة نصف ساعة كوب زيت نباتي ملعقة بيكينج بودر طريقة التحضير يخفق البيض مع السكر والزيت وتضاف إليه المكوّنات الجافة. 2 تخلط جميع المكونات وتضاف إليها حشوة التمر. 3 يوضع العجين في صينية مدهونة ومرشوشة بالخبز المطحون (بقسماط). 4 تخبز بالفرن لمدة 45 إلى 50 دقيقة تقريباً على درجة حرارة فرن 300 إلى 350 فهرنهايت. 5 تخرج من الفرن وتزين بلوز أو جوز او أي نوع مكسرات وتقدم باردة ومقطّعة حسب الرغبة.
أقراص التمر بالشوفان ثلاثة أرباع الكوب من معجون التمر. كوبان من الشوفان. نصف كوب من جوز الهند. نصف ملعقة صغيرة من كل من: برش البرتقال، والقرفة، والهيل. نصف كوب من عصير البرتقال. كوب من زبدة الفستق السوداني. فول سوداني مجروش للتقديم. تجهيز صينية قصيرة الحافة. وضع كلّ من: التمر، والشوفان، وجوز الهند، وبرش البرتقال، والهيل، والقرفة، والعصير في محضرة الطعام، وتشغيلها على سرعة متوسطة، والاستمرار في خلط المكونات حتّى تتشكل عجينة متماسكة القوام. تشكيل العجينة إلى كرات بحجم حبة الجوز، والضغط على كل كرة بالسبابة؛ لعمل تجويف بداخلها، مع مراعاة عدم الوصول إلى قاعها. وضع الكرة في الصينية، وإكمال العجينة المتبقية بنفس الطريقة. توزيع ملعقة صغيرة تقريباً من زبدة الفول داخل تجويف كل كرة، وتزيينها بالفول السوداني المجروش، وتقديمها. المعمول بالشوفان 30 دقيقة 12 شخصاً مكونات العجينة: كوبان من السميد الناعم. كوب من الشوفان المطحون بشكل خشن. ملعقتان كبيرتان من الطحين. ثلاثة أرباع الكوب من الزبدة. ربع كوب من السمن. ربع ملعقة صغيرة من المحلب. ربع ملعقة صغيرة من الملح. نصف ملعقة من الفانيليا. ربع كوب من الحليب البودرة.
Watch Full Episodes Free. من هم اصحاب الاعراف. أشخاص استوت حسناتهم مع سيئاتهم فلم تبلغهم سيئاتهم درجات الجنة ومنعتهم حسناتهم من الخلود في النار وفسر أهل العلم مسواة.
اصحاب الاعراف عند الشيعة يختلفون عن أصحاب الأعراف عند أهل السنة، ويأتي هذا الاختلاف نتيجة لِوجود العديد من الأفكار المختلفة لدى أصحاب هذا المذهب، وعليه فإن تفسير الآية الكريمة، التي تتحدث عن أصحاب الأعراف ومصيرهم يختلف عند الائمة الكبار في المذهب الشيعي، عن تفسير باقي علماء الدين الإسلامي، الذين استندوا في رأيهم على ما جاء من أقوال صحابة رسول الله -رضوان الله عليهم أجمعين. اصحاب الاعراف عند الشيعة قبل التعرف على من هم أصحاب الأعراف عند الشيعة؟ يجب أن نعلم أنه يوجد أكثر من رأي عندهم مثلهم مثل أهل السنة إلا أن هناك رأي هو الأرجح والمتفق عليه بينهم، والذي يختلف تماماً عما قال عليه الصحابة -رضوان الله عليهم-، واستند عليه كبار العلماء في الدين الإسلامي رأيهم، وهذا الرأي يقول: أن أصحاب الأعراف هم: رسول الله "سيدنا محمد" -صلى الله عليه وسلم-. من هم اصحاب الاعراف عند الشيعة - معلومات. أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-. الأئمة من ذرية النبي والإمام علي. وقال أبي جعفر محمد بن علي الباقر، وهو أحد أكبر الأئمة في المذهب الشيعي، أن: الدليل على أن أصحاب الأعراف هم النبي والإمام علي وذريته من الأئمة، هو قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}، مفسراً ذلك أن الآية الكريمة قد نزلت في الآئمة التابعين لهذا المذهب، وعليه فإن قوله تعالى: {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ}، كان يقصد به ذرية الإمام علي من الأئمة والصالحين.
قيل هم قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وتجاوزت بهم سيئاتهم الجنةـ وعنهم قال الشعبي: (أرسل إلي عبد الحميد بن عبد الرحمن وعنده أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى قريش، وإذا هما قد ذكرا من أصحاب الأعراف ذكراً ليس كما ذكرا، فقلت لهما: إن شئتما أنبأتكما بما ذكر حذيفة، فقالا: هات.. من هم أصحاب الأعراف عند الشيعة - موقع شملول. فقلت: إن حذيفة ذكر أصحاب الأعراف فقال: هم قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار، وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة، فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا "سلام عليكم"، وإذا صرفوا أبصارهم إلى يسارهم نظروا أهل النار قالوا: "ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين"، فبينما هم كذلك اطلع إليهم ربك تبارك وتعالى فقال: "اذهبوا وادخلوا الجنة، فإني قد غفرت لكم". أنهم قوم صالحون، فقهاء، علماء، وينسب هذا القول إلى مجاهد. وقيل أنهم الشهداء الذين قاتلوا في سبيل الله من غير إذن آبائهم، وقد أخرج الطبري في هذا القول: (حدثني المثنى، وساق السند إلى يحيى بن شبل، أو رجلا من بني النضير أخبره عن رجل من بني هلال، أن أباه أخبره، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف، فقال: "هم قوم غزوا في سبيل الله عصاة لآبائهم، فقتلوا فاعتقهم الله من النار بقتلهم في سبيله، وحبسوا عن الجنة بمعصية آبائهم، فهم آخر من يدخل الجنة").
