اختر الوقت المناسب لتقديم الهدية واختر اللفة والطريقة الأنسب لتقديمها أيضاً فالهدية عبارة عن مجموعة عوامل وليست فقط الشيء الذي تقوم بشرائه! الهدية برمزيتها وقيمتها المعنوية أكثر من المادية لذلك فكرة أن دفع مبالغ كبيرة سيسعد الزوجة أكثر فكر خاطئ! بحسب ميزانيتك وقدرتك المالية يمكنك شراء الهدية المناسبة للزوجة. إذا أردت أن تشتري لزوجتك هدية فعليك تجنب الأمور التالية: [4] لا تشترِ هدية لا تحتاجها الزوجة أو لا تستخدمها كأن تشتري لها هاتفاً محمولاً وهي لا تحب نوعه أو لا تفضل استخدامه مثلاً. لا تشترٍ هدية لزوجتك لديها مثلها أو شيء يشبهها، فكر بأشياء لا تتوفر لديها أو أشياء تحتاجها وتريدها إلا إذا كانت تريد مثل الذي لديها. تجنب شراء هدية بألوان تكرهها زوجتك فالعين ستنفر من الهدية حتى وإن كانت قيمة ومهمة وتعني لزوجتك أو كانت بحاجة لها. لا تبحث عن الأرخص والأوفر بل ابحث عن الأفضل إذا كنت تود شراء هدية لتدوم فترة أطول وتكون مفيدة وذات جودة عالية. 12 فكرة لتقديم هدية للزوجة - حياتكَ. لا يوجد تحديد زمني للوقت الأنسب لشراء هدية للزوجة وتقديمها لها لكن إن كان هنالك مناسبة فينصح بأن تقوم بشراء الهدية قبل وقت كافٍ حتى لا تقوم الزوجة بشراء ما تحتاجه وتقوم أنت بتكرار شراء نفس الشيء ما يجعله بلا فائدة أو متأخراً عن وقت الاحتياج.
المجوهرات إن أفضل هدية للزوجة في عيد الزواج هي المجوهرات (بالإنجليزية: Jewelry)، فالمجوهرات من الأشياء التي تظل باقية مع صاحبتها ورغم ذلك تتضاعف قيمتها، وقد ترث البنت عن أمها واحدة من تلك القطع وتورثها بدورها إلى ابنتها مما يخلق تقليدًا عائليًا عميق الأثر والمعنى. [١] كما أن هذا النوع من الهدايا يعبر عن مدى الحب الذي تكنه لزوجتك، فبمجرد تقديمك لواحدة من تلك القطع الثمينة، ستجد الحب والتقدير من زوجتك، كما أنها ستدرك أن الحب الذي تكنه لها أبدي مثل القطعة المقدمة. [١] ومن قطع المجوهرات المقترحة سوار تنس الألماسي (بالإنجليزية: Diamond Tennis Bracelet)، ويمتاز هذا السوار بأنه قطعة كلاسيكية تتماشى مع العديد من أنواع القطع الأخرى، كما أنها تصلح للاستخدام اليومي في حالة أحبت زوجتك إضفاء رونق دائم على مظهرها. [٢] ويمكنك أن تطلب قطعة مجوهرات مصممة خصيصًا لها محفورٌ عليها اسمها أو صورتها أو ذكرى محببة إلى قلبها، ولا تنسى تقديم هذه الهدية مع الورود وبطريقة أنيقة وأن يسبقها احتفال حتى ولو بسيط بعيد زواجكما. [٢] الورد إذا كنت تبحث عن هدايا لزوجتك في عيد الميلاد، فالورود (بالإنجليزية: Roses) رغم بساطتها تعد من أعظم الهدايا دلالة في مثل هذا اليوم، فكم ستندهش زوجتك إذا فاجئتها بإيصال باقة من الورد إلى المنزل في الصباح أو في مقر عملها.
