[١] تشكيل الحكومة شُكِّلت أول حكومةٍ مركزيةٍ في الأردن على يد الملك المؤسِّس عبد الله بن الحسين في تاريخ الحادي عشر من شهر نيسان عام 1921م باسم حكومة الشرق العربي، [٢] وكانت تضمُّ شخصياتٍ سياسيةٍ عديدة من مختلف الجنسيات العربية مثل سوريا، وفلسطين، والحجاز ، [٣] واحتفظت بهذا المسمى لمدة سبعة أعوام وصولاً للعام 1928م؛ الذي أصبح اسمها فيه حكومة إمارة شرق الأردن وبقيت على هذا الحال حتى إعلان الاستقلال التام لإمارة شرق الأردن عام 1946م؛ ليتم بموجبه تغيير اسمها إلى حكومة المملكة الأردنية الهاشمية.
أصدرت المحكمة حكماً بالموت على ستة من العشرة وبرأت الأربعة الباقين، وقد صدر حكم الإعدام صدر غيابا على العقيد عبد الله التل وموسى أحمد أيوب وهو تاجر خضار وذلك بعد هروبهم إلى مصر مباشرة بعد عملية الاغتيال. كما تمت إدانه موسى عبد الله الحسيني وزكريا عكة وهو تاجر مواشي وجزار، وعبد القادر فرحات وهو حارس مقهى وجميعم مقدسيون. تولى الحكم بعد مقتله ابنه الأكبر الملك طلال. زوجاته وأبنائه تزوج مرتين، الأولى كانت من الشريفة مصباح بنت ناصر[1]، والثانية من سوزدال هانم[1]، ولديه من الأبناء: الملك طلال. الأمير نايف. الأميرة هيا. الأميرة منيرة. الأميرة مقبولة.
سحب المتطوعين ، وسحب الأسلحة من المعسكر واكتفوا بتجهيز جيش للإنقاذ فقط. زوجاته وأولاده تزوج الملك عبد الله الأول بن حسين مرتان: المرة الأولى كانت من مصباح بنت ناصر وأنجب منها: الأميرة هيا، التي تزوجت من عبد الكريم جعفر. الملك طلال الأول. الزوجة الثانية كانت سوزدال هانم وأنجب منها: الأمير نايف. الأميرة منيرة. الأميرة مقبولة. اغتيال الملك عبد الله الأول بن حسين كان الملك عبد الله الأول معتاد دائمًا على الصلاة في المسجد الأقصى ، وفي الجمعة 20 /7/ 1951 م أثناء زيارته للمسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة، قام أحد الأشخاص باغتياله داخل المسجد، ويدعى هذا الرجل بمصطفى شكري، حيث كان يعمل كخياط في القدس، وقام بإطلاق 3 رصاصات على الملك عبد الله وصوبها في رأسه وصدره، توفى الملك عبد الله نتيجة لهذا الحادث، وكان مع الملك عبد الله في ذلك الوقت حفيده الأمير الحسين بن طلال، وتلقى رصاصة لكنها لم تصبه ونجى منها بفضل الميدالية التي أصر جده على وضعها لحفيده. والتحقيقات لم تثبت شيء حول اغتيال الملك إلا أنه من الراجح أن هذا الاغتيال كان نتيجة بعض المخاوف من عقد اتفاقية سلام منفصله بشكل منفصل مع إسرائيل.
6. اتمام الوحدة بين الضفتين (1950 م) تولى الحكم بعد مقتل الملك عبدالله أبنه الأكبر الملك طلال بن عبدالله الذي لم يتمكن من الاستمرار في الحكم لأسباب صحية وعندها تم تتويج الأمير الحسين بن طلال بصفته الابن الأكبر للملك، ملكاً على المملكة الأردنية الهاشمية بتاريخ (2 أيار 1953م) من أقوال الملك الشهيد عبدالله الأول بن الحسين
وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر، والله أعلم. دليل علي وجوب الحجاب - رقيم. الدليل الثالث: ما ثبت في "الصحيحين" عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها" وقد روي نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والدلالة في هذا الحديث من وجهتين: أحدهما: أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمها على الله عز وجل وأعلاها أخلاقاً وآداباً وأكملها إيماناً وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان كما قال تعالى:
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 15665 والفتوى رقم 1111 والله أعلم.
رام الله - دنيا الوطن منح الأزهر شهادة الدكتوراه للشيخ مصطفى محمد راشد في الشريعة والقانون، بتقدير ممتاز، عن أطروحته التي تناول فيها ما تشيع تسميته بـ "الحجاب" (غطاء الرأس الاسلامي) من الناحية الفقهية، مؤكدا أنه ليس فريضة اسلامية. الحجاب (أدلة وجوب تغطية الوجه) - ملتقى الخطباء. وأشار الشيخ في رسالته إلى أن "تفسير الآيات بمعزل عن ظروفها التاريخية وأسباب نزولها" أدى إلى الالتباس وشيوع مفهوم خاطئ حول "حجاب" المرأة في الإسلام "المقصود به غطاء الرأس الذي لم يُذكره لفظه في القرآن الكريم على الإطلاق". واعتبر الشيخ راشد أن بعض المفسرين رفضوا إعمال العقل واقتبسوا النصوص الدينية في غير موقعها، وأن كل واحد من هؤلاء فسرها إما على هواه بعيدا من مغزاها الحقيقي، وإما لنقص في "القدرات التحليلية لديهم ناتج عن آفة نفسية"، والسبب في ذلك يعود إلى تعطيل الاجتهاد رغم أن المجتهد ينال حسنة من الله حتى وإن أخطأ. ويرى أصحاب هذا الرأي أن السبب في ذلك يكمن في قاعدة "النقل قبل العقل" المعتمدة في البحث الاسلامي. آيات خصت بنساء الرسول وأخرى اقتصرت على ستر النحور وينطلق معارضو فرضية "الحجاب" في الإسلام من تفسير غير صحيح من وجهة نظرهم للآية (53) من سورة "الأحزاب"، التي جاء فيها {وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما}، إذ يرى هؤلاء أنها تخص أمهات المؤمنين فقط، وضرورة وضع حاجز بينهن وبين صحابة الرسول.
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام أما الأدلة الرواية فهي كثيرة وهناك باب في الوسائل باسم (ما يحل النظر إليه من المرأة بغير تلذذ ولا تعمد، وما لا يجب عليها ستره) ج14، ص 146. جاء فيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ قال: الوجه والكفان والقدمان) ويعلق العلامة الحلي بقوله: (أن عدم وجوب الستر لا يلزم منه جواز النظر عمدا). ويستفاد من بعض الروايات نوع الحجاب الذي تلبسه المرأة وهو جلباب لتغطية الجسم وخمار لتغطية الرأس، فعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا" ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن؟ قال: الجلباب. وعن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القواعد من النساء ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن؟ فقال: الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. وعن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ يضعن من ثيابهن قال: الجلباب والخمار إذا كانت المرأة مسنة. ومتى ما ثبت وجوب الحجاب بالنص الشرعي لا مجال للرجوع للعقل إلا من باب الوقوف على الحِكمة من التشريع، مثل الحفاظ على طهارة المجتمع وصون كرامة المرأة وغير ذلك، ومع ذلك ليس بالضرورة أن يقف العقل على العلة التشريعية، فمتى ما ثبت التكليف الشرعي وجب الالتزام.