^ "تعريف المني والمذي، وحكم كل واحد منهما" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2017. ↑ أ ب ت "الفروق بين المني والمذي - " ، ، مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2017. بوابة علم الجنس
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالشهوة الموجبة لخروج المذي هي: الفكرة في لذة الجماع، ونحوه، ويخرج المذي عند فتور الشهوة، بغير شهوة. قال في حاشية الروض: وهو ماء رقيق، أبيض، لزج، يخرج عند الملاعبة، أو تذكر الجماع، أو إرادته، أو نظر، أو غير ذلك، عند فتور الشهوة، بلا شهوة، وربما لا يحس بخروجه. انتهى. واجب من لا يعلم متى ينزل من المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبه تعلمين أن الفكرة العابرة لا يترتب عليها خروج المذي في العادة. وعلى كل حال: فإنه لا يجب التفتيش، ولا البحث هل خرج مذي أو لا؟ فإن الأصل عدم خروجه. فإذا شككت في خروجه: فلا تلتفتي إلى الشك، وإذا رأيت ما تشكين هل هو مذي أو هو من رطوبات الفرج، فإنك تتخيرين، فتجعلين له حكم ما شئت؛ وانظري الفتوى رقم: 158767. وإذا رأيت مذيًا، أو رطوبة بعد الصلاة، وكان يحتمل خروج هذا الشيء بعدها: فلا تلزمك إعادة الصلاة، فإن الشيء إذا احتمل الحصول في أحد زمنين أضيف إلى ثانيهما؛ وانظري الفتوى رقم: 194247. ومجرد الفكر، أو تحرك الشهوة دون تحقق خروج شيء، لا يجب به استنجاء، ولا وضوء، وقد بينا أنواع الإفرازات الخارجة من فرج المرأة، وحكم كل منها في الفتوى رقم: 110928. وينبغي مدافعة الوساوس، وعدم الاسترسال معها؛ لأن الاسترسال مع الوساوس يفضي إلى شر عظيم؛ ولتنظر الفتوى رقم: 51601.
ولكن كيف يمكن أن تدخل خلايا الحيوانات المنوية قبل القذف إلى السائل المنوي إذا لم تأت من غدد كاوبر؟ على الرغم من أن البحث ليس نهائيًا، إلا أنه يُعتقد أن بعض الرجال يفقدون خلايا الحيوانات المنوية في السائل "قبل القذف". [2]
لذلك فإن سحب القضيب قبل القذف قد لا يقي من الحمل مثل وسائل منع الحمل الأخرى، مثل الحبوب أو الواقي. حتى عند سحب القضيب قبل القذف، يمكن أن يدخل المذي إلى مهبل الزوجة. وأظهرت الأبحاث أن المذي يمكن أن يؤدي لحمول غير مرغوبة. إحدى الدراسات التي أجريت عام 2008 وجدت أن 18% من الأزواج الذين يقومون باستعمال طريقة سحب القضيب قبل القذف يمكن أن يحملوا في سنة واحدة. وفقًا لتقرير إحصاءات الصحة الوطنية لعام 2013، أفادت حوالي 60 بالمائة من النساء في الولايات المتحدة استخدام خيار تحديد النسل هذا. هل يحدث الحمل من المذي في حال لم تحدث الإباضة يمكن أن يحدث الحمل حتى في حال لم يكن هذا التوقيت هو وقت الإباضة. على الرغم من حدوث الحمل بشكل أكبر في وقت الإباضة ، إلا أنه يمكن أن تعيش النطاف داخل الجسم لمدة تصل إلى 5 أيام. هذا يعني أنه في حال كانت النطاف موجودة داخل السبيل التناسلي قبل الإباضة، من المحتمل أن تظل موجودة في وقت الإباضة. متى يخرج المني من الرجل واين يتم انتاجه | 3a2ilati. يمكن أن تحدث الإباضة في منتصف الدورة الطمثية. هذا يعني حدوثها قبل 14 يوم من وقت البدء بالدورة الشهرية التالية. وبما أن النطاف تملك دورة حياة تصل إلى خمس أيام قبل بالإضافة إلى يوم الإباضة، فإن هذا الأمر يزيد من فرص حدوث الحمل.
وفي بعض ما ذكرنا من الأحكام عن المذي تفاصيل تراجع في الفتوى رقم: 12356 ، والفتوى رقم: 996. والله أعلم.
قال الإمام النووي في المجموع:" وأجمع العلماء أنه لا يجب الغسل بخروج المذي والودي، لكن يجب غسل مكانهما والوضوء ". والمذي لا يفسد الصوم، عند السادة الشافعية خلافاً للسادة المالكية. [5] المذي يوجب الوضوء فقط ودليل ذلك ما رواه علي بن أبي طالب قال: كنت رجلا مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: " فيه الوضوء " متفق عليه واللفظ للبخاري. المذي عند النساء وما يلزم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن قدامة في المغني (1/168): قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقُبل المرأة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة. [6] يُكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال " إنما يجزئك من ذلك الوضوء. قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى ( أي تظنّ) أنه أصابه " ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي مثل هذا. [6] قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373): واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله.