القرابة صلة القرابة من ناحية الأب يتم معرفتها بعلاقة القرابة للعصب، ولكن درجات القّرابة من ناحية الأم تسمى صلة قرابة رحمية، ولا يطلق عليها قرابة عصب وتتنوع أنواع درجات القرابة، نذكر لكم بعضها: قرابة النسب: يتم تحديد قرابة النسب بناءً على القرابة من ناحية الأب او ناحية الأم ، وتنقسم إلى قسمين. القرابة المباشرة: و هي قرابة الأصل مثل علاقة الأب وأبنه. القرابة الغير مباشرة: هي القرابة التي تكون بين الأخوات، ويوجد صلة مشتركة بينهما وهو الأب أو الأم، أو الصلة التي تجمع العم وابن أخوه، وهنا يمكننا القول أنها علاقة قرابة غير مباشرة. أنواع درجات القرابة للنسب القرابة من الدرجة الأولى، الأب، الأم، والأبنة، الأبن. القرابة من الدرجة الثانية، تشمل الجد والجدة والأخوات، الحفيد والحفيدة. القرابة من الدرجة الثالثة، تشمل أبن الأخ وابن الأخت، والعمة والعم والخال والخالة. القرابة من الدرجة الرابعة، تشمل أبن العم وبنت العمة، ابن الخال وبنت الخال. قرابة المصاهرة المقصود بقرابة المصاهرة هي قرابة الزوج مع أهل زوجته، والزوجة مع أهل زوجها، و تكون درجة قرابة المصاهرة كالتالي: أب وأم الزوج، وأب وأم الزوجة. قرابة المصاهرة من الدرجة الثانية تشمل: الجد والجدة للزوج، والجد والجدة للزوجة.
قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). والله أعلم.. الحد المسموح به في تأخير الصلوات الجهريه. والله أعلم. sisi عدد المساهمات: 36 تاريخ التسجيل: 08/06/2010 موضوع: رد: الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة ~ الإثنين أغسطس 16, 2010 5:45 am الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة ~ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى الفتاة المسلمة:: منتدى اسلاميات الفتاة:: اصول العقيدة الإسلامية انتقل الى:
وليس ما ذكرته من عدم علمك بالمواقيت عذرا في التأخير، فالعلم بوقت الصلاة ابتداء وانتهاء أمر سهل وميسور فتقاويم الصلاة موجودة في كل مكان لا سيما بلاد المسلمين, وما ذكرته من أنك استيقظت لصلاة الفجر وقت انتشار الضوء وظننت أن وقت الفجر قد مضى ونمت قد كان المتعين أن تقوم فورا للصلاة فربما يكون وقت الصلاة لم يخرج بعد, وحتى لو خرج وقتها فإن قضاء الصلاة الفائتة واجب على الفور في قول جمهور أهل العلم, ولكن إذا كان قد خرج وقتها بالفعل فإن تأخيرك للقضاء لا يعتبر كترك الصلاة متعمدا حتى يخرج وقتها. وأما سؤالك عن حكم تأخير الصلاة إلى آخر وقتها من غير عذر: فيجوز تأخير الصلاة إلى آخر وقت الاختيار، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل صلى به أول الوقت ثم صلى آخر الوقت وقال: وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ. الحد المسموح به في تأخير الصلوات التالية يشرع لها. رواه أبو داوود. ولا يجوز تعمد تأخير الصلاة من غير عذر إلى وقت الضرورة, والفجر لها وقت اختيار ووقت ضرورة عند كثير من العلماء. وسيظهر لك أنه ليس كل صلاة يمتد وقتها إلى دخول الأخرى, وأما جمعك للظهر والعصر جمع تأخير لكونه الأيسر لك مع استطاعتك جمعهما جمع تقديم فلا حرج عليك في ذلك, ولا حرج عليك في أداء العشاء جمع تقديم بعد المغرب ما دمت مسافرا.
