ادخلوا الصراطَ جميعًا ولَا تَتَعَوَّجوا، وداعٍ يدعُو مِنْ فَوْقِ الصراطِ ، فإذا أرادَ الإِنسانُ أنْ يفتحَ شيئًا مِنْ تِلْكَ الأبْوابِ قال: وَيْحَكَ لا تَفْتَحْهُ، فإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، فالصراطُ الإسلامُ، والسُّورانِ حدودُ اللهِ، والأبوابُ الْمُفَتَّحَةُ محارِمُ اللهِ تعالى، وذلِكَ الدَّاعِي على رأسِ الصراطِ كتابُ اللهِ، والداعي مِنْ فوقٍ واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ". لخص ابن كثير ما ذكره عن الصراط المستقيم من آراء وروايات بأن كل هذه الأقوال صحيحة ويلزم كل منهم الآخر. إن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم، واقتدى به وباللذين من بعده أبي بكر وعمر، فقد اتبع الحق، ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام، ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن، وهو كتاب الله وحبله المتين، وصراطه المستقيم. ذكر ابن كثير أن كل المعاني والتفاسير للصحابة والرواة كلها صحيحة يصدق بعضها بعضًا، والله أعلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفاتحة - الآية 6. الصراط المستقيم عند أهل السنة ما معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة كما هو عند العلماء من أهل السنة والجماعة؟ وما هو اعتقادهم فيه؟ ما عليه جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة في الصراط في قوله تعالى في سورة الفاتحة: "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ"، هو ما جاء في الحديث الشريف الذي رواه أبو سعيد الخدري عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يوضَعُ الصراطُ المستقيمُ بينَ ظهْرَانَىْ جهنمَ، عليْهِ حسَكٌ كحَسَكِ السَّعْدَانِ ، ثُمَّ يستجيزُ الناسُ، فناجٍ مُسلَّمٌ، و مخدوشٌ بِهِ، ثُمَّ ناجٍ ومحتبِسٌ بِهِ، ومَنْكوسٌ فيها. "
آية (٤٣): الصراط المُستقيم هو الوحي. آية (٤٤): " وَإِنَّهُ لَذِكۡرٌ لَّكَ وَلِقَوۡمِكَۖ " = آية (٤٣): " فَٱسۡتَمۡسِكۡ بِٱلَّذِىٓ أُوحِىَ إِلَيۡكَۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٍ ". (١٠): * سُوۡرَةُ الصَّافات ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَاجَهُمۡ وَمَا كَانُواْ يَعۡبُدُونَ (٢٢) مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَاطِ ٱلۡجَحِيمِ (٢٣). نجد من خلال تلك الآيات البيّنات أنَّ هداية الّذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله إلى صِراط الجحيم هو هدايتهم إلى طريق جهنم والعذاب والخلود فيها. (١١): الصراط المُستقيم = دين الله = القرءان الكريم = طريق الحق = صراط الله = طريق الجنة. معنى الصراط المستقيم | موقع البطاقة الدعوي. (١٢): الصراط الغير مُستقيم = الأديان الباطلة = طريق الشيطان = طريق الباطل = صراط الجحيم = طريق جهنم. (١٣): إخواني الكرام، هناك آيات لا تُعدّ ولا تُحصى عن الصراط في القرءان، لذلك سأكتفي بهذا القدر، بارك الله فيكم وأنار دربكم إلى صراطه المستقيم (القرءان العظيم)، صلوات الله وملآئِكته عليكم. 70 November 02, 2016
جعل هذا في قلب كل مسلم ، وعقد القلب عليه، والتسليم المطلق له هو أساس وجوهر الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة. تفسير قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم في كل صلاة يقول المسلم في كل ركعة فيها اهدنا الصراط المستقيم. أي اللهم أرشدنا واهدنا إلى الصراط المستقيم الذي به نصل إليك ، ونتحصل على مرضاتك. واهدنا اللهم هذا الطريق الذي ينجينا من النار ، ويكون سببًا لنا في دخول الجنة. وهذا الصراط هو الطريق الذي هديت إليه النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ولا تجعلنا في المغضوب عليهم وهم اليهود الذين عرفوا الطريق وضلوا عنه. كما لا تجعلنا يا ربنا في الضالين وهم النصارى الذي أعرضوا بالكلية عن الطريق ، واتبعوا الهوى. مواضع ذكر الصراط المستقيم في القرآن الكريم ورد ذكر الصراط المستقيم في العديد من آيات القرآن الكريم. من هذه الآيات على سبيل المثال: قوله تعالى مخاطبًا نبيه صلى الله عليه وسلم: "فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الزخرف:43]. قوله تعالى مخاطبًا البشر ، وآمرًا لهم باتباع الصراط "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام:153].
وقال الفضيل بن عياض: (الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) طريق الحج، وهذا خاص والعموم أولى. قال محمد بن الحنفية فى قوله عز وجل: (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ): هو دين الله الذى لا يقبل من العبادة غيره. وقال عاصم الأحول عن أبى العالية: (الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحباه من بعده. قال عاصم فقلت للحسن: إن أبا العالية يقول: (الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحباه، قال: صدق ونصح. الثانية: أصل الصراط فى كلام العرب الطريق، قال عامر بن الطفيل: شحنا أرضهم بالخيل حتى ** تركناهم أذل من الصراط وقال جرير: أمير المؤمنين على صراط ** إذا اعوج الموارد مستقيم وقال آخر: فصد عن نهج الصراط الواضح وحكى النقاش: الصراط الطريق بلغة الروم، قال ابن عطية: وهذا ضعيف جدا. وقرى: السراط بالسين من الاستراط بمعنى الابتلاع، كأن الطريق يسترط من يسلكه. وقرى بين الزاى والصاد. وقرى بزاء خالصة والسين الأصل. وحكى سلمة عن الفراء قال: الزراط بإخلاص الزاى لغة لعذره وكلب وبنى القين، قال: وهؤلاء يقولون فى أصدق: أزدق. وقد قالوا: الأزد والأسد ولسق به ولصق به.
