آيات عن الحسد في سورة النساء: بيّن الله تعالى أنَّ الفضل كلّه بيده يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، ومن يحسد الناس على هذا الفضل فهو يعترض على فضل الله وكرمه، قال الله تعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [٣] ، وقال تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} [٤]. آيات عن الحسد في سورة يوسف: أمر يعقوب -عليه السلام- ابنه يوسف -عليه السلام- عندما أخبره بما رآه في نومه بأن لا يقصّ رؤياه على إخوته خشية أن يحسدوه عليها لما فيها من بشارة بمُلك عظيم، قال تعالى: {قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [٥].
يقول الله -عزَّ وجل-: بسم الله الرحمن الرحيم «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ | مِن شَرِّ مَا خَلَقَ | وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ | وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ | وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ». أحاديث عن الحسد والعين أما السنة النبوية، فقد ورد فيها الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة عن الحسد والعين ؛ نذكر منها: الحديث الأول: نبدأ به وهو حديث الرسول عن العين والحسد ؛ وهو عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد والعين حق ». وهو حديث في مسند الإمام أحمد. الحديث الثاني: في صحيح البخاري، يقول فيه النبي -عليه أْفضل الصلاة وأزكى السلام- « لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها » الحديث الثالث: وهو عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-، تقول: كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل، قال: « باسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين ».. الحديث الرابِع: وفي حديث الرسول عن الحسد هذا من العِظات الكثير. وهو حديثٌ في تخريج الإحياء، من رواية عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-، حين سُئِل ﷺ عن خير الناس؟ فقال: « كل مؤمن مخموم القلب »؛ فقيل: وما مخموم القلب؟ فقال: « هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ولا غدر ولا غل ولا حسد ».
لأن اليهود خالفوا على علم، والنصارى خالفت على ضلالة، وقد قال جل وعلا? غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِينَ? [الفاتحة:7]، والمغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى كما فسرها النبي (. قال (حذو القذة بالقذة) يعني من التساوي، القذة والقذة تكون في السهم، وتكون هذه مساوية لتلك لا تفرق بين واحدة والأخرى، فإذا نظرت في هذه ونظرت في هذه وجدت أنهما متماثلان وجدت أن هذه وهذه متماثلتان لا فرق بينهما، وهذا هو الواقع فإن في هذه الأمة وقع التماثل، ففي هذه الأمة حصل ممثل ما حصل من الأمم قبلنا في أبواب الربوبية وفي أبواب الألوهية وفي الأسماء والصفات وكذلك في العمل وكذلك في السلوك وكذلك في أفعال الله جل وعلا، فكل شيء كان فيمن قبلنا وقع في هذه الأمة نسأل الله جل وعلا السلامة. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-كتاب التوحيد-22-5. قال النبي عليه الصلاة والسلام («حتّى لو دَخَلوا جُحرَ ضَبّ لَدَخلتُموهُ». قلنا: يا رسولَ الله, اليهودَ والنصارَى؟ قال: «فمن»؟ أخرجه البخاري ومسلم، وهذا يدل على أن كل كُفْرٍ وشرك وقع في الأمم السالفة فسيقع في هذه الأمة، الأمم السالفة عبدت الأوثان وكفرت بالله جل وعلا فسيقع في هذه الأمة من يعبد الأوثان ومن يكفر بالله جل وعلا في الربوبية وفي الإلهية وفي الأسماء والصفات وفي أفعال الله جل وعلا وفي الحكم والتحاكم، وهكذا في أنواع كثيرة مما حصل فيمن قبلنا حتى في أمور السلوك والبدع؛ بل حتى في أمور الأخلاق والعادات التي قد تتصل بالدين فإنه سلكت هذه الأمة مسلك الأمم قبلها مخالفة نهي النبي صلى الله عليه وسلم.