وكذلك لو فرض أن رجالاً محصورين ، يعني رجالاً معينين في سفر فقالوا: نؤخر صلاة العشاء أم نقدم ؟ فنقول الأفضل أن تؤخروا. وكذلك لو أن جماعة خرجوا في نزهة وحان وقت العشاء فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها ؟ نقول: الأفضل أن يُؤخروها إلا إذا كان في ذلك مشقة. وبقية الصلوات الأفضل فيها التقديم إلا لسبب ، فالفجر تُقدم ، والظهر تُقدم ، والعصر تُقدم ، والمغرب تُقدم ، إلا إذا كان هناك سبب. فمن الأسباب: إذا اشتد الحر فإن الأفضل تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت ، يعني إلى قرب صلاة العصر ؛ لأنه يبرد الوقت إذا قرب وقت العصر ، فإذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " رواه البخاري 537 ومسلم 615. الحد المسموح به في تأخير الصلوات ! - نبض اماراتي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقام بلال ليُؤذن فقال: " أبرد " ثم قام ليؤذن ، فقال: "أبرد" ، ثم قام ليؤذن ، فأَذِنَ له. البخاري ( 629) ومسلم ( 616). ومن الأسباب أيضاً أن يكون في آخر الوقت جماعة لا تحصل في أول الوقت ، فهنا التأخير أفضل ، كرجل أدركه الوقت وهو في البر وهو يعلم أنه سيصل إلى البلد ويدرك الجماعة في آخر الوقت فهل الأفضل أن يصلي من حين أن يُدركه الوقت أو أن يؤخر حتى يدرك الجماعة ؟ نقول: إن الأفضل أن تؤخر حتى تُدرك الجماعة ، بل قد نقول بوجوب التأخير هنا تحصيلاً للجماعة اهـ.
والفجر الثاني هو البياض المعترض في الأفق من جهة المشرق ويمتد من الشمال إلى الجنوب ، وأما الفجر الأول فإنه يخرج قبل الفجر الثاني بساعة تقريباً وبينهما فروق: 1) الفجر الأول ممتد لا معترض ، أي يمتد طولاً من الشرق إلى الغرب ، والثاني معترض من الشمال إلى الجنوب. 2) أن الفجر الأول يُظلم ، أي: يكون هذا النور لمدة قصيرة ثم يُظلم ، والفجر الثاني: لا يظلم بل يزداد نوراً وإضاءة. 3) أن الفجر الثاني متصل بالأفق ليس بينه وبين الأفق ظلمة ، والفجر الأول منقطع عن الأفق بينه وبين الأفق ظلمة. الحد المسموح لك اختي في تأخير الصلاة. أنظر الشرح الممتع (2/107). المصدر: الإسلام سؤال وجواب الشيخ: محمد صالح المنجد
حيث إن الحكم العام الشامل لكل الصلوات أنه لا يجوز تأخيرها عن ميعادها المحدد، فلا ينبغي إذًا تفضيل العمل عن أداء الفريضة، كما أن الصلاة لا تأخذ من الوقت شيئًا فلا تُسبب تعطيلًا، ومن غير المنطقي ألّا يجد المرء دقائق محدودة لأداء صلاته. في حالة كان المرء نائمًا وفاتته صلاة، فيراودنا سؤال هنا هل من الممكن إيقاظه لأدائها؟ فبالطبع يُمكن ذلك خاصةً إذا كان هذا الشخص متهاونًا في صلاته على الدوام، فيجب إيقاظه من والديه مثلًا حتى يؤدي الصلاة. أما إذا نام الشخص قبل دخول وقت الصلاة، ولم يسعه أن يستيقظ إلا بعد انقضاء الوقت المحدد لها، فهنا لا حرج عليه من ذلك طالما أن تلك الإطالة لم تكن باختياره أو استخفافًا بالصلاة وتهاونًا فيها. الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة. حكم تأخير الصلاة لآخر وقتها أما عن تأخير الصلاة لآخر وقت، أي عدم أدائها بمجرد سماع الآذان، وكان ذلك عن عمد دون عذر محدد، فإنه لا يجوز فعل ذلك في كل الصلوات، فمثلًا صلاة العشاء وصلاة الفجر، هناك براحًا من الوقت للاستطاعة، أما باقي الصلوات فلا يوجد حكمة من تأخيرها إلى آخر وقتها طالما لا يوجد عذر واضح قهريّ. نستند هنا إلى حديث الرسول حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سمعَ النِّداءَ فلم يأتِهِ فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ" (صحيح)، والجدير بالذكر هنا الإشارة إلى تجاوزًا بسيطًا، وهو إذا أذن الآذان في حضرة الطعام، في ذلك الوقت قال لنا الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "لا صَلَاةَ بحَضْرَةِ الطَّعَامِ" (صحيح مسلم)، لكن لا يجوز أن يصبح ذلك الأمر من العادة، ما يجعل له الأفضلية على الجماعة أو غيرها، فالشرط أن يكون الطعام مُقدمًا عن الآذان.