نجد من خلال تلك الآيات البيّنات أنَّ الصراط المستقيم هو وصايا الله تعالى الّتي وضعها لنا في كل آية من آياته، أي هي آيات القرءان الكريم أي القرءان الكريم. آية (١٥٣): " وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِى مُسۡتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ ": اتّباع الصراط المُستقيم هو اتّباع سبيل الله أي دين الله أي القرءان، أمّا اتّباع السُبُل فهو اتّباع الأديان الباطلة من صنع البشر. إذا قارنّا آية (١٥٣) بآية (١٥٥)، نجد أنَّ اتّباع الصراط المُستقيم هو اتّباع كتاب الله المُبارك الّذي أنزله إلينا لكي يرحمنا أي يُدخلنا الجنة. (٥): * سُوۡرَةُ الاٴنعَام قُلۡ إِنَّنِى هَدَٮٰنِى رَبِّىٓ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبۡرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (١٦١). نجد في هذه الآية تعريفًا واضحًا وبيِّنًا للصراط المُستقيم، ألا وهو الدين القيِّم الّذي هو دين إبراهيم عليه السلام الّذي أنزله الله تعالى في السابق على إبراهيم و حفظه في القرءان، والّذي هو نفسه دين محمد عليه السلام. (٦): * سُوۡرَةُ المؤمنون وَإِنَّكَ لَتَدۡعُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٍ (٧٣) وَإِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأَخِرَةِ عَنِ ٱلصِّرَاطِ لَنَـٰكِبُونَ (٧٤). "
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أدعية الاستفتاح كثيرةٌ، منها الدُّعاء الذي سألتِ عنه، وتتمَّة هذا الحديث كما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: (بينما نحنُ نصلِّي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ قال رجلٌ في القومِ: اللهُ أكبَرُ كبيرًا، والحمدُ للهِ كثيرًا، وسبحانَ اللهِ بُكرةً وأصيلًا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن القائلُ كذا وكذا؟ قال رجلٌ مِن القومِ: أنا يا رسولَ الله، قال: عجِبْتُ لها، كلمةٌ فُتِحَتْ لها أبوابُ السَّماءِ، قال ابنُ عُمَرَ: فما تركتُهنَّ منذُ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ ذلك). والله -تعالى- أعلم.
العنوان: حديث في فضل قول (الله أكبر كبيرا …) في استفتاح الصلاة التاريخ: September 3, 2007 عدد الزيارات: 152840. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل في القوم: الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل من القوم: أنا يا رسول الله. قال: عجبت لها فتحت لها أبواب السماء. قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك". رواه مسلم. معاني المفردات: بكرة: أول اليوم. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثير. أصيلاً: الأَصِيلُ الوقت بعد العصر إلى المغرب. من فوائد الحديث: 1- في بعض ألفاظ الحديث ما يدل على أن الرجل قال هذه الكلمات بعد تكبيرة الإحرام 2- دعاء الاستفتاح من سنن الصلاة يشرع بعد تكبيرة الإحرام، وله أنواع ثبتت عن نبينا صلى الله عليه وسلم منها هذا الذكر الوارد في هذا الحديث، ومنها الاستفتاح المشهور الذي كان عمر رضي الله عنه يعلمه للناس (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) ومنها ما جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الاستفتاح (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد).
[4] اقرأ أيضًا: صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات معنى الشفع والوتر ومعنى الحديث أنَّه إذا انتهى المسلم من صلاته أو إذا آوى إلى فراشه، من السنة أن يقول تلك الكلمات الطيبة المأثورة، ومعنى الشفع والوتر أي عدد الخلق جميعهم، فالخلق يوجد منهن شفع ويوجد منهن وتر، وقد قال القاسمي رحمه الله تعالى: "وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ يعني الخلق والخالق. الله اكبر كبيرا العيد. فالشفع بمعنى جميع الخلق، للازدواج فيه كما في قوله تعالى: "وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"، أمَّا مجاهد رحمه الله فقد قال: "كل خلق الله شفع. السماء والأرض. والبر والبحر". الذكر والدعاء بعد الصلاة يشرَع الذكر والدعاء بعد الصلاة المكتوبة في الإسلام، وقد اختلف الفقهاء والعلماء في الإسرار بالذكر بعد الصلاة أو الجهر به، فقد ذهب كثير من العلماء إلى جواز الجهر بالذكر بعد الصلاة مستندين إلى أقوال بعض السلف من حديث عبد الله بن عباس الذي أخبر فيه أنَّ رفع الصوت بالذكر كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنَّه رضي الله عنه كان يعلم انتهاء الصلاة المفروضة من سماع صوت الذكر، وقال النووي بهذا القول، وذهب البعض إلى أنَّ الإسرار أولى من الجهر، وأنَّ الجهر لم يكن عامًا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كان من أجل تعليم الناس الذكر فقط والله تعالى أعلم.