وأيضًا ممَّا اتَّبَعَ فيه كَثيرٌ من المُسلِمينَ اليهودَ والنَّصارَى: الغُلوُّ في الصَّالِحينَ، وبِناءُ القِبابِ والمشاهِدِ والمساجِدِ على قُبورِهم؛ ممَّا كان سَببًا في كَثيرٍ مِن الشِّركيَّاتِ التي تُرتَكَبُ عِندَها.
@HWinaruz لايقول بذلك إلا جاهل كاذب أو منافق.. فالثقل هو تعاليم الدجالين الذين تواجدو في كل الشرائع وليس في تعاليم الخالق @3apanr7fGGRwuE @EdyCohen هذه أرض اليهود أصلا وهؤلاء من تسميهم أبرياء هم أتباع تعاليم الدجالين الخوارج أتباع الدولة الفاطمية! الذين كفّرو وغدرو وقتلو وفجّرو وأغتالو اليهود وأحتلو أرضهم حينما تعاطفو معهم!! وهل نسيت أرهابكم حين قتلتم الأمريكان عندما ساعدوكم بالتخلص من الطاغية صدام لكونهم -نصارى- فقط. وإنما يريد الله الأعمال خالصة من القلب ويرشدهم نحوها بفضله ، فحينما يتشكك الناس بوجوده! لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه : صالح اللحيدان - YouTube. يظهر مابداخلهم (إختبار قصير جدا مقابل -الأبد-؟) من يقول بأن الخالق العظيم يريد منّا الأعمال الصالحة!! أبداً هو لايريد ذلك ويؤكد على هذا دائما فيقول (وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ) فعند رؤية الناس للملائكة سيتحولون إلى أتقى العُبّاد طمعا في الجنة!! العلماني هو (المنافق) يدّعي أنه مضاد للثوري بينما هو عنصري مستكبر -جاهل- بغيض يريد للدين أن ينطفئ ليعيش هو بدون أن يقدم أي حل لأي مشكلة! ؟ ، فهو دائما يرى أن سبب المشاكل والأخطاء بسبب الدين!!!
بلاءُ التقليد وسوءُ مغبَّته: وفي الحديث إشارةٌ إلى بلاء التقليد، وسوء مغبَّته، وكم جرَّ التقليد على الأمم - لا سيِّما المسلمين - من وَيْلات وَنَكَبات، في أنفسهم ودينهم وقوميَّتهم، حتى كادوا ينماعون في غيرهم، كما ينماع الملح أو الحبر. الحكمة من النهي عن التشبُّه بالغير: ولحكمة بالغة نُهينا عن التشبُّه بغيرنا، ولو في ظاهر الأمر والمباح منه؛ لأنَّ المشاركة في الهدي الظاهر تُورث تناسبًا وتشاكلًا بين المتشابهين، يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال، وترى هذا مُشَاهَدًا جليًّا فيمن يتجمَّل بلباس أهل العلم، ومن يتزيَّا بزي الجند مثلًا، فإنَّ كلًّا منهما - ولا محالة - واجد في نفسه ميلًا إلى مَنْ يقلِّده، لا يزال ينمو ويقوى حتى يصير طبعًا وعادة. ومن هنا ندرك بعض ما ينطوي عليه من أسرارٍ وحكم قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تشبَّه بقوم فهو منهم))، وإذا كان هذا في السَّمْت المباح والأمر الظاهر، فكيف بالتشبُّه في الفسق والضَّلال وذرائع الكفر، والعياذُ بالله عزَّ وجل؟! الدرر السنية. مضارُّ التقليد الأعمى وسوءاته: شهد بمضارِّ التقليد وسوءاته علماء الأخلاق والاجتماع، وعلماء النفس والتربية قديمًا وحديثًا، وحرصوا على ألا تتردَّى في الهاوية أممُهم، حتى لَتجد الأمة القوية العريقة مُسْتَمسكة بتقاليدها وعاداتها، عاضَّةً عليها بالنواجذ، لا تفرِّط فيها قيدَ أنملة.