[٥] وقد ورد في تفسير الآيات الكريمة أنّ أهل الجنّة ومن بُشّر بالفوز يوم القيامة يملأهم الله تعالى نوراً يمشون به بين أيديهم وأيمانهم، وأمّا المنافقون؛ فإنّهم إذا أرادوا أن يقطعوا الصّراط ليلجوا الجنّة فإنّ الله تعالى يسلب عنهم النّور، وأمّا أهل الأعراف فإنّهم لم يُسلب منهم نورهم؛ لذلك قال تعالى فيهم: (لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ) ، [٨] فكان الطّمع للنّور الّذي في أيديهم، ثمّ أُدخلوا الجنّة، وكانوا آخر أهل الجنّة دخولاً.
تسمية الأعراف بذلك الاسم اما عن سبب تسمية الأعراف بهذا الاسم فقيل انه يرجع لكونهم اشخاص يعرفون سمات أهل الجنة وكذلك يعرفون سمات أهل النار وذلك لكونهم يسكنون الحاجز العالي الذي يفصل بين الجنة والنار كما ذكرنا. معنى الأعراف عند الشيعة أما عن معنى الأعراف لدى علماء الشيعة فقال العلامة الطبطبائي وهو احد اهم المفسرين وكبار العلماء عند الشيعة أن المقصود بالأعراف هو أعلى حجاب الذي يفصل بين النار والجنة بمعنى أدق هم المشرفين على سكان الجنة وسكان النار، أي أن أهل الأعراف يطلون وينظرون على أهل الجنة وكذلك أهل النار من أعلى نقطة تفصل بينهم، ويقال انه في يوم القيامة لن تكون الأرض كروية بل ستكون مستوية وعليه يكون المقام المرتفع من نصيب أهل الشفاعة. رأي مجاهد وهو يتبع مفسري التابعين أي أنه صاحب وجوده لقاء أحد صحابة النبي صل الله عليه وسلم قال إن الأعراف كان يطلق على سور كبير كأنه سور يحيط بعدد من المدن وله عدة أبواب وعليه أخذ العلماء حديثي العهد من الشيعة أن الأعراف المذكورة في سورة الأعراف هو نفسه الحائل الذي تم ذكره بسورة الحديد والذي ينشأ المولى عز وجل يفصل بين المؤمنين عن المنافقين في يوم القيامة ويكون لهذا الحائل باب باطنه يطل على الجنة وظاهره يطل على النار.
لما جاء شعيب قومه بما بعثه الله به من الدين الحق، والأحكام التي يجب أن يلتزموها في معاملاتهم وبيعهم وشرائهم، أبوا أن ينصاعوا له ويأتمروا بأمره، وهددوه ومن آمن معه بإخراجهم من قريتهم، وتوعدوا الذين اتبعوه من المؤمنين بخسارة ما يملكونه من متاع الدنيا ومن الملك والسلطان، فجاء الجواب من عند الله الملك الجبار، فأخذت الذين ظلموا الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين.
وعلى هذا الأساس ، فأصحاب الأعراف فريقان: ضعفاء الإيمان والمتورطون في الذنوب الذين هم بحاجة إلى الرحمة ، والأئمّة السادة الذين يساعدون الضعفاء في جميع الأحوال. وعلى هذا فإن الطائفة الأُولى من الآيات والأحاديث تشير إلى الفريق الأوّل من الواقفين على الأعراف ، وهم الضعفاء ، والطائفة الثّانية منها تشير إلى الفريق الثّاني من أصحاب الأعراف ، وهم السادة والأنبياء والأئمّة والصلحاء. ونرى في بعض الرّوايات ـ أيضاً ـ شاهداً واضحاً وجلياً على هذا الجمع مثل الحديث المنقول عن الإمام الصّادق(عليه السلام) الذي قال فيه: «الأعراف كثبان بين الجنّة والنّار ، والرجال الأئمّة يقفون على الأعراف مع شيعتهم وقد سبق المؤمنون إلى الجنّة بلا حساب». من هم رجال الاعراف. ويقصد من الشيعة الذي يقفون مع الأئمّة على الأعراف العصاة منهم. ثمّ يضيف قائلا: «فيقول الأئمّة لشيعتهم من أصحاب الذنوب: انظروا إلى إخوانكم في الجنّة قد سبقوا إليها بلا حساب ، وهو قوله تبارك وتعالى: {سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون} [الاعراف: 46] ثمّ يقال: انظروا إلى أعدائكم في النّار ، وهو قوله تعالى: {وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النّار قالوا ربّنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين} [الاعراف: 47] ثمّ يقولون لمن في النّار من أعدائهم: هؤلاء شيعتي وإخواني الذين كنتم أنتم تختلفون (تحلفون) في الدنيا أن لا ينالهم الله برحمة ، ثمّ تقول الأئمّة لشيعتهم: ادخلوا الجنّة لا خوف عليكم وأنتم تحزنون (7).