تنتج غدة كوبر المذي في الجسم وتكون كميته مختلفة بين رجل واخر. لا يعني عدم افراز المذي عند الرجال عدم خصوبتهم او انها اقل فالمذي لا يؤثر على خصوبة الرجل وقدرته على الانجاب. قد يحتوي المذي على عدد ضئيل من الحيوانات المنوية او قد لا يحتويها ابدا. هل يتسبب سائل المذي بالحمل؟ ما من إجابة دقيقة على هذا السؤال فقد سجلت حالات الحمل الناجمة عن المذي ومن هذا المنطلق تعد وسيلة سحب القضيب اثناء الجماع قبل القذف غير امنة كليا لمنع الحمل وينصح الخبراء من لا يسعى للانجاب بتجنبها. الية السحب قبل القذف كما سبق وذكرنا لا يجب الاعتماد على عملية السحب قبل القذف بهدف تجنب الحمل لانها غير فعالة تماما بسبب وجود المذي الذي قد يحمل معه الحيوانات المنوية. عادة لا يحتوي سائل المذي على الحيوانات المنوية ولكن قد تتخلله بعض منها تكون عالقة في الاحليل فتتسرب اليه ومن هذا المنطلق فان عملية السحب قبل القذف فعالة بمقدار 96 بالمئة فقط ان تم تطبيقها بالطريقة الصحيحة علما ان الرجال لا يقوون على تطبيقها بشكل دقيق بفعل الاثارة الجنسية فتصل فعالية هذه العملية الى 78 بالمئة فقط. وبحسب هذه الأرقام فان 22 امراة من بين كل 100 ممن يلجان الى هذه الالية يحدث لديهن حمل كل سنة.
فقوله: { قال أنَّى يحيي هذه الله} إشارة إلى قوله أتحيي هذه العظام فقلت يا سيدي أنت تعلم لأنّ كلامه هذا ينبىء باستبعاد إحيائها ، ويكون قوله تعالى: { فأماته الله مائة عام} إلخ مما زاده القرآن من البيان على ما في كتب اليهود لأنّهم كتبوها بعد مرور أزمنة ، ويظن من هنا أنّه مات في حدود سنة 560 قبل المسيح ، وكان تجديد أورشليم في حدود 458 فتلك مائة سنة تقريباً ، ويكون قوله: { وانظر إلى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحمَا} تذكرة له بتلك النبوءة وهي تجديد مدينة إسرائيل. وقوله: { وهي خاوية على عروشها} الخاوية: الفارغة من السكان والبناء. الآية (259) - التفسير الألكتروني الشامل. والعروش جمع عرش وهو السقف. والظرف مستقرٌ في موضع الحال ، والمعنى أنّها خاوية ساقطة على سقفها وذلك أشدّ الخراب لأنّ أول ما يسقط من البناء السُقُف ثم تسقط الجدران على تلك السُقُف. والقرية هي بيت المقدس رآها في نومه كذلك أو رآها حين خربها رسل بختنصر ، والظاهر الأول لأنّه كان ممن سُبي مع ( يهويا قيم) ملككِ إسرائيل وهو لم يقع التخريب في زمنه بل وقع رفي زمن ( صدقيا) أخيه بعد إحدى عشرة سنة. وقوله: { أنّى يحيي هذه الله بعد موتها} استفهامُ إنكار واستبعاد ، وقوله: { فأماته الله} التعقيب فيه بحسب المعقب فلا يلزم أن يكون أماته في وقت قوله: { أنَّى يحيي هذه الله}.
قال: بل لبثت مائة عام، فأتى مدينته وقد ترك جارًا له اسكافًا شابًا، فجاء وهو شيخ كبير. واخرج إسحاق بن بشر والخطيب وابن عساكر عن عبدالله بن سلام: أن عزيرًا هو العبد الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه. وأخرج ابن جرير وابن عساكر عن ابن عباس: أن عزير بن سروخا هو الذي فيه قال الله في كتابه {أو كالذي مر على قرية} الآية. وأخرج ابن جرير عن عكرمة وقتادة وسليمان بن بريدة والضحاك والسدي مثله. وأخرج إسحق بن بشر وابن عساكر من طرق عن ابن عباس وكعب والحسن ووهب يزيد بعضهم على بعض. أن عزيرًا كان عبدًا صالحًا حكيمًا، خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها، فلما انصرف انتهى إلى خربة حين قامت الظهيرة أصابه الحر، فدخل الخربة وهو على حمار له، فنزل عن حماره ومعه سلة فيها تين وسلة فيها عنب، فنزل في ظل تلك الخربة. وأخرج قصعة معه، فاعتصر من العنب الذي كان معه في القصعة، ثم أخرج خبزًا يابسًا معه فألقاه في تلك القصعة في العصير ليبتل ليأكله، ثم استلقى على قفاه وأسند رجليه إلى الحائط، فنظر سقف تلك البيوت ورأى منها ما فيها وهي قائمة على عرشها وقد باد أهلها، ورأى عظامًا بالية فقال: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} فلم يشك أن الله يحييها ولكن قالها تعجبا.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه قرأ: {فلما تبين له قال أعلم} قال: إنما قيل له ذلك. وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابن عباس أنه كان يقرأ: {قال أعلم} ويقول: لم يكن بأفضل من إبراهيم، قال الله: {وأعلم أن الله}. وأخرج ابن جرير عن هرون قال: في قراءة ابن مسعود {قيل أعلم أن الله} على وجه الأمر. وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال: في قراءة عبد الله: {قيل أعلم}. اهـ.